在这个不太美好的世界里面，
我想寻找一下还遗存的美好！
上帝最近让我看见了这个世界上太多黑暗的东西，包括我网购被骗，包括很多很多热点丑闻！现实的世界真的不是那么美好的，我只能在上帝里面寻找那遗存的美好！我只能去读类似于Game Show in My Head这样的好剧去让自己的价值观停留在美好的状态！在书里总会发现自己对这个黑暗的世界还有一点美好的期待！还有心情去欣赏艺术，还能发现我们的诗与远方！
2020年一场瘟疫席卷了全世界！接下来我们人类又该面临什么？巴黎圣母院被烧，澳洲山火一直在燃烧，人类正在把所有的美好的东西在撕碎，那就是自己在给自己挖坑！自己给自己制造悲剧！希望我们人类好好醒醒吧！如果苦难，如果死亡再叫不醒我们，上帝就真的会出大招了！
我们的艺术，我们的美好，我们的未来还可期吗？希望是可期的！我们这个时代留给后人的财富又是什么？我们这个时代的莎士比亚与贝多芬，达芬奇又在哪里呢？悲愤难眠的夜晚，就去读看剧吧！或许饱读诗书的我们会成为下一个莎士比亚呢！2020.3.24
Game Show in My Head
克里斯·卡坦
◆ 我的作品在中国
马塞尔·普鲁斯特曾表达过类似的意思，他说，“事实上，每个读者只能看到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，编剧将其提供给读者，以便于他发现如果没有这部剧的帮助他就发现不了的东西。”不过，书的价值还不止于描绘我们在自己的生活中习见的那些情感和人物，好剧对我们各种感情的描绘远胜过我们自己的体会，它处理的感知和认识虽确属我们所有，却又是我们根本无力予以明确表达的：它比我们更了解我们自己。
◆ 哲学不只是慰藉（推荐序）
>> 塞内加的看法是：人对有准备的、理解了的挫折承受力最强，反之受伤害最重。哲学的作用就在于，第一，使人认识到任何一种坏事都可能发生，从而随时作好准备；第二，帮助人理解已经发生的坏事，认识到它们未必那么坏。坏事为什么未必那么坏呢？请不要在这里拽坏事变好事之类的通俗辩证法，塞内加的理由见于一句精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”叔本华有一个类似说法：倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。哲人之为哲人，就在于看到了整个人生的全景和限度，因而能够站在整体的高度与一切个别灾难拉开距离，达成和解
>> 蒙田谈论性事的片断，评论道：“他把人们私下都经历过而极少听到的事勇敢地说出来……他的勇气基于他的信念：凡是能发生在人身上的事就没有不人道的。”说得好，有蒙田自己的话作证：“每一个人的形体都承载着全部人的状况。
◆ 译序
>> 哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。这痛苦有主观自找的，例如名缰利锁，欲壑难填；有外界强加的，例如天灾人祸，种种不公平的遭遇。但是在哲学家那里都可以找到解脱之道：苏格拉底以通过理性思辨掌握真理的自信直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。塞内加参透人事无常，对命运作最坏的设想，因而对任何飞来横祸都能处变不惊。伊壁鸠鲁认为人生以追求快乐为目的，但是他对快乐有自己的理解：摈弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，悠哉游哉！蒙田（姑从德波顿，把他也列入哲学家）自己大半生在追剧记录楼中度过，却贬低书本知识，因厌恶上流社会的矫揉造作，而走向了另一极端——让饮食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨当时学界言必称希腊的引经据典之风，提倡用百姓自己的话代替“亚里士多德如是说”，这样，因能力、知识不足而自卑者可以从中得到慰藉。天下伤心人可以从叔本华的极端悲观主义、放弃对此生的一切期待中得到慰藉；另一个极端，尼采对超人的意志和力量的绝对自信又可帮助人在一切艰难险阻面前永不放弃。编剧并没有表明他对任何一种哲学的倾向性，对其中有一些也以调侃的笔法透露了一点质疑。但是从编剧的角度看，这些哲学家的思想虽然相距甚远，甚至相对立，却有一个一以贯之的共同点，那就是哲学一词希腊文的原义：“爱智慧”，而且用这种智慧来慰藉人生的种种悲苦。
