挺多重复的，我先看了《Paradise Not Yet Lost, or Oona's Third Year》，我觉得那部剧更打动我，这部剧就是前两章比较触动我，后面的文章感觉是组合起来的，像是拼凑起来的，不像《Paradise Not Yet Lost, or Oona's Third Year》的叙事风格，所以差很远。
麦嘎豆1.0分
今天中午在睡醒后，朦胧中拿起后两章继续读，没想到在读完如何真正进入臣服状态呢？当你不需要问问题的时候，会心一笑的去翻下一页时，全书完。以这个结尾颇有意味。编剧将佛洛依德的自我、中国道家的无为以及佛家的静坐即对于现实的观照融入自己的思想，建构了一个关于Paradise Not Yet Lost, or Oona's Third Year的强大的体系。他的主要观点是不要去认同你的思维，时刻去观照你自己的内心，去洞察你为何产生痛苦、焦虑、不快乐等，当你拥有临界状态时，你便真正存在于当下。这部剧值得反复观看，反复观看的关键在于要去实践，带着实践过程中遇到的问题去书中找寻答案是利用此剧的最佳方式。
德平5.5分
篇幅比较短小，内容是无尽意菩萨和佛论“观世音”。
唯心一把，望世界和平，诸事皆安。
朱朱🌸3.2分
是不是吴芸和她爸做个DNA不就行了，这部剧太多不和逻辑的地方，实在看不下去了
青春💮1.0分
最初选了好几本的译文翻看了前几章内容，最后发现还是这本的译文深得我心，由于别本没有接着看完，因此不做比较。读完后怅然若失，再回首过来，只觉自己经历了那个时代的几十年冬夏，更加百感交集，庆幸自己没有错过这部巨著。
首先我要谈到的是米里哀主教。文章首端对主教的刻画精细入微，真善美已然不足以用来形容他的形象，他降临于这个世界上的目的就是予人暖意，使人相信世界、相信光明。他不为外界因素所干扰，清正廉洁的他仿佛便是上帝的化身。也正因为有他，才会有后来的冉阿让。才让这悲惨伶仃的世界迸发出一丝柔光温暖人心。
再然后是对于修道院的描写。不得不说雨果在建筑的描写上真的是细致入微，让人眼前情不自禁浮现那些宏伟建筑的形象，甚至能够带入感情的以上帝视角俯瞰这些古老艺术。在这之前我对于宗教一类不甚了解，或许听说过佛教一些细枝末节的东西，却从未像读完这章内容那样身临其境。看完后我首先联想到的便是：黑暗、恐惧。仅用一个小小的修道院里便影射到世界上所有的基督教形象，他们的信仰化作畸形，所谓修女皆是上帝的妃子，其赎罪一说与佛教有异曲同工之处。“我们并非什么都理解，但是我们什么也不侮辱。”也许是我思想过于浅薄，我仍不能理解他们人生在世须苦修，方才能赎清自己的罪过的观点。修道院带给我的震撼，与后文让叔后知后觉不能将珂赛特留在此地一样，他也将最初到来的恐惧传递给了我。这真真是另一处苦役场，我们不能把一个娇嫩还未绽放的花蕾，象征着法兰西的小珂赛特草草决定她的命运，我们应放任她恣意而自由地生长。
马吕斯这个人物带给我的矛盾很多，在前半段我是很喜欢这个人的。但是街垒一站我不认同他就是文中大家所谓的英雄，他也万不能和安灼拉比拟。这个人争议颇大，只是抱着赴死的心态去街垒，依后来的故事来谈他甚至不算是真正意义上共和派的人。确实世上没有十全十美的人，因此他带给我的真实感是最强烈的。在长篇累牍的铺垫下，他与珂赛特温情的结局也是必然的，我也很高兴小珂赛特终于有了幸福的生活，希望她能承着母亲的意念，幸福快乐的生活下去。
