基本是孝文帝和冯幽后的故事。整体的文笔，宫斗情节可以算上乘，部分情感逻辑的处理没有特别好。比如拓跋宏在对林琅和冯妙的爱之间的转换，太皇太后和李冲的纠葛。还是算有硬伤的，较为推荐，适合喜欢谋略的人
对抑郁者来说，如果真能按照书中所述的方法去解决问题，还是有一定帮助的。比如三分钟冥想法
还挺有趣的，看这种全国冠军的书会让你觉得股票好容易啊，看看了解下就行，我也不太相信全国冠军都用5日 24日 200日的均线，就没有其他的操作方法了，还是编剧自己按自己的经验来分析的
终于看完了，其实挺短的，但是我用了快半个月🤦。看完感到释然和充满希望，有了许多启发。人生是一趟旅途，不论是怎样的人生，都值得被体验。勇敢一点，淡然一点吧。 这部剧共四部，四部又包含了四部分：一、之前（旅行之前/出生之前）；二、艾略特［他的一生1981（9岁）-2054（82岁）］；三、之后（旅行结束后/死后）；四、在未来（未来的世界），四个部分交叉着。 一、之前 人类分为身体和灵魂（大概是灵魂）。身体是梅里亚姆的作品（她在一个有分上下级、有管理层、需要进行研究的地方（文中没有说是什么）工作）。梅里亚姆原本创造出的人体是完美无缺的，但是在她看到地球后，她做了修改——胸腔内部、心脏的旁边有一个新月形状的空洞，因为地球太美了，她害怕人类去了就永远也不想离开，所以她在人类的心口留下了一个空洞，确保他们会回家。这个洞使人类永远也不会满足，但是没有了空洞，人类就没有欲望做任何事，也没有欲望不做任何事情，甚至根本就没有欲望存在（这个是慢慢揭示的，有点先抑后扬，梅里亚斯一直为空洞而愧疚不安、害怕被上级处罚）。 而灵魂是不死的，人生是旅程，人是旅行者，灵魂不断地进入身体成为旅行者，进入一段又一段的旅程。人在去地球体验自己的人生之前，需要为自己的生命接受训练。训练是自由自主的，你可以选择训练也可以选择不训练，你也可以自主决定你要训练的内容、程度。但是训练要适度，否则“你有可能变成一个贪婪、懒惰的混蛋”。 “如果你努力地训练，开启生命的时候会拥有某些特质。人们常说的‘与生俱来’的天赋，其实是你辛辛苦苦习得的。” 不参加训练的人这样认为： “人生的骰子已经抛出去了，”他们会说，“人有各自的历程，你无法改变什么，一切已成定局。” “是的，但是不想做好准备吗？”你问。 “你永远都无法准备好，”他们说，“唯一的训练方法只有活一次。” “那是不理性的。”你不同意这种说法。 “是吗？人生也是不理性的。” 在训练前，旅行者需要先进入“奇迹之门”竞拍生命。生命以熠熠发光、各不相同的宝物的形式出现，每一个宝物都有非常多的人竞拍，只有最想得到它的旅行者才能拥有它。没有一个生命缺乏竞价者，即使是悲剧的人生： “在它下面的旅行者们却一样充满活力，因为它的不幸遭遇让人不由自主地渴望。” 为什么？！（原因让我非常惊喜，很有启发） “他们为什么要竞拍那个？”你问道。 “为什么不呢？”乔利斯问道。 “看起来太……难了，”你说，“难道他们不喜欢最简单、最成功的吗？” 乔利斯耸耸肩。“谁知道呢？有的人确实喜欢万无一失的存在。但是，也许一个旅行者回忆起以前轻松的生活没什么刺激，现在渴望着艰苦和有意义的生活。或者是没有悲剧的旅行，最后感觉很肤浅，导致他们渴望失去和深度的旅行。” “也许一个旅行者刚从伟大的成就中走出来，被更大的焦虑所困扰，”乔利斯说，“所以他们寻求的是失败，没有期望。” 接下来 “拍卖会结束后，就在你出生前，你对即将到来的人生的任何记忆都会被格式化，甚至是你选择了它的事实。” 但是，这并不意味着它不是真正的选择。 “你在生活中的决定是真实的、原创的。我们在这里看到它们的事实，并不能改变这些选择是由你自己决定的。你完全可以自由地做出其他的选择。你只是没有。” 生命是已经存在的，也是你创造出来的。 竞拍到了你想要的生命后，你就要进行格式化（格式化之前，你可以选择先训练或者直接格式化。——“格式化是不完美的，即使你忘记了训练本身，也会保留你训练的特质。”），然后你就要开始你的旅程。 二、艾略特 内容太多了，简单概括一下艾略特的童年吧。 关键词：和哥