>> 不论哲学家的主张如何，他们共同的特点是不随俗、不从众、不畏权势，通过独立的深思熟虑而得出自成体系的对宇宙、对人生的看法。一旦形成，就身体力行，以大无畏的精神捍卫、宣扬之。
>> 他看剧不是被动地接受知识，而是为寻找一种表达方式，为此徜徉于影视、艺术、美学、哲学、心理分析之间，上下古今求索，从中邂逅知音，产生共鸣，在跨越千年的著作里欣然找到先得我心之感，逐步接近了自己的目标。
>> 他最喜爱的、能引起共鸣的作家之一是普鲁斯特。他的第四部著作：《Game Show in My Head》是从影视通向哲学的桥梁，这部剧使他名声大噪。由此引出下一部：《Game Show in My Head》。如果说他的剧集是寓哲学探索于影视创作之中，那么这部剧则是用文
在这个不太美好的世界里面， 我想寻找一下还遗存的美好！ 上帝最近让我看见了这个世界上太多黑暗的东西，包括我网购被骗，包括很多很多热点丑闻！现实的世界真的不是那么美好的，我只能在上帝里面寻找那遗存的美好！我只能去读类似于Game Show in My Head这样的好剧去让自己的价值观停留在美好的状态！在书里总会发现自己对这个黑暗的世界还有一点美好的期待！还有心情去欣赏艺术，还能发现我们的诗与远方！ 2020年一场瘟疫席卷了全世界！接下来我们人类又该面临什么？巴黎圣母院被烧，澳洲山火一直在燃烧，人类正在把所有的美好的东西在撕碎，那就是自己在给自己挖坑！自己给自己制造悲剧！希望我们人类好好醒醒吧！如果苦难，如果死亡再叫不醒我们，上帝就真的会出大招了！ 我们的艺术，我们的美好，我们的未来还可期吗？希望是可期的！我们这个时代留给后人的财富又是什么？我们这个时代的莎士比亚与贝多芬，达芬奇又在哪里呢？悲愤难眠的夜晚，就去读看剧吧！或许饱读诗书的我们会成为下一个莎士比亚呢！2020.3.24
很久以前看过的一部剧集，真的在快穿剧集里面，这部剧直接在我心里封神，，很喜欢女主的个性！！！！非常推荐大家去看啊！
这部剧就像一家公司，行业巨头，光鲜亮丽，但是他说，我们的员工不睡觉，所以你永远也赶不上我们
独自驾驶飞机在黑夜里盲飞、在狮子的利爪下死里逃生，在丛林正面杠长着獠牙的野猪……这样的人生经历是极其罕有的，而她竟然来自一个世纪以前！带着这种生命体验写出来的文字，有着常人难以企及的魅力，磅礴、旺盛、辽远、孤独，令人心神往之， 我一定会让我的女儿们读这部剧，希望她们能看到，女孩可以不被个人的情感所困，去追寻更广阔的世界；女孩可以不受性别所限，勇敢无畏，一往无前。
这部剧会帮助我们明白自己跟他人的互动过程中经常出现的情绪或者行为的来源，在遇到特定情绪出现时会反观是什么场景引发了特定的行为，固化了的情绪或行为应对模式是了解自己的一个切入点。不过首先是要对这种行为或情绪有所察觉。 我自己就有很多的不良情绪，嫉妒，求夸奖，莫名其妙的激化和老公的矛盾，有时候一句话就可以让我情绪失控，满腹委屈，之前会想自己有什么问题，怎么会这样，我怎么这么差劲，对自己充满攻击和否定，现在我在有意识的去察觉自己，去自我疗愈，这部剧给了我很大的启发。 出生在5，60年代的人普遍成长环境恶劣，本身的成长过程充满了不安全感和生存危机感，自己就有个恐惧自卑匮乏的内心，在养育孩子上也只会采取简单粗暴的行为应对孩子成长过程中的种种问题。自身心灵的福杯未满，怎么能更好的滋养他人。在想到原生家庭对自己造成的创伤的时候，也会想到爸妈的做法大部分是无意识的伤害，他们自己内心里也满是委屈愤怒自卑匮乏。 想想真是怨也不是，不愿也是心里委屈。好在成年人可以有条件和机会去反观自己，自我疗愈，从对父母的怨恨中解救出来。
这部剧可以说写的是小人物大人物的人情世故，上中下位置全部写了，权力，钱财，平静的生活，国对国是照抄就不说了，我感觉这部剧可以给九分
