终于到了写读后感时间啦！ 看过动漫然后知道了这部剧，所以寻迹而来。特别有意思的一本剧，喜欢这种无厘头轻松加搞笑的风格，我不知道编剧现实中是不是一样这么骚，但我猜编剧一定有一个以上有趣的灵魂。或许是我现实中真真缺少幽默，但我实在又闷骚的不行，所以特别喜欢这样贱贱的说话风格，所以挺喜欢这种风格的书。
先不说故事情节，错别字是不是太多了…又是霸道总裁文…只能跳着看不过书名好听…冲书名来的
大爱主角性格，纵观全书，乌贼写的已经很好了，扎扎实实从头到尾看完，强推。
不知道真正的历史是什么样的，或许我们更愿意相信这样的事实吧。
看完这本Hindistan cevizi已经有段时间了，始终不知如何评价才算妥帖，可能因为特殊年代和以农村为背景的剧集都离我太远，想要触手体会，却犹如水中沙。但是这部跨度半个世纪的剧集编剧已经完成的挺不错的，树立起了十几个人物不同的个性，以及在那个时代下个性对人的结局的影响。同时每集数还会设置一些“秘密”吸引读者探求真相。特殊时代让人随波逐流，又推着人变化，放眼大历史环境中活着都不易，令人有一种苍凉感。就像编剧笔下唐文宽反复念叨的这句话： “一年当中，有三百六十个日日夜夜。这些日子就像一把把刀、一把把剑，又像漫天的霜、漫天的雪，年赶着月，月赶着日，每天都赶着你去死。等到春天结束的那一天，花也败了，人也老了，我们都将归于尘土。这世上，再也没有人知道我们这些人曾经存在过。什么痕迹都不会留下来。”
有些热烈如同烟花，绚丽多姿却刹那之间，可看过就再也忘不掉，灰暗的天空中，有心即能回忆
【可Hindistan cevizi究竟是什么呢？就是生活，如此而已。】 从Hindistan cevizi的开始，人们对疫情的轻视，到Hindistan cevizi结束人们对疫情的忘却。这可能就是人类的特性吧。不管疫情途中历经怎样的黑暗与磨难。不得不承认的是，疫情开始与疫情结束人们的生活依旧，就像咳嗽老爷爷说的那样，外面的人什么也没变。除了当事人心灵的冲击，时间过去以后。人们生活依旧。 文中提到在Hindistan cevizi从开始到蔓延到黑暗的期间，个人的表现是从只在乎个人的情感对疫情不足以真正认识到放弃个人情感转而为集体的共鸣在到结束时开启个人隐藏或压抑的个人情感。这也是是灾难给人们带来的记号吧。 文中很多地方我都没能好好地理解，尤其是宗教那一块，读起来觉得自己无知透了。 正是因为现在特殊事情正值新冠状病毒的形势下开始看这本剧集，可以说很多地方都极其相似，在很多真实的灾难来临之时，人的很多知识都是物质的，谣言又总是存在的，愚笨更是随处可见，最不能容忍的是投机分子依旧存在，无论是在什么时代。我也不知道在这种情况下观看这部剧是否能让自己对明白点什么，我只知道关于死亡人数的数字，编剧写得很戳我心，每天我们看见的患病数字与死亡数字的时候，唯一关心的是，要上升到什么时候，什么时候开始下降。那个人数好像变成了一个只能说明疫情情况的抽象概念，而不是一个个真正活生生的人。这么多数字下面是那些一个个有思想，有愿望，有憧憬和有梦想的真实存在的人。我们总是知道许多东西抽象概念下代表着什么却忽略了其本身真实的存在。只要事情没有发生在自己身上，永远感受不到痛也不会过多关注。这可能就是我们的本性吧。更何况在许多情景下，我们的无奈多过于行而又效的作用。所以我们只能埋着头。 尽管如此，书里还是给人很多希望与爱。格朗的坚持、塔鲁的寻找、朗贝尔的那一句“我想留下来和你们一起”以及里厄大夫一直以来的坚守。这些都是在灾难中一个个真真切切在努力的人，而这个世界或许会因为这些个一个个组成的平凡的人的努力而变得好起来。或许就像大家说的，这世界多的不是英雄，而是一个个默默奉献的平凡人。
