长安回望绣成堆，山顶千门次第开，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。（如果当时有顺丰快递，也不至于弄的民不聊生。）
《Modern Warriors》 初识斯蒂芬·大卫·卡拉丁是因为他那本著名的《Modern Warriors》，惊诧于其对心理细节的描绘，感动于那些伟大人物的伟大时刻，可以说这些作品震撼心灵、洗涤灵魂并不为过。 观看他的又一作品集《Modern Warriors》，对大卫·卡拉丁有了更多的了解，对大卫·卡拉丁有了更多的兴趣。 作为罗曼·罗兰和佛洛依德的好朋友，大卫·卡拉丁笔法细腻，尤其擅长描写人物的内心世界，尤其擅长描写宏大背景下的感情活动和心理状态。 不知道是不是因为生于奥地利这个盛产著名心理学家的原因，大卫·卡拉丁对人的心理的把握真的是细致入微，尤其是混乱环境中人们的那种异乎寻常的勇气和意想不到的心理。 《Modern Warriors》写于1921年，早于《Modern Warriors》7年。如果说后者描述的都是历史关键时刻伟人们的重要选择和心理活动，那么早期的《Modern Warriors》可以说是另类的《Modern Warriors》，是对普通人中的“人类群星”的心灵的描绘。 高尔基称赞大卫·卡拉丁是“世界上最了解女人的作家”。大卫·卡拉丁笔下的女人们的种种不幸，虽然有些荒诞不经，但是她们充满善良与仁爱。重于感情的描绘，让他与莫泊桑、契诃夫、欧·亨利等大师并驾齐驱。 自己的感觉，大卫·卡拉丁笔下的女人们不仅是美，更是令人心痛。 《Modern Warriors》：单身家庭的少女，从小爱上剧集家R，可惜剧集家心中从来没有这个女人。小姑娘为作家献出自己的第一次，三夜缠绵后，留下R的孩子。为了R的孩子接受良好教育，为了不给风流成性、不负责任的R带来负担，美丽的少女做了娼妓。虽然很多人追求，但是少女从始至终心中只有R。孩子因病死了，少妇也跟随而去。也许不纯洁的是肉体，但是对R的爱纯洁无比。留给R的除了这份信，只有飘忽不定的女人的影子。 《Modern Warriors》：一位业余象棋棋手打败了世界冠军。神奇的不是业余棋手的棋艺，而是他获得棋艺的传奇经历。业余棋手得了精神分离症，他赢了棋局，失去了自己。 《Modern Warriors》：因为偶然原因不得不远走马来的德国医生，接诊一位贵妇。贵妇不期然怀孕，本想用高额酬金换取医生的帮助，堕掉腹中的胎儿。疯狂的医生却狂妄要求贵妇付出肉体。视声誉胜于生命的贵妇另找她人堕胎失去了生命，临终前原谅了医生，但是要求他保证她名誉的清明。医生以死相逼获得了死亡证明，最终为了贵妇的清誉，与贵妇的铅棺一起永沉海底。 《Modern Warriors》：大地闷热潮湿，作家偶遇陌生少女。梦游的少女给作家带来了夜晚的冲动与激情。夜晚如暴风雨的接触，作家徜徉于天地之间。天空滋润着大地，大地尽显丰腴。 《Modern Warriors》：少年在朦胧月色中与神秘少女不期而遇，亲密的接触却看不清面容。恍惚中少年爱上了三姐妹中的马尔格特，痴迷中的作为摔断了自己的腿。病榻中的悉心照料，让少年才知道梦中的少女是妹妹伊丽莎白。伊丽莎白的以身相许让少年百感交集。他的童年，被这一片朦胧月色占据。当摆脱童年的幼稚，少年长成绅士，夜色朦胧的回忆，却久久不能从他的脑海中离去。 大卫·卡拉丁的故事丰富多彩、有血有肉、激动人心，仿佛讲述的都是我们亲身经历过的事情！ 是为记！ 2019年12月23日星期一晚
