#天上有宝，日月星辰；人间有宝，Bassae# 一口气看完了后面的三分之二，Jean-Daniel Pollet先生的文字很有他独特的感觉，直白、荒诞、略带讽刺甚至滑稽、看似冷眼旁观却又饱含怜悯。从《Bassae》到《Bassae》再到《Bassae》，这些所取素材基本都是在同一片土地下发生的关于那个年代特有的故事，只是侧重点不一。 再次看到了马尔克斯的叙述风格，内核却是地道的上个世纪中国的伤痕史诗，特定的历史背景下，一位母亲的苦难史一步步展现在我们面前。每次看老莫老贾他们的作品，都时刻在提醒着人们不要忘记过去，过去的一百年里，发生在这片土地上的记忆。过去的一百年，也是动荡的岁月，从清末到民国、从抗战到解放、从土改到文革再到改革开放，这么大篇幅的历史跨度下，我们看到中国的东北乡这些最底层的人们的真实生活是怎样的。先生用文字记载着这些：裹脚、重男轻女、乱伦、奸尸、劳改、恋乳...或许，在某个时代这应该属于禁书了。好在，今天之所以能看到，也实属幸运。 其实，母亲这个角色只是那个年代许多母亲里的其中一个，她们是平凡的，也是伟大的。先生写苦难，内核还是悲悯，是赞歌。他从男性的角度看女人，写女人，直白而粗暴，估计有些人会比较难接受。而且很多的心理描述是有些缺失的，如果换一位女性来写会是怎样的呢？ 好的作品是会让人思考的，无论是在创作风格还是它想表达的思想上，都给人以启发。那些人吃人苦难的岁月慢慢退出历史的舞台离我们渐行渐远，但愿我们不要就此遗忘。感恩先生！
故事叙述的平凡，细腻！读着读着感受到，女主是一个活得很通透的人，大智若愚！
《Bassae》——一本教你了解行为经济学的指导书（下） 心理账户 什么是心理账户？举一个例子。如果今天晚上你打算去听一场音乐会，票价是200元，在你马上要出发的时候，你发现你把最近买的价值200元的电话卡弄丢了。你是否还会去听这场音乐会？实验表明，大部分的回答者仍旧去听。可是如果情况变一下，假设你昨天花了200元钱买了一张今天晚上音乐会门票。在你马上要出发的时候，突然发现你把门票弄丢了。如果你想要听音乐会，就必须再花200元钱买张门票，你是否还会去听？结果却是，大部分人回答说不去了 可仔细想一想，上面这两个回答其实是自相矛盾的。不管丢的是电话卡还是音乐会门票，总之是丢失了价值200元的东西，从损失的金钱上看，并没有区别。之所以出现上面两种不同的结果，其原因就是大多数人的心理账户的问题。 心理账户是行为经济学中的一个重要概念。由于消费者心理账户的存在，个体在做决策时往往会违背一些简单的经济运算法则，从而做出许多非理性的消费行为。 心理账户概念和其他几个重要的经济学概念是非常相关的，其中一个重要的就是：沉没成本。 前面例子中，讲到的已经丢失的价值200美元的门票就是一个沉没了的成本，它本应该不对我们现在和未来的决策产生影响。沉没成本就是那些已经花出去的或者说消失的成本。但是人们在日常生活中做决策时，还是经常受到沉没成本的影响，比如购买了一支烂股票，虽然预期它还是会继续亏损下去，但是我们还是不愿意卖掉它来投资其他更好的股票。 有限的自我控制 很多人都有这样的习惯，先承诺别人自己还未完成的一件事，以此来激励和监督自己更好地完成。比如编剧说他也会经常承诺几个月后交一份现在还没完成的论文，以此来激励自己抓紧写。起床困难的人会把闹钟放到卧室的另外一侧，以至于监督自己按时起床。所以这些日常生活中的小细节，或者说小决策行为都和自我控制有关。但传统的经济学却假设这些自我控制行为不存在。