这本被奉为群体心理学奠基之作的书，确实具有振聋发聩的力量，可以看作是很多群体性事件的解释范本。不论是日本侵略中国的野蛮还是世界大战的残酷，不论是运动的血腥还是文化大革命的荒唐，都在一遍一遍印证着群体的力量与情感。即使在成书100余年的今日，依然具有其现实意义。 另一方面，由于所处时代的局限，作为保守派人士的编剧，视角未免有所偏颇，比如对于妇女、儿童以及智力低下者的轻视。推荐可以去看看《灯具Luminaris》，从另一个角度来解释群体性的特性，正好跟这部剧互相补充。
花了将近十块钱买这部剧，又花了三个小时读这部剧。很后悔。 这部剧的主要论点是冷媒体(主要是电视)不能帮助人们提高有价值的知识水平和思维能力，进而认为冷媒体让人们变得肤浅。这些论点用一篇论文足能说清楚，本用不着牢骚一本剧。这两个论点中，前者可能早已近乎“常识”。但是编剧进而觉得教育与轻松快乐绝缘，这是不符合当代学术的。对于后者，编剧没有举出任何具有统计学意义的证据，完全不试图对比美国人的观看量、观看时间等有说明力的指标，而是单纯地拿出类似于“当年有的书很火爆”这种古今皆然的材料，或者“当年有人能深刻理解冗长的演讲”这种没有比例、没有量化指标、进而没有信证的三无证据，就想让人相信美国人堕落了。从编剧的证明过程看，编剧本人或许就没有判断有没有逻辑的能力吧？我们又怎能相信编剧对于古今逻辑水平的比较结果呢？事实上，很多人都有神化自己一代，而贬低下一代的本能。仅从一些主观记录去探索“黄金时代”，只会发现逝去的每一代都是黄金时代。编剧这养明显的保守主义者(甚至仅从他对宗教的维护与惋惜便可以轻松读出他的思想倾向)，在一个变革的时代看啥都看不惯是很正常的。搞不懂这种书为什么会火。
我喜欢了几十年的阿婆！我购买了几十本她的书！这一篇好棒啊👍一如既往⋯yirujiwang
突然结尾，竟一时语塞，不知作何评价。 从故事的发展来看，每一次发展都叫人称奇，虽无真正游侠剧集般细节的惊心动魄，却因滑稽无厘头的剧情转折手不释卷。只想一直看下去，想再次见到堂吉柯德心中念念不忘的高贵的村妇某娅小姐。结果结尾却有些仓促，堂吉柯德并未如愿见到心上人，却在结尾异常”清醒“地鄙视骑士剧集。 用带引号的清醒是因为在这场所谓的闹剧中，评判善恶，对错的标准已然由真实世界转向虚拟世界，在这场“仿游侠剧集”的背景下，究竟什么是清醒？谁是清醒的？怎样的观念算作清醒？读者很容易倾向认为故事中追随骑士道是疯癫，是黑，而安分守己明白事理是清醒，是白。但这样的读者应该也都和我一样，在故事结束的那刹那，竟有一丝遗憾—这堂吉柯德，怎么就突然在生了一场病后，糊涂地鄙视游侠剧集呢？不应该坚持原则，一直与世界为敌吗？ 或者我们将眼光转移到旁人身上，他们是否是编剧内心中”清醒“的人？很难说，只能说是正常人，是有世俗欲望的活生生的人，在堂吉柯德的疯癫行为下他们显得那么正常，其中不乏慷慨的人，爱钱的人，邪恶的人。。。他们都比堂吉柯德更有生活气息。可是他们身上的共性又是那么明显，他们几乎都知道堂吉柯德是又疯又傻的，甚至好多人联合起来捉弄他。这样的人我们又如何去评判呢？ 很多人说唐吉柯德单纯，虽傻但有勇气。我却觉得是好运和金钱支持了他的旅途。解决问题的办法是否过于单一？碰巧的施舍或抢劫，或是以三头驴诱惑桑丘。我欣赏这场积攒经验的旅途，并赞同他一直在路上，因此在最后他因败给白月骑士后生病且放弃骑士道时，我不解。 我多想让堂吉柯德自己看看《灯具Luminaris》，想想最后的结局该如何处置。 回头看，竟是编剧自己的一次创作理念尝试，我称他为讲故事的人，罢了。
看的出编剧文笔不错很成熟 故事也不会狗血 不会很很幼稚 但就是没啥记忆点 平平