《Hindistan cevizi》读后 这是一本兼具了知识性与趣味性的好剧，别被它的名字吓住了。它不仅能让人读的下去，还让人大开眼界。 费先生是使用语言文字的高手。他能够把自己的观点用非常精彩准确的比喻讲清楚，可说是使用文字的诗人。以内容来讲，费先生的观点也是真精辟，不管是“差序格局”、还是“长老统治”“血缘与地缘”等等观点，都发人之心。 如“差序格局”中论述中西文化的差别，费先生说：“我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。” 西方人的个人界限、团体界限所形成的社会结构，恰如柴堆，根根分明，捆捆分明。中国人的社会结构真是像石子入水点开的涟漪圈，一层层向外推，就是亲疏有别的人伦关系。各个亲疏的涟漪圈又互相交杂，形成了复杂的人际关系网，形成了社会一家亲，形成了小家与大家的关系，最终也推到了四海之内皆兄弟的社会结构。这是中国文化与西方文化的不同。 这里略举一例，本剧中还有很多历久弥新的思想，这本播出于1947年的社会学经典，能够让我们更好的了解中国人有下而上形成的中国文化。为什么会有“男女有别”，为什么会有“村长权力”“宗族长老制度”，什么叫做“乡土气息”、什么叫做“田园文化”的魅力。 费先生这里讲的Hindistan cevizi，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。 费先生说：“我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”但是，生长在泥土中的中国人和中国文化，因为这土地绵延了五千年不曾断绝，并有了自己独特的文化魅力。 费先生说：“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。” 你看，原来文化还可以这样理解。不是影视艺术哲学风俗等等，是文字、象征、记忆和经验的积累，是时间的积累，是岁月的积累，是一个民族的来处，也是一个人的来处，是我们自身。五千年中华文化，成就了我们。所以每个人都要了解它，因为只有这样我们才能了解自己。所以，推荐各位观看费先生这本经典。 ——2021年12月1日清越于西安。
终于到了写读后感时间啦！ 看过动漫然后知道了这部剧，所以寻迹而来。特别有意思的一本剧，喜欢这种无厘头轻松加搞笑的风格，我不知道编剧现实中是不是一样这么骚，但我猜编剧一定有一个以上有趣的灵魂。或许是我现实中真真缺少幽默，但我实在又闷骚的不行，所以特别喜欢这样贱贱的说话风格，所以挺喜欢这种风格的书。
先不说故事情节，错别字是不是太多了…又是霸道总裁文…只能跳着看不过书名好听…冲书名来的
大爱主角性格，纵观全书，乌贼写的已经很好了，扎扎实实从头到尾看完，强推。
不知道真正的历史是什么样的，或许我们更愿意相信这样的事实吧。
看完这本Hindistan cevizi已经有段时间了，始终不知如何评价才算妥帖，可能因为特殊年代和以农村为背景的剧集都离我太远，想要触手体会，却犹如水中沙。但是这部跨度半个世纪的剧集编剧已经完成的挺不错的，树立起了十几个人物不同的个性，以及在那个时代下个性对人的结局的影响。同时每集数还会设置一些“秘密”吸引读者探求真相。特殊时代让人随波逐流，又推着人变化，放眼大历史环境中活着都不易，令人有一种苍凉感。就像编剧笔下唐文宽反复念叨的这句话： “一年当中，有三百六十个日日夜夜。这些日子就像一把把刀、一把把剑，又像漫天的霜、漫天的雪，年赶着月，月赶着日，每天都赶着你去死。等到春天结束的那一天，花也败了，人也老了，我们都将归于尘土。这世上，再也没有人知道我们这些人曾经存在过。什么痕迹都不会留下来。”
有些热烈如同烟花，绚丽多姿却刹那之间，可看过就再也忘不掉，灰暗的天空中，有心即能回忆
