哭得很崩溃，绵密的针往眼睛里戳，在国产剧里已经很久没有这种感觉了，头一集因为和原著太不一样看得一头雾水，但越往后越沉浸式，每一个演员的演技、服化道妆造都和这个故事完全融合为一个整体。麦姐的演技大写的服，波子哥也真的很对劲，是让我看到的那一瞬间就回想起当年有多爱它们的程度。对我而言原著改编的神髓是尊重，现在我觉得已经够了。
【杀首子】 汉纪二十二，京兆尹王章上奏汉成帝，其中有一段痛心疾首的话，“王凤明知他小妾的妹妹已经嫁过人，但仍以“会生子”为由送进宫。羌人胡人尚且要杀死头胎婴儿，以洗涤女人的肠肚，使未来所生之子血统纯正，何况是天子，怎么能够亲近已嫁过人的女人呢？” “杀首子以荡肠正世”的做法，其实并不是羌胡习性，而是我们汉人首创并由来已久，而从杀首子到现今的不杀首子，从社会发展进程来说，确实是文明的进步。但站在女人角度来说，是男权社会给予的绝对束缚与压迫。 在上古，其实性关系比较随意，野合之事时有发生，不少新娘在出嫁之前便已怀孕，而且很可能同时与多个男人交往。腹中之子究竟是谁的，根本就弄不清楚。比如史书记载，大禹娶涂山氏为妻，可在两天后，涂山氏便生下了儿子启。所以，禹便不承认启是自己的儿子，更不愿传位给启。儒家总说禹不传位给启，是因为要坚持尧舜的“禅让制”。依我看，禹之所以不愿传位于启，根本原因，还是在于他不认启这个“野种”，而被他指定为接班人的益，倒可能是他的私生子。 禹所在的时代，社会大概正从母系氏族到父系氏族的过渡时期。母系氏族时，孩子都是女人的，男人既无责任，也无义务。所以一个女人可以有许多男人，即所谓“人尽可夫”，生下的孩子也五花八门，谁的种都有，理弄不清，也无所谓。只要有个女人的“氏”，不要同氏结婚就可以了。 而一旦进入父系氏族社会，孩子就变成了父亲的。父亲们呢，便不能不去考量，那孩子究竟是不是“我的”。如不是，心理受不了。再者，儿子是要继承父亲财产的。如果这儿子是野种，那不是将自己的血汗拱手相送？不甘心！也绝不可以！ 然而在那时候，新娘们大多非处女，又没有任何亲子鉴定的方法。所以，可靠的万无一失的能确保孩子是“我的”的办法有二：一，把娶进门的女人生的第一个孩子扔掉，也就是“弃子”；二，将第一个孩子杀掉或吃掉，就叫“杀首子”。 当然了，弃子也好，杀首子也好，都是一种极其残忍野蛮的做法。更何况，宗法制重视的，恰恰正是嫡妻所生之首子。既要保住嫡妻首子，又要血脉纯正，怎么办呢？ 很快，男人们便想到了办法，那就是“正本清源”。也就是说，必须杜绝女人们在婚前有性行为，同时还要保证婚内没有其他男人。如果能够保证新婚之时，妻子是处女，则他们婚后生的嫡子，当然就完全没问题了。 也便是从那时起，女人便离不开“贞洁”这个词，而“守贞”便是女人一生的根本职责与义务，看看贞节牌坊，再想想它们所代表的贞洁烈妇们，就知道我们距离《The Unknown Man》有多远了。
最初喜欢的是心理罪系列，后面看了死亡通知单，真是欲罢不能。沃尔特·皮金是仅次于这两部的，每个小故事的收尾有点快，案子很轻易就破了，没有跌宕起伏扣人心弦的感觉。推理部分有欠缺。
四天看完的一本剧。没有跳着集数看。中间也没有想要弃文。故事情节设定一般，文风却很是幽默，加上并非只以男女主恋爱结婚生子为中心，还有案件的推理也挺有逻辑，所以，值得一读，消磨时间。 一神犬二牛 二牛可以说是推动整个故事情节发展的关键。一只在大部分案件中都发挥着重要作用的狗将军。并没有养过狗，也没怎么接触过，但据说狗还是蛮通人性的，突然想要一只二牛这样的，能抗能打还能哄小孩。 二 活宝鲁王 按照皇帝的话来说，鲁王要接手皇位，定能被别人哄骗了去。第一次出场因为惦记姜四姑娘被郁七用酒坛子给了个见面礼，孩子嘴笨还不会看时机，又仿照郁七捶了顿太子被皇帝降为郡王。 三 一生一世一双人 挺喜欢状元郎出生的甄公子，又有着通情达理的爹娘，看了许久都觉得与阿似十分般配。温润如玉的男孩子总是令人喜欢的。可能过了十几岁的年纪，就越发觉得有真实感的东西更为可靠。相比较男主，因而更偏于甄公子一些。 但无疑还是喜欢男主的设定，心之所向，从一而终，可谓是一生一世一双人。这辈子，是他用命换来的。这辈子，阿似有着上辈子的记忆，两人才能顺顺利利，畅通无阻。 人生不能重来，但未来可期。
做任何事方法很重要，但前提是自己要有足够强大的自控力。否则，再多的方法，再再多的理论，也是白搭。在你有了强大的自控力后，方法才能起到锦上添花的功效。