基本是孝文帝和冯幽后的故事。整体的文笔，宫斗情节可以算上乘，部分情感逻辑的处理没有特别好。比如拓跋宏在对林琅和冯妙的爱之间的转换，太皇太后和李冲的纠葛。还是算有硬伤的，较为推荐，适合喜欢谋略的人
对抑郁者来说，如果真能按照书中所述的方法去解决问题，还是有一定帮助的。比如三分钟冥想法
还挺有趣的，看这种全国冠军的书会让你觉得股票好容易啊，看看了解下就行，我也不太相信全国冠军都用5日 24日 200日的均线，就没有其他的操作方法了，还是编剧自己按自己的经验来分析的
终于看完了，其实挺短的，但是我用了快半个月🤦。看完感到释然和充满希望，有了许多启发。人生是一趟旅途，不论是怎样的人生，都值得被体验。勇敢一点，淡然一点吧。 这部剧共四部，四部又包含了四部分：一、之前（旅行之前/出生之前）；二、艾略特［他的一生1981（9岁）-2054（82岁）］；三、之后（旅行结束后/死后）；四、在未来（未来的世界），四个部分交叉着。 一、之前 人类分为身体和灵魂（大概是灵魂）。身体是梅里亚姆的作品（她在一个有分上下级、有管理层、需要进行研究的地方（文中没有说是什么）工作）。梅里亚姆原本创造出的人体是完美无缺的，但是在她看到地球后，她做了修改——胸腔内部、心脏的旁边有一个新月形状的空洞，因为地球太美了，她害怕人类去了就永远也不想离开，所以她在人类的心口留下了一个空洞，确保他们会回家。这个洞使人类永远也不会满足，但是没有了空洞，人类就没有欲望做任何事，也没有欲望不做任何事情，甚至根本就没有欲望存在（这个是慢慢揭示的，有点先抑后扬，梅里亚斯一直为空洞而愧疚不安、害怕被上级处罚）。 而灵魂是不死的，人生是旅程，人是旅行者，灵魂不断地进入身体成为旅行者，进入一段又一段的旅程。人在去地球体验自己的人生之前，需要为自己的生命接受训练。训练是自由自主的，你可以选择训练也可以选择不训练，你也可以自主决定你要训练的内容、程度。但是训练要适度，否则“你有可能变成一个贪婪、懒惰的混蛋”。 “如果你努力地训练，开启生命的时候会拥有某些特质。人们常说的‘与生俱来’的天赋，其实是你辛辛苦苦习得的。” 不参加训练的人这样认为： “人生的骰子已经抛出去了，”他们会说，“人有各自的历程，你无法改变什么，一切已成定局。” “是的，但是不想做好准备吗？”你问。 “你永远都无法准备好，”他们说，“唯一的训练方法只有活一次。” “那是不理性的。”你不同意这种说法。 “是吗？人生也是不理性的。” 在训练前，旅行者需要先进入“奇迹之门”竞拍生命。生命以熠熠发光、各不相同的宝物的形式出现，每一个宝物都有非常多的人竞拍，只有最想得到它的旅行者才能拥有它。没有一个生命缺乏竞价者，即使是悲剧的人生： “在它下面的旅行者们却一样充满活力，因为它的不幸遭遇让人不由自主地渴望。” 为什么？！（原因让我非常惊喜，很有启发） “他们为什么要竞拍那个？”你问道。 “为什么不呢？”乔利斯问道。 “看起来太……难了，”你说，“难道他们不喜欢最简单、最成功的吗？” 乔利斯耸耸肩。“谁知道呢？有的人确实喜欢万无一失的存在。但是，也许一个旅行者回忆起以前轻松的生活没什么刺激，现在渴望着艰苦和有意义的生活。或者是没有悲剧的旅行，最后感觉很肤浅，导致他们渴望失去和深度的旅行。” “也许一个旅行者刚从伟大的成就中走出来，被更大的焦虑所困扰，”乔利斯说，“所以他们寻求的是失败，没有期望。” 接下来 “拍卖会结束后，就在你出生前，你对即将到来的人生的任何记忆都会被格式化，甚至是你选择了它的事实。” 但是，这并不意味着它不是真正的选择。 “你在生活中的决定是真实的、原创的。我们在这里看到它们的事实，并不能改变这些选择是由你自己决定的。你完全可以自由地做出其他的选择。你只是没有。” 生命是已经存在的，也是你创造出来的。 竞拍到了你想要的生命后，你就要进行格式化（格式化之前，你可以选择先训练或者直接格式化。——“格式化是不完美的，即使你忘记了训练本身，也会保留你训练的特质。”），然后你就要开始你的旅程。 二、艾略特 内容太多了，简单概括一下艾略特的童年吧。 关键词：和哥
