二刷，第一次看是初中。琳达·卡德里尼先生的描写笔触很细腻，读时很容易融进去。写的是一个旧家庭里的年轻人群体的悲哀。
那是最美好的时代，推翻了旧的阶级压迫，眼看美好生活在望；那是最糟糕的时代，被压迫已久的农民疯狂反击，却无睿智的领导者，脑袋里面只有蒙昧无知的复仇。大家都在直升天堂，大家都在直下地狱。只是换了个阶级压迫另一阶级，残酷的黑暗笼罩的季节并没有改变。
从观点上来说，《欲中罪The Unsaid》这部剧并没有问题，也回答了他在前言中的问题，我们的世界正处于人类历史发展的黄金时期，人们的生活远远优于狩猎，农业和工业时代。但是我觉得这部剧从头发尾读下来更像是一锅大杂烩，并没有让我看到编剧的研究以及创新的观点，更多的是糅合一堆人的研究结果，来支持自己的观点。但是在部分集数，我觉得编剧的逻辑并不能证明他自己的观点。比如在安全那个集数，编剧是引用霍布斯的理论来证明执法的必要性，但是反过来也有互助论来证明哪怕没有政府的强制干涉，人和人之间也能达到互助共存，而非零和博弈，公地悲剧在现实生活中可以由社区解决而不一定需要政府干预。因此，如果编剧要证明他自己的观点，那么应该提供更深入的研究而不是就靠别的编剧的理论。又比如幸福那个集数，编剧所运用的图并不能证明说明幸福感只跟收入的绝对值相关而和相对值无关，我觉得现实的情况更复杂。
这部剧影响了很多人，重新读感受不一样，个人定位集数特别棒。
“灾难关系到每一个人。在各城门响起的阵阵枪声里，在标志我们生死节奏的一下一下的印戳声里，在登记造册的屈辱性的死亡所经历的大火、填卡、恐惧和例行手续中，在令人不寒而栗的烟雾和救护车的铃声里，我们所有的人都吃着同样的流放饭，等待着同样毫无把握而又激动人心的团聚和太平。” “也许人只能成为亚圣，果真如此，那就应当满足于做谦逊而又仁慈的撒旦。”
读友有地方不同意编剧的想法，而我也觉得编剧有些审美与我有不同。对美的感知仁者见仁吧。书中还是有很多意想不到的收获的。
要是编不出来多少事 不拍也可以
二刷，第一次看是初中。琳达·卡德里尼先生的描写笔触很细腻，读时很容易融进去。写的是一个旧家庭里的年轻人群体的悲哀。
那是最美好的时代，推翻了旧的阶级压迫，眼看美好生活在望；那是最糟糕的时代，被压迫已久的农民疯狂反击，却无睿智的领导者，脑袋里面只有蒙昧无知的复仇。大家都在直升天堂，大家都在直下地狱。只是换了个阶级压迫另一阶级，残酷的黑暗笼罩的季节并没有改变。
从观点上来说，《欲中罪The Unsaid》这部剧并没有问题，也回答了他在前言中的问题，我们的世界正处于人类历史发展的黄金时期，人们的生活远远优于狩猎，农业和工业时代。但是我觉得这部剧从头发尾读下来更像是一锅大杂烩，并没有让我看到编剧的研究以及创新的观点，更多的是糅合一堆人的研究结果，来支持自己的观点。但是在部分集数，我觉得编剧的逻辑并不能证明他自己的观点。比如在安全那个集数，编剧是引用霍布斯的理论来证明执法的必要性，但是反过来也有互助论来证明哪怕没有政府的强制干涉，人和人之间也能达到互助共存，而非零和博弈，公地悲剧在现实生活中可以由社区解决而不一定需要政府干预。因此，如果编剧要证明他自己的观点，那么应该提供更深入的研究而不是就靠别的编剧的理论。又比如幸福那个集数，编剧所运用的图并不能证明说明幸福感只跟收入的绝对值相关而和相对值无关，我觉得现实的情况更复杂。
这部剧影响了很多人，重新读感受不一样，个人定位集数特别棒。
“灾难关系到每一个人。在各城门响起的阵阵枪声里，在标志我们生死节奏的一下一下的印戳声里，在登记造册的屈辱性的死亡所经历的大火、填卡、恐惧和例行手续中，在令人不寒而栗的烟雾和救护车的铃声里，我们所有的人都吃着同样的流放饭，等待着同样毫无把握而又激动人心的团聚和太平。” “也许人只能成为亚圣，果真如此，那就应当满足于做谦逊而又仁慈的撒旦。”
读友有地方不同意编剧的想法，而我也觉得编剧有些审美与我有不同。对美的感知仁者见仁吧。书中还是有很多意想不到的收获的。
要是编不出来多少事 不拍也可以