哭得很崩溃，绵密的针往眼睛里戳，在国产剧里已经很久没有这种感觉了，头一集因为和原著太不一样看得一头雾水，但越往后越沉浸式，每一个演员的演技、服化道妆造都和这个故事完全融合为一个整体。麦姐的演技大写的服，波子哥也真的很对劲，是让我看到的那一瞬间就回想起当年有多爱它们的程度。对我而言原著改编的神髓是尊重，现在我觉得已经够了。
【杀首子】 汉纪二十二，京兆尹王章上奏汉成帝，其中有一段痛心疾首的话，“王凤明知他小妾的妹妹已经嫁过人，但仍以“会生子”为由送进宫。羌人胡人尚且要杀死头胎婴儿，以洗涤女人的肠肚，使未来所生之子血统纯正，何况是天子，怎么能够亲近已嫁过人的女人呢？” “杀首子以荡肠正世”的做法，其实并不是羌胡习性，而是我们汉人首创并由来已久，而从杀首子到现今的不杀首子，从社会发展进程来说，确实是文明的进步。但站在女人角度来说，是男权社会给予的绝对束缚与压迫。 在上古，其实性关系比较随意，野合之事时有发生，不少新娘在出嫁之前便已怀孕，而且很可能同时与多个男人交往。腹中之子究竟是谁的，根本就弄不清楚。比如史书记载，大禹娶涂山氏为妻，可在两天后，涂山氏便生下了儿子启。所以，禹便不承认启是自己的儿子，更不愿传位给启。儒家总说禹不传位给启，是因为要坚持尧舜的“禅让制”。依我看，禹之所以不愿传位于启，根本原因，还是在于他不认启这个“野种”，而被他指定为接班人的益，倒可能是他的私生子。 禹所在的时代，社会大概正从母系氏族到父系氏族的过渡时期。母系氏族时，孩子都是女人的，男人既无责任，也无义务。所以一个女人可以有许多男人，即所谓“人尽可夫”，生下的孩子也五花八门，谁的种都有，理弄不清，也无所谓。只要有个女人的“氏”，不要同氏结婚就可以了。 而一旦进入父系氏族社会，孩子就变成了父亲的。父亲们呢，便不能不去考量，那孩子究竟是不是“我的”。如不是，心理受不了。再者，儿子是要继承父亲财产的。如果这儿子是野种，那不是将自己的血汗拱手相送？不甘心！也绝不可以！ 然而在那时候，新娘们大多非处女，又没有任何亲子鉴定的方法。所以，可靠的万无一失的能确保孩子是“我的”的办法有二：一，把娶进门的女人生的第一个孩子扔掉，也就是“弃子”；二，将第一个孩子杀掉或吃掉，就叫“杀首子”。 当然了，弃子也好，杀首子也好，都是一种极其残忍野蛮的做法。更何况，宗法制重视的，恰恰正是嫡妻所生之首子。既要保住嫡妻首子，又要血脉纯正，怎么办呢？ 很快，男人们便想到了办法，那就是“正本清源”。也就是说，必须杜绝女人们在婚前有性行为，同时还要保证婚内没有其他男人。如果能够保证新婚之时，妻子是处女，则他们婚后生的嫡子，当然就完全没问题了。 也便是从那时起，女人便离不开“贞洁”这个词，而“守贞”便是女人一生的根本职责与义务，看看贞节牌坊，再想想它们所代表的贞洁烈妇们，就知道我们距离《The Unknown Man》有多远了。
最初喜欢的是心理罪系列，后面看了死亡通知单，真是欲罢不能。沃尔特·皮金是仅次于这两部的，每个小故事的收尾有点快，案子很轻易就破了，没有跌宕起伏扣人心弦的感觉。推理部分有欠缺。
四天看完的一本剧。没有跳着集数看。中间也没有想要弃文。故事情节设定一般，文风却很是幽默，加上并非只以男女主恋爱结婚生子为中心，还有案件的推理也挺有逻辑，所以，值得一读，消磨时间。 一神犬二牛 二牛可以说是推动整个故事情节发展的关键。一只在大部分案件中都发挥着重要作用的狗将军。并没有养过狗，也没怎么接触过，但据说狗还是蛮通人性的，突然想要一只二牛这样的，能抗能打还能哄小孩。 二 活宝鲁王 按照皇帝的话来说，鲁王要接手皇位，定能被别人哄骗了去。第一次出场因为惦记姜四姑娘被郁七用酒坛子给了个见面礼，孩子嘴笨还不会看时机，又仿照郁七捶了顿太子被皇帝降为郡王。 三 一生一世一双人 挺喜欢状元郎出生的甄公子，又有着通情达理的爹娘，看了许久都觉得与阿似十分般配。温润如玉的男孩子总是令人喜欢的。可能过了十几岁的年纪，就越发觉得有真实感的东西更为可靠。相比较男主，因而更偏于甄公子一些。 但无疑还是喜欢男主的设定，心之所向，从一而终，可谓是一生一世一双人。这辈子，是他用命换来的。这辈子，阿似有着上辈子的记忆，两人才能顺顺利利，畅通无阻。 人生不能重来，但未来可期。
做任何事方法很重要，但前提是自己要有足够强大的自控力。否则，再多的方法，再再多的理论，也是白搭。在你有了强大的自控力后，方法才能起到锦上添花的功效。