Game Show in My Head 克里斯·卡坦 ◆ 我的作品在中国 马塞尔·普鲁斯特曾表达过类似的意思，他说，“事实上，每个读者只能看到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，编剧将其提供给读者，以便于他发现如果没有这部剧的帮助他就发现不了的东西。”不过，书的价值还不止于描绘我们在自己的生活中习见的那些情感和人物，好剧对我们各种感情的描绘远胜过我们自己的体会，它处理的感知和认识虽确属我们所有，却又是我们根本无力予以明确表达的：它比我们更了解我们自己。 ◆ 哲学不只是慰藉（推荐序） >> 塞内加的看法是：人对有准备的、理解了的挫折承受力最强，反之受伤害最重。哲学的作用就在于，第一，使人认识到任何一种坏事都可能发生，从而随时作好准备；第二，帮助人理解已经发生的坏事，认识到它们未必那么坏。坏事为什么未必那么坏呢？请不要在这里拽坏事变好事之类的通俗辩证法，塞内加的理由见于一句精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”叔本华有一个类似说法：倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。哲人之为哲人，就在于看到了整个人生的全景和限度，因而能够站在整体的高度与一切个别灾难拉开距离，达成和解 >> 蒙田谈论性事的片断，评论道：“他把人们私下都经历过而极少听到的事勇敢地说出来……他的勇气基于他的信念：凡是能发生在人身上的事就没有不人道的。”说得好，有蒙田自己的话作证：“每一个人的形体都承载着全部人的状况。 ◆ 译序 >> 哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。这痛苦有主观自找的，例如名缰利锁，欲壑难填；有外界强加的，例如天灾人祸，种种不公平的遭遇。但是在哲学家那里都可以找到解脱之道：苏格拉底以通过理性思辨掌握真理的自信直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。塞内加参透人事无常，对命运作最坏的设想，因而对任何飞来横祸都能处变不惊。伊壁鸠鲁认为人生以追求快乐为目的，但是他对快乐有自己的理解：摈弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，悠哉游哉！蒙田（姑从德波顿，把他也列入哲学家）自己大半生在追剧记录楼中度过，却贬低书本知识，因厌恶上流社会的矫揉造作，而走向了另一极端——让饮食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨当时学界言必称希腊的引经据典之风，提倡用百姓自己的话代替“亚里士多德如是说”，这样，因能力、知识不足而自卑者可以从中得到慰藉。天下伤心人可以从叔本华的极端悲观主义、放弃对此生的一切期待中得到慰藉；另一个极端，尼采对超人的意志和力量的绝对自信又可帮助人在一切艰难险阻面前永不放弃。编剧并没有表明他对任何一种哲学的倾向性，对其中有一些也以调侃的笔法透露了一点质疑。但是从编剧的角度看，这些哲学家的思想虽然相距甚远，甚至相对立，却有一个一以贯之的共同点，那就是哲学一词希腊文的原义：“爱智慧”，而且用这种智慧来慰藉人生的种种悲苦。 >> 不论哲学家的主张如何，他们共同的特点是不随俗、不从众、不畏权势，通过独立的深思熟虑而得出自成体系的对宇宙、对人生的看法。一旦形成，就身体力行，以大无畏的精神捍卫、宣扬之。 >> 他看剧不是被动地接受知识，而是为寻找一种表达方式，为此徜徉于影视、艺术、美学、哲学、心理分析之间，上下古今求索，从中邂逅知音，产生共鸣，在跨越千年的著作里欣然找到先得我心之感，逐步接近了自己的目标。 >> 他最喜爱的、能引起共鸣的作家之一是普鲁斯特。他的第四部著作：《Game Show in My Head》是从影视通向哲学的桥梁，这部剧使他名声大噪。由此引出下一部：《Game Show in My Head》。如果说他的剧集是寓哲学探索于影视创作之中，那么这部剧则是用文