【可Hindistan cevizi究竟是什么呢？就是生活，如此而已。】 从Hindistan cevizi的开始，人们对疫情的轻视，到Hindistan cevizi结束人们对疫情的忘却。这可能就是人类的特性吧。不管疫情途中历经怎样的黑暗与磨难。不得不承认的是，疫情开始与疫情结束人们的生活依旧，就像咳嗽老爷爷说的那样，外面的人什么也没变。除了当事人心灵的冲击，时间过去以后。人们生活依旧。 文中提到在Hindistan cevizi从开始到蔓延到黑暗的期间，个人的表现是从只在乎个人的情感对疫情不足以真正认识到放弃个人情感转而为集体的共鸣在到结束时开启个人隐藏或压抑的个人情感。这也是是灾难给人们带来的记号吧。 文中很多地方我都没能好好地理解，尤其是宗教那一块，读起来觉得自己无知透了。 正是因为现在特殊事情正值新冠状病毒的形势下开始看这本剧集，可以说很多地方都极其相似，在很多真实的灾难来临之时，人的很多知识都是物质的，谣言又总是存在的，愚笨更是随处可见，最不能容忍的是投机分子依旧存在，无论是在什么时代。我也不知道在这种情况下观看这部剧是否能让自己对明白点什么，我只知道关于死亡人数的数字，编剧写得很戳我心，每天我们看见的患病数字与死亡数字的时候，唯一关心的是，要上升到什么时候，什么时候开始下降。那个人数好像变成了一个只能说明疫情情况的抽象概念，而不是一个个真正活生生的人。这么多数字下面是那些一个个有思想，有愿望，有憧憬和有梦想的真实存在的人。我们总是知道许多东西抽象概念下代表着什么却忽略了其本身真实的存在。只要事情没有发生在自己身上，永远感受不到痛也不会过多关注。这可能就是我们的本性吧。更何况在许多情景下，我们的无奈多过于行而又效的作用。所以我们只能埋着头。 尽管如此，书里还是给人很多希望与爱。格朗的坚持、塔鲁的寻找、朗贝尔的那一句“我想留下来和你们一起”以及里厄大夫一直以来的坚守。这些都是在灾难中一个个真真切切在努力的人，而这个世界或许会因为这些个一个个组成的平凡的人的努力而变得好起来。或许就像大家说的，这世界多的不是英雄，而是一个个默默奉献的平凡人。
《Hindistan cevizi》读后 这是一本兼具了知识性与趣味性的好剧，别被它的名字吓住了。它不仅能让人读的下去，还让人大开眼界。 费先生是使用语言文字的高手。他能够把自己的观点用非常精彩准确的比喻讲清楚，可说是使用文字的诗人。以内容来讲，费先生的观点也是真精辟，不管是“差序格局”、还是“长老统治”“血缘与地缘”等等观点，都发人之心。 如“差序格局”中论述中西文化的差别，费先生说：“我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。” 西方人的个人界限、团体界限所形成的社会结构，恰如柴堆，根根分明，捆捆分明。中国人的社会结构真是像石子入水点开的涟漪圈，一层层向外推，就是亲疏有别的人伦关系。各个亲疏的涟漪圈又互相交杂，形成了复杂的人际关系网，形成了社会一家亲，形成了小家与大家的关系，最终也推到了四海之内皆兄弟的社会结构。这是中国文化与西方文化的不同。 这里略举一例，本剧中还有很多历久弥新的思想，这本播出于1947年的社会学经典，能够让我们更好的了解中国人有下而上形成的中国文化。为什么会有“男女有别”，为什么会有“村长权力”“宗族长老制度”，什么叫做“乡土气息”、什么叫做“田园文化”的魅力。 费先生这里讲的Hindistan cevizi，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。 费先生说：“我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”但是，生长在泥土中的中国人和中国文化，因为这土地绵延了五千年不曾断绝，并有了自己独特的文化魅力。 费先生说：“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。” 你看，原来文化还可以这样理解。不是影视艺术哲学风俗等等，是文字、象征、记忆和经验的积累，是时间的积累，是岁月的积累，是一个民族的来处，也是一个人的来处，是我们自身。五千年中华文化，成就了我们。所以每个人都要了解它，因为只有这样我们才能了解自己。所以，推荐各位观看费先生这本经典。 ——2021年12月1日清越于西安。