2021.9.12 成长29 “智者”口中的理想人间 冲着这部剧的名气来的，看完之后却不知道自己看了什么，似乎看懂了一些，又似乎什么都没看懂 书本第一卷、第二卷讨论公道正义问题，就Joe Charles的观点而言，国家的建立是为求实现公道正义，所以这两章可以说是全书的主旨，但文中并没有讨论出正义是什么，而只言说了不正义是什么 > 不正义的最高境界就是嘴上仁义道德，肚子里男盗女娼。 > 善者并不是一切事物的原因，只是好的，事物的原因，不是坏的事物的原因。 从第二卷后半到第三卷，讨论卫国者的教育，也就是执政者的初级阶段教育 > 过分的快乐有如过分的痛苦可以使人失态忘形。 > 对牧羊人来说，人世上最可怕最可耻的事情实在莫过于把那些帮助他们管羊群的猎犬饲养成这个样子：它们或因放纵或因饥饿或因别的坏脾气，反而去打击和伤害所保管的羊群，它们倒像是豺狼而不像是猎犬了。 第四卷讨论了教育的效能与领导，还谈及节制、勇敢、睿智、正义等的意义 行为的阻止者和牵引者： >我们很有理由假定，它们是两个，并且彼此不同。一个是人们用以思考推理的，可以称之为灵魂的理性部分；另一个是人们用以感觉爱、饿、渴等等物欲之骚动的，可以称之为心灵的无理性部分或欲望部分，亦即种种满足和快乐的伙伴。 正义就是有自己的东西干自己的事情： > 正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。 勇敢应当不惧怕信条，这或许也是苏格拉底宁愿离开也不愿背弃他的信仰的原因之一： >如果一个人的激情无论在快乐还是苦恼中都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。 第五卷讨论学前教育和妇女教育 >根据自然，各种职务，不论男的女的都可以参加，只是总的说来，女的比男的弱一些罢了。 >这些女人应该归这些男人共有，任何人都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭。同样地，儿童也都公有，父母不知道谁是自己的子女，子女也不知道谁是自己的父母。 > 他们不认为邪恶是可笑的，倒认为别的都是可笑的；他们不去讽刺愚昧和邪恶，却眼睛盯着别的现象加以讥讽；他们一本正经地努力建立某种别的美的标准，却不以善为美的标准。 > 哲学家是智慧的爱好者，他不是仅爱智慧的一部分，而是爱它的全部。 第六卷和第七卷讨论哲学家的培养，也就是执政者的高级阶段教育 > 一个人天性爱什么，他就会珍惜一切与之相近的东西。 > 一个人如果不是天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制，他是不能很好地从事哲学学习的。 >他说哲学家中的最优秀者对于世人无用，这话是对的；但是同时也要对他说清楚，最优秀哲学家的无用其责任不在哲学本身，而在别人不用哲学家。 > 事实是：在凡是被定为统治者的人最不热心权力的城邦里必定有最善最稳定的管理，凡有与此相反的统治者的城邦里其管理必定是最恶的 第八卷、九卷谈论政体 > 一个安排得非常理想的国家，必须妇女公有，儿童公有，全部教育公有。不论战时平时，各种事情男的女的一样干。他们的王则必须是那些被证明文武双全的最优秀人物。 > 第一种被叫做斯巴达和克里特政制，受到广泛赞扬的。第二种被叫做寡头政制，少数人的统治，在荣誉上居第二位，有很多害处的。第三种被叫做民主政制，是接着寡头政制之后产生的，又是与之相反对的。最后，第四种，乃是与前述所有这三种都不同的高贵的僭主政制，是城邦的最后的祸害。 > 无论在个人方面还是在国家方面，极端的自由其结果不可能变为别的什么，只能变成极端的奴役。 >阿里斯同之子格劳孔已经判定：“最善者和最正义者是最幸福的人。他最有王者气质，最能自制。最恶者
