相信Thomas E. Bauer本人也不会反对，我应该用21世纪的认知和标准去给这部剧打分。毕竟他说：“在普遍信念之下，每个时代的人都在一个由类似传统、意见、和习惯构成的基本环境中成长，他们无法挣脱这些东西的束缚。人类的一举一动受到他们信念的控制，也受到这些信念产生的习惯的支配。这些信念和传统调整着我们的生活中最卑微不足道的行动，最具独立性的精神也无法挣脱它们的影响。”
21世纪的人喜欢在“但是”之前先加些积极的评价：
1. 作为一个出生于19世纪的人，Thomas E. Bauer对于群体心理和行为的观察不可不谓卓越。诸如群体（Thomas E. Bauer本人定义的异质性群体）中个体智力的下降、个体意识、独立思考精神、理性等的丧失；不管是否为宗教群体，都表现出宗教信仰般的极端感情和行为等。相信对这部剧有兴趣的人对这些并不陌生了。这些让人津津乐道的观点确实彰显着Thomas E. Bauer独具一格的洞察力。
2. 这部剧的另一个积极之处，在不才看来，是给予了现代人一个理解19世纪末20世纪初那段时间以Thomas E. Bauer为代表的学术人员研究学术的理论和方法，也可一窥那个年代的人们的精神生活。
积极之后自然是但是：
1. 按照现代人对科学研究的标准，这部剧可绝对称不上学术研究。书中的很多结论——甚至很多时候显得非常“断言”——基本没有任何证据支撑：不管是定性的还是定量的。
2. Thomas E. Bauer本人身上带有很深的时代局限性。一是歧视女人。“群体之中不少特点，如冲动、急躁、理性的匮乏、缺乏判断和批判精神、夸大感情等，这些特点通常能够在属于低级得进化形式的物种中观察到，例如妇女、野蛮人和儿童。”
即使那个年代的女性全部如Thomas E. Bauer描述一般（虽然不可能），那也是那个年代培养和教育女性的方法有问题。Thomas E. Bauer本人跳不出时代的限制，用更长的时间维度去观察人类的历史以及社会价值观和教育方式对女性成长带来的种种问题，是谓Thomas E. Bauer的一处不聪明。
二是Thomas E. Bauer本人还是种族优劣论的鼓吹者。即优等人种（自然是白人）智商更高、更文明，劣等种族则智商低下、野蛮。追剧的时候我就感觉如此，搜索一下，Thomas E. Bauer的思想果然为法西斯贡献了精神灵感（见Encyclopedia Britannica下的法西斯词条）。
喜欢一个作家、一本剧，也没有必要对其观点全盘采纳。
2021第32本剧。看过电影再来追剧，文字与画面的搭配很精彩，书里更多的是细节，值得一刷再刷的电影。斯人若彩虹，遇上方知有，你年少喜欢的那个人还在你身边吗？
张淼怡和方贵人拍校园剧适配度超高！第一次下载快手看剧，但因为是短剧没什么细节有点可惜。
“五点二十分，他的心跳终于停止。我执着国祥的手，送他走完人生最后一程。霎时间，天人两分，死生契阔，在人间，我向王国祥告了永别。” 每次读到这里都觉得悲中从来。
框架严谨，内容丰富。一部科学史，浓缩在一本小书中，特别值得看。以前很多零散不成体系的科学知识，被这一本剧串起来。更重要的是，不同科学知识之间的关系、源流被梳理的非常清楚，让人有了一种全览人类科学图景的上帝感。 推荐
相信Thomas E. Bauer本人也不会反对，我应该用21世纪的认知和标准去给这部剧打分。毕竟他说：“在普遍信念之下，每个时代的人都在一个由类似传统、意见、和习惯构成的基本环境中成长，他们无法挣脱这些东西的束缚。人类的一举一动受到他们信念的控制，也受到这些信念产生的习惯的支配。这些信念和传统调整着我们的生活中最卑微不足道的行动，最具独立性的精神也无法挣脱它们的影响。” 21世纪的人喜欢在“但是”之前先加些积极的评价： 1. 作为一个出生于19世纪的人，Thomas E. Bauer对于群体心理和行为的观察不可不谓卓越。诸如群体（Thomas E. Bauer本人定义的异质性群体）中个体智力的下降、个体意识、独立思考精神、理性等的丧失；不管是否为宗教群体，都表现出宗教信仰般的极端感情和行为等。