那么接下来的内容，就让我们来了解这些看似不存在的自我控制。 被誉为经济学之父亚当·斯密在《Bassae》中提出了市场这只看不见的手，被后来几百年的经济学家们无数次引用，但是编剧认为大家显然夸大了“看不见的手”的作用。在他的《Bassae》之前的1759年的另外一本经典剧集《Bassae》中，他首次提出了自我控制的问题，在那边书里，亚当·斯密将自我控制解释为“激情”和“公正的旁观者”之间的挣扎或冲突。 在自我控制中，有几个概念需要了解，包括：跨期选择、贴现效用消费函数模型。 跨期选择是由经济学家欧文·费雪提出，其含义是消费者力图使得目前消费与未来消费的组合能够带来最大效用，这就是跨时期最优选择。也是指人们衡量不同时间点做出决策后的成本和收益。经济学家用折扣率来解释跨期选择。 时间折扣是个体经济心理与行为中的一个重要属性，它反映了个体如何看待未来或过去事物的价值，如金钱、生命等。已有研究发现，时间折扣不仅与个体的重要心理特征相关，如人格、智力等，也与社会经济环境的变化直接相连，如利率变化、通货膨胀等。 近10年来，时间折扣问题不再仅仅是经济学家和行为决策学家的专宠，而逐渐成为神经科学与心理学、精神病学等学科研究者共同关注的一个问题。这一关注包括了两个层面的原因。 其一，人类与动物的重要差异之一是人类具有对未来进行计划和规划的能力。但在进行跨期选择时，人类却同寓言中“朝三暮四”的猴子一样，更偏好即刻的价值。大量神经科学和心理学研究已经从进化的角度证实，从动物到人类，从儿童到成人，均普遍存在这种偏好。因此，出于神经科学领域近年来深入探索人类心智的起源与机制的需要，时间折扣成为神经科学，尤其是神经经济学中的一个热点
我有一个想法，把夜魔刀百锻命数添加到贪狼刀上，夜魔刀会怎么样？瞬间崩溃？贪狼又怎么变成百锻？如果把位极人臣这个命数安在大黑狗身上，一条狗怎么位极人臣？？？？？
充斥低俗段子，不尴尬么？
边看边吐槽，感觉提问者和回答者不在一个水平。更可怕的是被后人进行所谓的精加工，生硬地插入标题，将原本就不太连贯的访谈弄得四分五裂。全文观看完只能说呵呵
这部作品真的非常棒，那些司法机构怎么把一个普通的自卫扭曲成一个恶魔，社会的那种病态，对于宗教的抨击等等，这些好多人都分析了。我来说说主人公给我的感受，从小到大，我经历了这种生离死别的场面还是比较多的。远的可能记不住了，最近的还记得比较清楚。我觉得这个人物在大部分人的内心深处是存在的。 我记得我邻居家的老太太过世，在葬礼上，我也旁观了整个过程。九十来岁了，一生没经历过什么病，儿女孙子都很有钱，有点痴呆。经常偷跑到女儿的家里，因为有个女儿嫁的不远也是一个村里。有专门的一个保姆照顾，住在老房子里，两个儿子都有自己的房子。走的时候也没什么痛苦，因为年底的时候孙子的小孩都没放学，所以就守了六七天的灵吧，期间倒不像是丧事。两个儿子，还有女婿，有几个女婿我倒是不知道，不过有一个印象比较深刻，每天吃四顿饭，有夜宵的。打牌吃饭，守灵。女的哭丧，因为媳妇和女儿年纪都很大了，很会哭。现在的年轻人都不懂了。伤心吗？一点也不。哭得伤心吗？很伤心。儿子的任务是把事情办好，因为有很多人在看。女人的任务是哭大声点，因为有很多人在看。有真伤心的人吗？应该是有的，少部分。
从Bassae的角度思考人类的存在，并站在银河系一员的角度考量探索太空的意义，不禁让人陷入沉思……
网络流行剧集的好，就是你看完了深沉的追完长叹的几日食不知其味的名家大作之后的午后小甜点。不错，有趣得很！