没有哪一位艺术家能在全天二十四小时里不间断地创作艺术。他们成功完成的那些关键性的、具有恒久意义的作品，都出现在为数不多而且难得一现的灵感降临的瞬间。 历史也是如此：我们敬慕一切时代中最伟大的诗人和表演艺术家，但是她也绝不是一位永无闲歇的创造者。 歌德曾经充满敬畏地将历史称为“上帝的满是秘密的作坊”——即便在这个作坊里，无关紧要和日常繁琐之事也是无尽无休。在这里如同在艺术和生活的各种领域一样，那种精致的、令人难忘的时刻难得一现。 大多时候，历史是一位编年记录人，她心思冷淡却持之以恒地将一个个环套编成一个巨大的链条——这链条延伸几千年，在它上面一个个平淡事实比肩而列，因为所有的精彩纷呈都需要准备时间，每一桩真正的事件都需要有发酵的过程。 在一个民族中，总要有上百万人的存在，一位天才人物才能从中走出；在人类历史的长河里，总要有上百万无关紧要的时刻流逝而过之后，一个真正意义上的历史节点、人类的星光时刻才会显现。
耶路撒冷一个集天堂与地狱一体的象征，在岁月的长河里浸泡着基督教、伊斯兰教、犹太教等无上荣耀，也伴随着无数轮杀戮、贱淫、掠夺等灾难，或许用每寸城池都浸泡着尸骨、血液、罪恶更确切吧，在历史岁月线上有种看他朱楼起，看他楼塌了的味道！ 从城市统治家族史去写耶路撒冷，很有新意，或许更接地气，也能相对客观了解岁月全貌，更能了解城市本身吧！
有两个感受很直接的点： 一是不管走了多远，都能看到创始人初心的影子，比如地毯式大量应用的策略，比如用数据和约束条件来做选择而不是个人的判断，从少年时代便形成这样的方法论了。 二是成功的产品除了产品能力本身过硬之外，也一定要有出色的营销能力，光靠产品是不行的，是金子永远都会发光，往往是失败者自我安慰的美好愿望。这一切的基础是拥有优秀的团队，顶级的组织没有时间去培养人和优化体系，用最高的工资挖来细分领域最优秀的人，自然就能打造出顶级的体系，这一点也一直是坚信不疑的。 除此之外还是老生常谈，趋势和风口稍纵即逝，只有时时刻刻都在做好万全准备的人才能自然而然的去顺应。 把握住小小的光芒，然后无限放大，照耀天空。
这部剧真的推荐每一个女人都应该好好的读一下。这里面有托尔斯泰对于婚姻生活以及对于女性很深的厌恶，其中克洛采奏鸣曲尤为严重。而第二个故事魔鬼读起来相对轻松，对于结局我觉得男主人公将农妇杀了的结局更为好，心魔将现实中引诱他成魔的主因杀了，就更讽刺了。而Modern Warriors看得无比沉重，尤其是伊里奇在最后的生死关头的孤独的那些描写，太厚重了，故事中有许多次伊里奇在医院去形容来看他的人的衣着和外形，每一个都在衬托伊里奇的悲惨和孤苦以及被世人所遗弃。在将死之时，没有人能够懂得伊里奇，也没有人能够给他一点点安慰和温暖，他就这样孤独的死去了。最重要的是，我们每一个人都有可能是这样的结局，天呐，人间真的不值得啊，要尽早得开心一点。
感觉文章总是弥漫着一种深深的孤独，台词中能看到时代在季老身上留下的痕迹，关于悲和喜的论断，让人印象深刻。百度了季老的生平，看到了季老晚年的种种纷争，似乎也就能理解一位耄耋老人寄情于物的心情了吧。
中华文化博大精深，汉文字作为文化的记录者、传承者有着不可磨灭的作用，理解汉文字对理解中华文化有着重要意义。如果我们小时候学文字是这样学起，会多了很多趣味，少了很多枯燥。
还可以吧。可能以后哪一天闲着没事还会随便翻开一个集数来读。 其实看这部剧让我很大程度上降低了对爱情的预期，如果编剧是有意为之那就很成功了。通过男性视角了解到男人对于爱情的忠诚度与专一度是没有天生的执念的，比起只与一个人长长久久可能本能的会更偏向多偶，爱一个人的同时与其他人发生关系在很多男性眼里是很正常的。这对于女生而言可能是有些残酷的，可能编剧意在告诉女性朋友男人本性如此，要看穿这些的同时选择是否依旧爱他。如果一位男性选择保持忠诚，那是非常不容易的一件事了，虽然还是会想女生可以轻易做得到事为什么男人就那么难，但是很多男生可以做的事情女生也会更难完成。这只是一个残酷的现实而已。继续努力去爱吧