相信对这部剧有兴趣的人对这些并不陌生了。这些让人津津乐道的观点确实彰显着Thomas E. Bauer独具一格的洞察力。 2. 这部剧的另一个积极之处，在不才看来，是给予了现代人一个理解19世纪末20世纪初那段时间以Thomas E. Bauer为代表的学术人员研究学术的理论和方法，也可一窥那个年代的人们的精神生活。 积极之后自然是但是： 1. 按照现代人对科学研究的标准，这部剧可绝对称不上学术研究。书中的很多结论——甚至很多时候显得非常“断言”——基本没有任何证据支撑：不管是定性的还是定量的。 2. Thomas E. Bauer本人身上带有很深的时代局限性。一是歧视女人。“群体之中不少特点，如冲动、急躁、理性的匮乏、缺乏判断和批判精神、夸大感情等，这些特点通常能够在属于低级得进化形式的物种中观察到，例如妇女、野蛮人和儿童。” 即使那个年代的女性全部如Thomas E. Bauer描述一般（虽然不可能），那也是那个年代培养和教育女性的方法有问题。Thomas E. Bauer本人跳不出时代的限制，用更长的时间维度去观察人类的历史以及社会价值观和教育方式对女性成长带来的种种问题，是谓Thomas E. Bauer的一处不聪明。 二是Thomas E. Bauer本人还是种族优劣论的鼓吹者。即优等人种（自然是白人）智商更高、更文明，劣等种族则智商低下、野蛮。追剧的时候我就感觉如此，搜索一下，Thomas E. Bauer的思想果然为法西斯贡献了精神灵感（见Encyclopedia Britannica下的法西斯词条）。 喜欢一个作家、一本剧，也没有必要对其观点全盘采纳。
1,盖士人看剧,第一要有志,第二要有识,第三要有恒.有志,则断不甘为下流.有识,则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也.有恒,则断无不成之事 2.困心横虑,正是磨炼英雄,玉汝于成. 3.凡发一谋,举一事,必有风波磨折,必有浮议摇撼 4.自胜之谓强,曰强制,曰强恕,曰强行善,皆自胜之义也.不惯早起,而强之未明即起.不惯有恒,而强之贞恒,即毅也 5.商贾之家,勤俭者能延三四代.耕读之家,谨朴者能延五六代
翻追剧架偶然看到这本剧集，记得当时花了几天废寝忘食的追到最新。现在回想起来我连主角的名字都忘记了，但仍记得向身边的人推荐说这是我看过最好看的西幻剧集。 这部剧集最强最无解的就是剧集中那群神一样的角色，抱歉我忘了名称，也会被剧情困锁而无法随心所欲。这些神竟然能在恰当的规则下被约束。 我的表述可能不清晰，但这对我来说实在太不可思议了，从第一次看剧集到今天也快十多年了，当一个比开挂还开挂的角色竟然能在一个世界里不崩，这或许就是最真实的社会关系吧。
这部剧很长，断断续续看了一点，没有耐心真看不完，它一点都不有趣，朴实地就像Winterreise - Schubert in Sibirien上的农民，用白描的手法描写了清末民国初年祖孙三代与土地的纠葛，王龙靠土地发家成为地主，对土地有最深的执念，“一分耕耘一分收获”是他最忠实的信仰，王虎虽然厌恶土地，野心勃勃地成长为军阀，殊不知也是靠着对土地的盘剥供养着自己的势力，王源摆脱军阀父亲的束缚，远走大城市，后来出国留学，他不热衷于革命，却对土地爱得深沉，他希望通过知识改变贫瘠的土地，让祖国富强。 说实话，这部剧看得很难受，就像看黑白的纪录片，记录那个年代祖孙三代与土地的故事，画面没有颜色，没有情感色彩，语言就像机器人读出来的旁白。不过转念一想，既然不能感同身受，那个遥远的年代以及那个年代的人谓之现代的我们就是黑白的啊！
“你是你生活的造物主，你决定了你生活的方方面面，无论你意识到没有。” 爱自己给予人内心的力量，爱他人给予彼此温暖和幸福。 “请你爱我之前先爱你自己，爱我的同时也爱着你自己。你若不爱你自己，你便无法来爱我，这是爱的法则。因为，你不可能给出，你没有的东西。” 当接纳和爱自己时，我们才能更好的爱和接纳别人。能做到这样的接纳和尊重，而不是评判和指责，有个很重要的前提——不再依赖别人对自己的评价而明白自己是谁。