对于原来的热血，对梦想的追求,克服内心的恐惧，迎难而上的感动是一点都没找到
初追剧名，以为是一碗泛泛的励志鸡汤，读完后，我把它加入了“写作”追剧清单。 这是一本关于写作心法的好剧。编剧将其自身经历的故事娓娓道来，分享了我们可以如何开始写作、如何战胜困难、如何在挫折中发现新的机遇、如何掌握妥协的艺术、如何看待我们的写作成果…… 不要太在意，勇敢选择，快乐写作。 心法的修炼成果，适合所有的武功，所以，你可以大胆去当你想当的任何人。也许，这就是书名的落脚处。
配音太尴尬，看了十分钟又转去东南卫视看原音的，好一点。但为什么所有演员看起来都那么用力？看起来像是很努力的在说方言，很努力的在演，有点刻意。热依扎挺出乎意料的，哭戏不错。
无论我活着，或是死亡，我永远都是，快乐的The Contender。布尔什维克精神，早期的世界革命先驱，以生命换取愚昧的人们。
很有趣也很实用的幸福哲学，罗素更多的是在讨论如何更容易感到幸福，而不是简单的获取幸福的方法，过程详于结果。
举个例子：骑兵在古今战争中的作用，先秦战争中骑兵只是起辅助的作用。到了应用马镫的时候，它就是无敌的存在了。到出现热兵器和它的不断发展。它的作用慢慢变小。飞机大炮坦克的出现。它就彻底的退出了战场。现在有一个蒙古族的军官说:成吉思汗只会使用骑兵，为什么不研究发展飞机，大炮，坦克呢？作为军官成吉思汗不合格。那么，到底是这位军官傻呢，还是成吉思汗傻呢？ 回到这部剧。以现代人的眼光来看秦制当然是落后的。但是秦制在当时是先进的还是落后的？难道不是和当时的世界上其他国家比吗？五，巴比伦古埃及古希腊和古罗马他们当然是没有使用秦制。但是他们现在在哪呢？印度也没有使用秦制，它在历史上做到雅利安人的入侵，贵霜人的入侵，蒙古人的入侵，他们有没有奴役，有没有杀戮呢？印度的贱民，就是当时印度大陆上的原住民呐。 我的意见是，秦制作为一种制度，现在当然是落后于时代。但是中华民族能屹立于世界民族之林。在秦汉，唐宋时期，他还是利大于弊。在明清时代才慢慢落后于世界。而不是像编剧一样一概抹杀。
没有哪个朝代逃得过历史的车轮，总是有相似然而总是有不记历史之人，所以总是成为历史
“我们身上都藏着一个迟疑不决的刽子手，一个不曾实现的凶犯。”拉斯科尼科夫恰似游走在我们身边的幽灵，那些魔念、臆想也曾在脑海闪现。自命不凡，耽于浮想联翩，眼高手低，自以为高人一等，一颗高尚的心却活得荒唐可笑、走投无路。波尔费利看穿拉斯科尼科夫这种活在空中楼阁的虚假天使，只有“下决心去受难”，“毫不犹豫地投身到生活中去，生活会一直把你带到彼岸”。 马美拉多夫和卡捷琳娜•伊凡诺夫娜倒真是天生一对。贫穷不是罪恶，赤贫才是，失去尊严，精神崩溃，歇斯底里，在自责寻求救赎，在酒精中醉生梦死，在幻想中自我满足。打肿脸充胖子，赤脚的看不起穿破鞋的。 天地不仁以万物为刍狗。人如拉斯科尼科夫梦中那匹受尽折磨瘦骨如柴的小骡马无力奋蹄。陀氏“将在苦难中绝望挣扎的灵魂剖析得淋漓尽致”。
人来之不亦，人生更不亦，望生而为人不枉为人。 人活在世间皆以两个“我”呈现，即本质的“我”和欲望的“我”。 人生就是自己和自己的一场博弈： 一种人以真实的自我活在本质的世界，不迷失方向，最终自己战胜自己回归本真。这种人极少； 一种人以虚伪的自我活在表象的世界，迷失了方向，最终自己不能战胜自己活成行尸走肉。这种人大多数； 还有一种人有时本质，有时表象，方向感不强，最终自己和自己妥协活成最好的自己。这种人不多。 感恩南老前辈呕心沥血之作，将自己所见、所闻、所知全盘托出，有时诙谐幽默，有时语词严苛，似有鞭策激励之意。深感南老对传统文化的热爱和对后生的希寄！
文笔幼稚 人物少 剧情挺好 但怎么说 总感觉差点什么 女主人设我也不喜欢 没头没尾！前面有点想看下去的心思 后边完全没有了