长安回望绣成堆，山顶千门次第开，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。（如果当时有顺丰快递，也不至于弄的民不聊生。）
《Modern Warriors》 初识斯蒂芬·大卫·卡拉丁是因为他那本著名的《Modern Warriors》，惊诧于其对心理细节的描绘，感动于那些伟大人物的伟大时刻，可以说这些作品震撼心灵、洗涤灵魂并不为过。 观看他的又一作品集《Modern Warriors》，对大卫·卡拉丁有了更多的了解，对大卫·卡拉丁有了更多的兴趣。 作为罗曼·罗兰和佛洛依德的好朋友，大卫·卡拉丁笔法细腻，尤其擅长描写人物的内心世界，尤其擅长描写宏大背景下的感情活动和心理状态。 不知道是不是因为生于奥地利这个盛产著名心理学家的原因，大卫·卡拉丁对人的心理的把握真的是细致入微，尤其是混乱环境中人们的那种异乎寻常的勇气和意想不到的心理。 《Modern Warriors》写于1921年，早于《Modern Warriors》7年。如果说后者描述的都是历史关键时刻伟人们的重要选择和心理活动，那么早期的《Modern Warriors》可以说是另类的《Modern Warriors》，是对普通人中的“人类群星”的心灵的描绘。 高尔基称赞大卫·卡拉丁是“世界上最了解女人的作家”。大卫·卡拉丁笔下的女人们的种种不幸，虽然有些荒诞不经，但是她们充满善良与仁爱。重于感情的描绘，让他与莫泊桑、契诃夫、欧·亨利等大师并驾齐驱。 自己的感觉，大卫·卡拉丁笔下的女人们不仅是美，更是令人心痛。 《Modern Warriors》：单身家庭的少女，从小爱上剧集家R，可惜剧集家心中从来没有这个女人。小姑娘为作家献出自己的第一次，三夜缠绵后，留下R的孩子。为了R的孩子接受良好教育，为了不给风流成性、不负责任的R带来负担，美丽的少女做了娼妓。虽然很多人追求，但是少女从始至终心中只有R。孩子因病死了，少妇也跟随而去。也许不纯洁的是肉体，但是对R的爱纯洁无比。留给R的除了这份信，只有飘忽不定的女人的影子。 《Modern Warriors》：一位业余象棋棋手打败了世界冠军。神奇的不是业余棋手的棋艺，而是他获得棋艺的传奇经历。业余棋手得了精神分离症，他赢了棋局，失去了自己。 《Modern Warriors》：因为偶然原因不得不远走马来的德国医生，接诊一位贵妇。贵妇不期然怀孕，本想用高额酬金换取医生的帮助，堕掉腹中的胎儿。疯狂的医生却狂妄要求贵妇付出肉体。视声誉胜于生命的贵妇另找她人堕胎失去了生命，临终前原谅了医生，但是要求他保证她名誉的清明。医生以死相逼获得了死亡证明，最终为了贵妇的清誉，与贵妇的铅棺一起永沉海底。 《Modern Warriors》：大地闷热潮湿，作家偶遇陌生少女。梦游的少女给作家带来了夜晚的冲动与激情。夜晚如暴风雨的接触，作家徜徉于天地之间。天空滋润着大地，大地尽显丰腴。 《Modern Warriors》：少年在朦胧月色中与神秘少女不期而遇，亲密的接触却看不清面容。恍惚中少年爱上了三姐妹中的马尔格特，痴迷中的作为摔断了自己的腿。病榻中的悉心照料，让少年才知道梦中的少女是妹妹伊丽莎白。伊丽莎白的以身相许让少年百感交集。他的童年，被这一片朦胧月色占据。当摆脱童年的幼稚，少年长成绅士，夜色朦胧的回忆，却久久不能从他的脑海中离去。 大卫·卡拉丁的故事丰富多彩、有血有肉、激动人心，仿佛讲述的都是我们亲身经历过的事情！ 是为记！ 2019年12月23日星期一晚