#天上有宝，日月星辰；人间有宝，Bassae# 一口气看完了后面的三分之二，Jean-Daniel Pollet先生的文字很有他独特的感觉，直白、荒诞、略带讽刺甚至滑稽、看似冷眼旁观却又饱含怜悯。从《Bassae》到《Bassae》再到《Bassae》，这些所取素材基本都是在同一片土地下发生的关于那个年代特有的故事，只是侧重点不一。 再次看到了马尔克斯的叙述风格，内核却是地道的上个世纪中国的伤痕史诗，特定的历史背景下，一位母亲的苦难史一步步展现在我们面前。每次看老莫老贾他们的作品，都时刻在提醒着人们不要忘记过去，过去的一百年里，发生在这片土地上的记忆。过去的一百年，也是动荡的岁月，从清末到民国、从抗战到解放、从土改到文革再到改革开放，这么大篇幅的历史跨度下，我们看到中国的东北乡这些最底层的人们的真实生活是怎样的。先生用文字记载着这些：裹脚、重男轻女、乱伦、奸尸、劳改、恋乳...或许，在某个时代这应该属于禁书了。好在，今天之所以能看到，也实属幸运。 其实，母亲这个角色只是那个年代许多母亲里的其中一个，她们是平凡的，也是伟大的。先生写苦难，内核还是悲悯，是赞歌。他从男性的角度看女人，写女人，直白而粗暴，估计有些人会比较难接受。而且很多的心理描述是有些缺失的，如果换一位女性来写会是怎样的呢？ 好的作品是会让人思考的，无论是在创作风格还是它想表达的思想上，都给人以启发。那些人吃人苦难的岁月慢慢退出历史的舞台离我们渐行渐远，但愿我们不要就此遗忘。感恩先生！
故事叙述的平凡，细腻！读着读着感受到，女主是一个活得很通透的人，大智若愚！
《Bassae》——一本教你了解行为经济学的指导书（下） 心理账户 什么是心理账户？举一个例子。如果今天晚上你打算去听一场音乐会，票价是200元，在你马上要出发的时候，你发现你把最近买的价值200元的电话卡弄丢了。你是否还会去听这场音乐会？实验表明，大部分的回答者仍旧去听。可是如果情况变一下，假设你昨天花了200元钱买了一张今天晚上音乐会门票。在你马上要出发的时候，突然发现你把门票弄丢了。如果你想要听音乐会，就必须再花200元钱买张门票，你是否还会去听？结果却是，大部分人回答说不去了 可仔细想一想，上面这两个回答其实是自相矛盾的。不管丢的是电话卡还是音乐会门票，总之是丢失了价值200元的东西，从损失的金钱上看，并没有区别。之所以出现上面两种不同的结果，其原因就是大多数人的心理账户的问题。 心理账户是行为经济学中的一个重要概念。由于消费者心理账户的存在，个体在做决策时往往会违背一些简单的经济运算法则，从而做出许多非理性的消费行为。 心理账户概念和其他几个重要的经济学概念是非常相关的，其中一个重要的就是：沉没成本。 前面例子中，讲到的已经丢失的价值200美元的门票就是一个沉没了的成本，它本应该不对我们现在和未来的决策产生影响。沉没成本就是那些已经花出去的或者说消失的成本。但是人们在日常生活中做决策时，还是经常受到沉没成本的影响，比如购买了一支烂股票，虽然预期它还是会继续亏损下去，但是我们还是不愿意卖掉它来投资其他更好的股票。 有限的自我控制 很多人都有这样的习惯，先承诺别人自己还未完成的一件事，以此来激励和监督自己更好地完成。比如编剧说他也会经常承诺几个月后交一份现在还没完成的论文，以此来激励自己抓紧写。起床困难的人会把闹钟放到卧室的另外一侧，以至于监督自己按时起床。所以这些日常生活中的小细节，或者说小决策行为都和自我控制有关。但传统的经济学却假设这些自我控制行为不存在。