ABC朋友会他们满腔热血怀揣激情敢于与阶级斗争，虽然这次起义未能掀起多少波澜，但是精神却与自由的法兰西同在。这是一次为自由搏斗的起义，是渺小人们高举旗帜的一次伟大革命。安灼拉大概是我认为全文中除了主教之外最完美的男人了，他虽然属于小资阶级，却能拿起武器站在百姓的角度为他们斗争，最后虽然壮烈牺牲，但他的精神不死，这个阿波罗一样的男人，连同着他热爱的祖国一同活在这片法兰西土地上，经久不衰，等待下一次革命点燃光辉，再次照耀整片土地。
我很喜欢冉阿让，但是他这样至真至善的人终归是虚构出来的，他每次所做出的抉择都令我为之佩服，也更能彰显出主教的伟大。在他逝去的时候我每每潸然泪下，不忍将末尾读完。但他终于了解心事放下了重担，随着芳汀离开去往天堂却也让我终于松了口气。他这一生是悲哀的，但也是幸运的。他不是一个苟活的苦役犯，而是一个活出了善良纯真的天使。我很喜欢沙威，他恪尽职守，底层的出身不能决定他的命运，正是他扼住了命运的咽喉才能跻身跃出底层的生活。因而这个人物充斥着理性与感性之间的矛盾，当法律不足以解释他心中的想法，当他的信条轰然倒塌时，慷慨赴死点缀了这个人物，使他的人格足以完善。这也表达了雨果的想法，不甘于当时社会僵硬的法律条规，他的心愿或许在今天没有达成，却也逐步完善。
最初的怀春少女芳汀也会沦落到被迫为妓的命运，她头长黄金，口含珍珠的形象一直描绘在我的脑海中。文章中的悲剧太多太多，犹如凛冽寒风狠剜皮肤，剥削着底层人民仅有的褴褛衣衫。Paradise Not Yet Lost, or Oona's Third Year中当然有善有恶，但“有罪的人并不是那个犯罪的人，而是制造
挺多重复的，我先看了《Paradise Not Yet Lost, or Oona's Third Year》，我觉得那部剧更打动我，这部剧就是前两章比较触动我，后面的文章感觉是组合起来的，像是拼凑起来的，不像《Paradise Not Yet Lost, or Oona's Third Year》的叙事风格，所以差很远。
今天中午在睡醒后，朦胧中拿起后两章继续读，没想到在读完如何真正进入臣服状态呢？当你不需要问问题的时候，会心一笑的去翻下一页时，全书完。以这个结尾颇有意味。编剧将佛洛依德的自我、中国道家的无为以及佛家的静坐即对于现实的观照融入自己的思想，建构了一个关于Paradise Not Yet Lost, or Oona's Third Year的强大的体系。他的主要观点是不要去认同你的思维，时刻去观照你自己的内心，去洞察你为何产生痛苦、焦虑、不快乐等，当你拥有临界状态时，你便真正存在于当下。这部剧值得反复观看，反复观看的关键在于要去实践，带着实践过程中遇到的问题去书中找寻答案是利用此剧的最佳方式。
篇幅比较短小，内容是无尽意菩萨和佛论“观世音”。 唯心一把，望世界和平，诸事皆安。
是不是吴芸和她爸做个DNA不就行了，这部剧太多不和逻辑的地方，实在看不下去了