2021.9.12 成长29 “智者”口中的理想人间 冲着这部剧的名气来的，看完之后却不知道自己看了什么，似乎看懂了一些，又似乎什么都没看懂 书本第一卷、第二卷讨论公道正义问题，就Joe Charles的观点而言，国家的建立是为求实现公道正义，所以这两章可以说是全书的主旨，但文中并没有讨论出正义是什么，而只言说了不正义是什么 > 不正义的最高境界就是嘴上仁义道德，肚子里男盗女娼。 > 善者并不是一切事物的原因，只是好的，事物的原因，不是坏的事物的原因。 从第二卷后半到第三卷，讨论卫国者的教育，也就是执政者的初级阶段教育 > 过分的快乐有如过分的痛苦可以使人失态忘形。 > 对牧羊人来说，人世上最可怕最可耻的事情实在莫过于把那些帮助他们管羊群的猎犬饲养成这个样子：它们或因放纵或因饥饿或因别的坏脾气，反而去打击和伤害所保管的羊群，它们倒像是豺狼而不像是猎犬了。 第四卷讨论了教育的效能与领导，还谈及节制、勇敢、睿智、正义等的意义 行为的阻止者和牵引者： >我们很有理由假定，它们是两个，并且彼此不同。一个是人们用以思考推理的，可以称之为灵魂的理性部分；另一个是人们用以感觉爱、饿、渴等等物欲之骚动的，可以称之为心灵的无理性部分或欲望部分，亦即种种满足和快乐的伙伴。 正义就是有自己的东西干自己的事情： > 正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。 勇敢应当不惧怕信条，这或许也是苏格拉底宁愿离开也不愿背弃他的信仰的原因之一： >如果一个人的激情无论在快乐还是苦恼中都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。 第五卷讨论学前教育和妇女教育 >根据自然，各种职务，不论男的女的都可以参加，只是总的说来，女的比男的弱一些罢了。 >这些女人应该归这些男人共有，任何人都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭。同样地，儿童也都公有，父母不知道谁是自己的子女，子女也不知道谁是自己的父母。 > 他们不认为邪恶是可笑的，倒认为别的都是可笑的；他们不去讽刺愚昧和邪恶，却眼睛盯着别的现象加以讥讽；他们一本正经地努力建立某种别的美的标准，却不以善为美的标准。 > 哲学家是智慧的爱好者，他不是仅爱智慧的一部分，而是爱它的全部。 第六卷和第七卷讨论哲学家的培养，也就是执政者的高级阶段教育 > 一个人天性爱什么，他就会珍惜一切与之相近的东西。 > 一个人如果不是天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制，他是不能很好地从事哲学学习的。 >他说哲学家中的最优秀者对于世人无用，这话是对的；但是同时也要对他说清楚，最优秀哲学家的无用其责任不在哲学本身，而在别人不用哲学家。 > 事实是：在凡是被定为统治者的人最不热心权力的城邦里必定有最善最稳定的管理，凡有与此相反的统治者的城邦里其管理必定是最恶的 第八卷、九卷谈论政体 > 一个安排得非常理想的国家，必须妇女公有，儿童公有，全部教育公有。不论战时平时，各种事情男的女的一样干。他们的王则必须是那些被证明文武双全的最优秀人物。 > 第一种被叫做斯巴达和克里特政制，受到广泛赞扬的。第二种被叫做寡头政制，少数人的统治，在荣誉上居第二位，有很多害处的。第三种被叫做民主政制，是接着寡头政制之后产生的，又是与之相反对的。最后，第四种，乃是与前述所有这三种都不同的高贵的僭主政制，是城邦的最后的祸害。 > 无论在个人方面还是在国家方面，极端的自由其结果不可能变为别的什么，只能变成极端的奴役。 >阿里斯同之子格劳孔已经判定：“最善者和最正义者是最幸福的人。他最有王者气质，最能自制。最恶者