对于原来的热血，对梦想的追求,克服内心的恐惧，迎难而上的感动是一点都没找到
初追剧名，以为是一碗泛泛的励志鸡汤，读完后，我把它加入了“写作”追剧清单。 这是一本关于写作心法的好剧。编剧将其自身经历的故事娓娓道来，分享了我们可以如何开始写作、如何战胜困难、如何在挫折中发现新的机遇、如何掌握妥协的艺术、如何看待我们的写作成果…… 不要太在意，勇敢选择，快乐写作。 心法的修炼成果，适合所有的武功，所以，你可以大胆去当你想当的任何人。也许，这就是书名的落脚处。
配音太尴尬，看了十分钟又转去东南卫视看原音的，好一点。但为什么所有演员看起来都那么用力？看起来像是很努力的在说方言，很努力的在演，有点刻意。热依扎挺出乎意料的，哭戏不错。
无论我活着，或是死亡，我永远都是，快乐的The Contender。布尔什维克精神，早期的世界革命先驱，以生命换取愚昧的人们。
很有趣也很实用的幸福哲学，罗素更多的是在讨论如何更容易感到幸福，而不是简单的获取幸福的方法，过程详于结果。
举个例子：骑兵在古今战争中的作用，先秦战争中骑兵只是起辅助的作用。到了应用马镫的时候，它就是无敌的存在了。到出现热兵器和它的不断发展。它的作用慢慢变小。飞机大炮坦克的出现。它就彻底的退出了战场。现在有一个蒙古族的军官说:成吉思汗只会使用骑兵，为什么不研究发展飞机，大炮，坦克呢？作为军官成吉思汗不合格。那么，到底是这位军官傻呢，还是成吉思汗傻呢？ 回到这部剧。以现代人的眼光来看秦制当然是落后的。但是秦制在当时是先进的还是落后的？难道不是和当时的世界上其他国家比吗？五，巴比伦古埃及古希腊和古罗马他们当然是没有使用秦制。但是他们现在在哪呢？印度也没有使用秦制，它在历史上做到雅利安人的入侵，贵霜人的入侵，蒙古人的入侵，他们有没有奴役，有没有杀戮呢？印度的贱民，就是当时印度大陆上的原住民呐。 我的意见是，秦制作为一种制度，现在当然是落后于时代。但是中华民族能屹立于世界民族之林。在秦汉，唐宋时期，他还是利大于弊。在明清时代才慢慢落后于世界。而不是像编剧一样一概抹杀。
没有哪个朝代逃得过历史的车轮，总是有相似然而总是有不记历史之人，所以总是成为历史
“我们身上都藏着一个迟疑不决的刽子手，一个不曾实现的凶犯。”拉斯科尼科夫恰似游走在我们身边的幽灵，那些魔念、臆想也曾在脑海闪现。自命不凡，耽于浮想联翩，眼高手低，自以为高人一等，一颗高尚的心却活得荒唐可笑、走投无路。波尔费利看穿拉斯科尼科夫这种活在空中楼阁的虚假天使，只有“下决心去受难”，“毫不犹豫地投身到生活中去，生活会一直把你带到彼岸”。 马美拉多夫和卡捷琳娜•伊凡诺夫娜倒真是天生一对。贫穷不是罪恶，赤贫才是，失去尊严，精神崩溃，歇斯底里，在自责寻求救赎，在酒精中醉生梦死，在幻想中自我满足。打肿脸充胖子，赤脚的看不起穿破鞋的。 天地不仁以万物为刍狗。人如拉斯科尼科夫梦中那匹受尽折磨瘦骨如柴的小骡马无力奋蹄。陀氏“将在苦难中绝望挣扎的灵魂剖析得淋漓尽致”。
人来之不亦，人生更不亦，望生而为人不枉为人。 人活在世间皆以两个“我”呈现，即本质的“我”和欲望的“我”。 人生就是自己和自己的一场博弈： 一种人以真实的自我活在本质的世界，不迷失方向，最终自己战胜自己回归本真。这种人极少； 一种人以虚伪的自我活在表象的世界，迷失了方向，最终自己不能战胜自己活成行尸走肉。这种人大多数； 还有一种人有时本质，有时表象，方向感不强，最终自己和自己妥协活成最好的自己。这种人不多。 感恩南老前辈呕心沥血之作，将自己所见、所闻、所知全盘托出，有时诙谐幽默，有时语词严苛，似有鞭策激励之意。深感南老对传统文化的热爱和对后生的希寄！
文笔幼稚 人物少 剧情挺好 但怎么说 总感觉差点什么 女主人设我也不喜欢 没头没尾！前面有点想看下去的心思 后边完全没有了