最初选了好几本的译文翻看了前几章内容，最后发现还是这本的译文深得我心，由于别本没有接着看完，因此不做比较。读完后怅然若失，再回首过来，只觉自己经历了那个时代的几十年冬夏，更加百感交集，庆幸自己没有错过这部巨著。 首先我要谈到的是米里哀主教。文章首端对主教的刻画精细入微，真善美已然不足以用来形容他的形象，他降临于这个世界上的目的就是予人暖意，使人相信世界、相信光明。他不为外界因素所干扰，清正廉洁的他仿佛便是上帝的化身。也正因为有他，才会有后来的冉阿让。才让这悲惨伶仃的世界迸发出一丝柔光温暖人心。 再然后是对于修道院的描写。不得不说雨果在建筑的描写上真的是细致入微，让人眼前情不自禁浮现那些宏伟建筑的形象，甚至能够带入感情的以上帝视角俯瞰这些古老艺术。在这之前我对于宗教一类不甚了解，或许听说过佛教一些细枝末节的东西，却从未像读完这章内容那样身临其境。看完后我首先联想到的便是：黑暗、恐惧。仅用一个小小的修道院里便影射到世界上所有的基督教形象，他们的信仰化作畸形，所谓修女皆是上帝的妃子，其赎罪一说与佛教有异曲同工之处。“我们并非什么都理解，但是我们什么也不侮辱。”也许是我思想过于浅薄，我仍不能理解他们人生在世须苦修，方才能赎清自己的罪过的观点。修道院带给我的震撼，与后文让叔后知后觉不能将珂赛特留在此地一样，他也将最初到来的恐惧传递给了我。这真真是另一处苦役场，我们不能把一个娇嫩还未绽放的花蕾，象征着法兰西的小珂赛特草草决定她的命运，我们应放任她恣意而自由地生长。 马吕斯这个人物带给我的矛盾很多，在前半段我是很喜欢这个人的。但是街垒一站我不认同他就是文中大家所谓的英雄，他也万不能和安灼拉比拟。这个人争议颇大，只是抱着赴死的心态去街垒，依后来的故事来谈他甚至不算是真正意义上共和派的人。确实世上没有十全十美的人，因此他带给我的真实感是最强烈的。在长篇累牍的铺垫下，他与珂赛特温情的结局也是必然的，我也很高兴小珂赛特终于有了幸福的生活，希望她能承着母亲的意念，幸福快乐的生活下去。 ABC朋友会他们满腔热血怀揣激情敢于与阶级斗争，虽然这次起义未能掀起多少波澜，但是精神却与自由的法兰西同在。这是一次为自由搏斗的起义，是渺小人们高举旗帜的一次伟大革命。安灼拉大概是我认为全文中除了主教之外最完美的男人了，他虽然属于小资阶级，却能拿起武器站在百姓的角度为他们斗争，最后虽然壮烈牺牲，但他的精神不死，这个阿波罗一样的男人，连同着他热爱的祖国一同活在这片法兰西土地上，经久不衰，等待下一次革命点燃光辉，再次照耀整片土地。 我很喜欢冉阿让，但是他这样至真至善的人终归是虚构出来的，他每次所做出的抉择都令我为之佩服，也更能彰显出主教的伟大。在他逝去的时候我每每潸然泪下，不忍将末尾读完。但他终于了解心事放下了重担，随着芳汀离开去往天堂却也让我终于松了口气。他这一生是悲哀的，但也是幸运的。他不是一个苟活的苦役犯，而是一个活出了善良纯真的天使。我很喜欢沙威，他恪尽职守，底层的出身不能决定他的命运，正是他扼住了命运的咽喉才能跻身跃出底层的生活。因而这个人物充斥着理性与感性之间的矛盾，当法律不足以解释他心中的想法，当他的信条轰然倒塌时，慷慨赴死点缀了这个人物，使他的人格足以完善。这也表达了雨果的想法，不甘于当时社会僵硬的法律条规，他的心愿或许在今天没有达成，却也逐步完善。 最初的怀春少女芳汀也会沦落到被迫为妓的命运，她头长黄金，口含珍珠的形象一直描绘在我的脑海中。文章中的悲剧太多太多，犹如凛冽寒风狠剜皮肤，剥削着底层人民仅有的褴褛衣衫。Paradise Not Yet Lost, or Oona's Third Year中当然有善有恶，但“有罪的人并不是那个犯罪的人，而是制造
又埋下了诸多伏笔啊，帕西的为凯撒而生，诺诺的预定新娘，楚的再生(这个可以解释为路不要死的效果)，泽对芬里厄的评价以前一样的小孩。足够引起读者的讨论