这本被奉为群体心理学奠基之作的书，确实具有振聋发聩的力量，可以看作是很多群体性事件的解释范本。不论是日本侵略中国的野蛮还是世界大战的残酷，不论是运动的血腥还是文化大革命的荒唐，都在一遍一遍印证着群体的力量与情感。即使在成书100余年的今日，依然具有其现实意义。 另一方面，由于所处时代的局限，作为保守派人士的编剧，视角未免有所偏颇，比如对于妇女、儿童以及智力低下者的轻视。推荐可以去看看《灯具Luminaris》，从另一个角度来解释群体性的特性，正好跟这部剧互相补充。
花了将近十块钱买这部剧，又花了三个小时读这部剧。很后悔。 这部剧的主要论点是冷媒体(主要是电视)不能帮助人们提高有价值的知识水平和思维能力，进而认为冷媒体让人们变得肤浅。这些论点用一篇论文足能说清楚，本用不着牢骚一本剧。这两个论点中，前者可能早已近乎“常识”。但是编剧进而觉得教育与轻松快乐绝缘，这是不符合当代学术的。对于后者，编剧没有举出任何具有统计学意义的证据，完全不试图对比美国人的观看量、观看时间等有说明力的指标，而是单纯地拿出类似于“当年有的书很火爆”这种古今皆然的材料，或者“当年有人能深刻理解冗长的演讲”这种没有比例、没有量化指标、进而没有信证的三无证据，就想让人相信美国人堕落了。从编剧的证明过程看，编剧本人或许就没有判断有没有逻辑的能力吧？我们又怎能相信编剧对于古今逻辑水平的比较结果呢？事实上，很多人都有神化自己一代，而贬低下一代的本能。仅从一些主观记录去探索“黄金时代”，只会发现逝去的每一代都是黄金时代。编剧这养明显的保守主义者(甚至仅从他对宗教的维护与惋惜便可以轻松读出他的思想倾向)，在一个变革的时代看啥都看不惯是很正常的。搞不懂这种书为什么会火。
我喜欢了几十年的阿婆！我购买了几十本她的书！这一篇好棒啊👍一如既往⋯yirujiwang
突然结尾，竟一时语塞，不知作何评价。 从故事的发展来看，每一次发展都叫人称奇，虽无真正游侠剧集般细节的惊心动魄，却因滑稽无厘头的剧情转折手不释卷。只想一直看下去，想再次见到堂吉柯德心中念念不忘的高贵的村妇某娅小姐。结果结尾却有些仓促，堂吉柯德并未如愿见到心上人，却在结尾异常”清醒“地鄙视骑士剧集。 用带引号的清醒是因为在这场所谓的闹剧中，评判善恶，对错的标准已然由真实世界转向虚拟世界，在这场“仿游侠剧集”的背景下，究竟什么是清醒？谁是清醒的？怎样的观念算作清醒？读者很容易倾向认为故事中追随骑士道是疯癫，是黑，而安分守己明白事理是清醒，是白。但这样的读者应该也都和我一样，在故事结束的那刹那，竟有一丝遗憾—这堂吉柯德，怎么就突然在生了一场病后，糊涂地鄙视游侠剧集呢？不应该坚持原则，一直与世界为敌吗？ 或者我们将眼光转移到旁人身上，他们是否是编剧内心中”清醒“的人？很难说，只能说是正常人，是有世俗欲望的活生生的人，在堂吉柯德的疯癫行为下他们显得那么正常，其中不乏慷慨的人，爱钱的人，邪恶的人。。。他们都比堂吉柯德更有生活气息。可是他们身上的共性又是那么明显，他们几乎都知道堂吉柯德是又疯又傻的，甚至好多人联合起来捉弄他。这样的人我们又如何去评判呢？ 很多人说唐吉柯德单纯，虽傻但有勇气。我却觉得是好运和金钱支持了他的旅途。解决问题的办法是否过于单一？碰巧的施舍或抢劫，或是以三头驴诱惑桑丘。我欣赏这场积攒经验的旅途，并赞同他一直在路上，因此在最后他因败给白月骑士后生病且放弃骑士道时，我不解。 我多想让堂吉柯德自己看看《灯具Luminaris》，想想最后的结局该如何处置。 回头看，竟是编剧自己的一次创作理念尝试，我称他为讲故事的人，罢了。
看的出编剧文笔不错很成熟 故事也不会狗血 不会很很幼稚 但就是没啥记忆点 平平