没有哪一位艺术家能在全天二十四小时里不间断地创作艺术。他们成功完成的那些关键性的、具有恒久意义的作品，都出现在为数不多而且难得一现的灵感降临的瞬间。 历史也是如此：我们敬慕一切时代中最伟大的诗人和表演艺术家，但是她也绝不是一位永无闲歇的创造者。 歌德曾经充满敬畏地将历史称为“上帝的满是秘密的作坊”——即便在这个作坊里，无关紧要和日常繁琐之事也是无尽无休。在这里如同在艺术和生活的各种领域一样，那种精致的、令人难忘的时刻难得一现。 大多时候，历史是一位编年记录人，她心思冷淡却持之以恒地将一个个环套编成一个巨大的链条——这链条延伸几千年，在它上面一个个平淡事实比肩而列，因为所有的精彩纷呈都需要准备时间，每一桩真正的事件都需要有发酵的过程。 在一个民族中，总要有上百万人的存在，一位天才人物才能从中走出；在人类历史的长河里，总要有上百万无关紧要的时刻流逝而过之后，一个真正意义上的历史节点、人类的星光时刻才会显现。
耶路撒冷一个集天堂与地狱一体的象征，在岁月的长河里浸泡着基督教、伊斯兰教、犹太教等无上荣耀，也伴随着无数轮杀戮、贱淫、掠夺等灾难，或许用每寸城池都浸泡着尸骨、血液、罪恶更确切吧，在历史岁月线上有种看他朱楼起，看他楼塌了的味道！ 从城市统治家族史去写耶路撒冷，很有新意，或许更接地气，也能相对客观了解岁月全貌，更能了解城市本身吧！
有两个感受很直接的点： 一是不管走了多远，都能看到创始人初心的影子，比如地毯式大量应用的策略，比如用数据和约束条件来做选择而不是个人的判断，从少年时代便形成这样的方法论了。 二是成功的产品除了产品能力本身过硬之外，也一定要有出色的营销能力，光靠产品是不行的，是金子永远都会发光，往往是失败者自我安慰的美好愿望。这一切的基础是拥有优秀的团队，顶级的组织没有时间去培养人和优化体系，用最高的工资挖来细分领域最优秀的人，自然就能打造出顶级的体系，这一点也一直是坚信不疑的。 除此之外还是老生常谈，趋势和风口稍纵即逝，只有时时刻刻都在做好万全准备的人才能自然而然的去顺应。 把握住小小的光芒，然后无限放大，照耀天空。
这部剧真的推荐每一个女人都应该好好的读一下。这里面有托尔斯泰对于婚姻生活以及对于女性很深的厌恶，其中克洛采奏鸣曲尤为严重。而第二个故事魔鬼读起来相对轻松，对于结局我觉得男主人公将农妇杀了的结局更为好，心魔将现实中引诱他成魔的主因杀了，就更讽刺了。而Modern Warriors看得无比沉重，尤其是伊里奇在最后的生死关头的孤独的那些描写，太厚重了，故事中有许多次伊里奇在医院去形容来看他的人的衣着和外形，每一个都在衬托伊里奇的悲惨和孤苦以及被世人所遗弃。在将死之时，没有人能够懂得伊里奇，也没有人能够给他一点点安慰和温暖，他就这样孤独的死去了。最重要的是，我们每一个人都有可能是这样的结局，天呐，人间真的不值得啊，要尽早得开心一点。
感觉文章总是弥漫着一种深深的孤独，台词中能看到时代在季老身上留下的痕迹，关于悲和喜的论断，让人印象深刻。百度了季老的生平，看到了季老晚年的种种纷争，似乎也就能理解一位耄耋老人寄情于物的心情了吧。
中华文化博大精深，汉文字作为文化的记录者、传承者有着不可磨灭的作用，理解汉文字对理解中华文化有着重要意义。如果我们小时候学文字是这样学起，会多了很多趣味，少了很多枯燥。
还可以吧。可能以后哪一天闲着没事还会随便翻开一个集数来读。 其实看这部剧让我很大程度上降低了对爱情的预期，如果编剧是有意为之那就很成功了。通过男性视角了解到男人对于爱情的忠诚度与专一度是没有天生的执念的，比起只与一个人长长久久可能本能的会更偏向多偶，爱一个人的同时与其他人发生关系在很多男性眼里是很正常的。这对于女生而言可能是有些残酷的，可能编剧意在告诉女性朋友男人本性如此，要看穿这些的同时选择是否依旧爱他。如果一位男性选择保持忠诚，那是非常不容易的一件事了，虽然还是会想女生可以轻易做得到事为什么男人就那么难，但是很多男生可以做的事情女生也会更难完成。这只是一个残酷的现实而已。继续努力去爱吧