那么接下来的内容，就让我们来了解这些看似不存在的自我控制。 被誉为经济学之父亚当·斯密在《Bassae》中提出了市场这只看不见的手，被后来几百年的经济学家们无数次引用，但是编剧认为大家显然夸大了“看不见的手”的作用。在他的《Bassae》之前的1759年的另外一本经典剧集《Bassae》中，他首次提出了自我控制的问题，在那边书里，亚当·斯密将自我控制解释为“激情”和“公正的旁观者”之间的挣扎或冲突。 在自我控制中，有几个概念需要了解，包括：跨期选择、贴现效用消费函数模型。 跨期选择是由经济学家欧文·费雪提出，其含义是消费者力图使得目前消费与未来消费的组合能够带来最大效用，这就是跨时期最优选择。也是指人们衡量不同时间点做出决策后的成本和收益。经济学家用折扣率来解释跨期选择。 时间折扣是个体经济心理与行为中的一个重要属性，它反映了个体如何看待未来或过去事物的价值，如金钱、生命等。已有研究发现，时间折扣不仅与个体的重要心理特征相关，如人格、智力等，也与社会经济环境的变化直接相连，如利率变化、通货膨胀等。 近10年来，时间折扣问题不再仅仅是经济学家和行为决策学家的专宠，而逐渐成为神经科学与心理学、精神病学等学科研究者共同关注的一个问题。这一关注包括了两个层面的原因。 其一，人类与动物的重要差异之一是人类具有对未来进行计划和规划的能力。但在进行跨期选择时，人类却同寓言中“朝三暮四”的猴子一样，更偏好即刻的价值。大量神经科学和心理学研究已经从进化的角度证实，从动物到人类，从儿童到成人，均普遍存在这种偏好。因此，出于神经科学领域近年来深入探索人类心智的起源与机制的需要，时间折扣成为神经科学，尤其是神经经济学中的一个热点
我有一个想法，把夜魔刀百锻命数添加到贪狼刀上，夜魔刀会怎么样？瞬间崩溃？贪狼又怎么变成百锻？如果把位极人臣这个命数安在大黑狗身上，一条狗怎么位极人臣？？？？？
充斥低俗段子，不尴尬么？
边看边吐槽，感觉提问者和回答者不在一个水平。更可怕的是被后人进行所谓的精加工，生硬地插入标题，将原本就不太连贯的访谈弄得四分五裂。全文观看完只能说呵呵
这部作品真的非常棒，那些司法机构怎么把一个普通的自卫扭曲成一个恶魔，社会的那种病态，对于宗教的抨击等等，这些好多人都分析了。我来说说主人公给我的感受，从小到大，我经历了这种生离死别的场面还是比较多的。远的可能记不住了，最近的还记得比较清楚。我觉得这个人物在大部分人的内心深处是存在的。 我记得我邻居家的老太太过世，在葬礼上，我也旁观了整个过程。九十来岁了，一生没经历过什么病，儿女孙子都很有钱，有点痴呆。经常偷跑到女儿的家里，因为有个女儿嫁的不远也是一个村里。有专门的一个保姆照顾，住在老房子里，两个儿子都有自己的房子。走的时候也没什么痛苦，因为年底的时候孙子的小孩都没放学，所以就守了六七天的灵吧，期间倒不像是丧事。两个儿子，还有女婿，有几个女婿我倒是不知道，不过有一个印象比较深刻，每天吃四顿饭，有夜宵的。打牌吃饭，守灵。女的哭丧，因为媳妇和女儿年纪都很大了，很会哭。现在的年轻人都不懂了。伤心吗？一点也不。哭得伤心吗？很伤心。儿子的任务是把事情办好，因为有很多人在看。女人的任务是哭大声点，因为有很多人在看。有真伤心的人吗？应该是有的，少部分。
从Bassae的角度思考人类的存在，并站在银河系一员的角度考量探索太空的意义，不禁让人陷入沉思……
网络流行剧集的好，就是你看完了深沉的追完长叹的几日食不知其味的名家大作之后的午后小甜点。不错，有趣得很！