庄子说：那种具有极高道德和智慧的人，他的内心好象镜子一样，照过的不去送，未照的不去迎，现在照的也不留痕迹。所以能够经得起考验而不受损伤。也就是我们说的，对着镜子，你笑它亦笑，你哭它亦哭，你走了，它亦空空如也！
好奇心是生命之源。人生虽然短暂，当我们停下的那一刻开始，便是可以回忆百年却也不会感觉孤独。追求不一样的自己，不去评论他，不去追寻你，也不去想着我。静静的走好每一步，那就是有感觉的人。
为什么这种书也能排到总榜前100名？比某些人类历史上的经典剧集还高？难道他真的比某些经典剧集还优秀吗？ 总之一个月之后就见分晓！
我已经很久很久没有见过别人的眼泪了，除了我的儿子、我的女儿、还有我自己。人们相互模仿着相爱又相互模仿着离别，他们举起左手在头顶挥舞高声说着珍重、再见，他们又心照不宣地把眼泪流进心底。人心似海，可喜的是泪水终有归宿。
三十年前的《The Punishment》，记忆中只剩下一个叫“冉阿让”的名字。再次拜读卻有穿越的感覺，被这部作品中最重要的引線——卞福汝主教牵引： 主教的宽恕让冉阿让心灵受到震撼，唤醒了他原本善良的心。冉阿让的一生是悲惨的，但也是精彩的，令人感叹的。 可怜兮兮的爱潘妮对马吕斯的情感也是真挚的！ 马吕斯与珂赛特的结局是幸福的！ 冉阿让、马吕斯、珂赛特及米里哀先生、芳汀、克拉华特、巴狄斯丁、马格洛大娘、沙威、割风、容德雷特、小伽弗洛什与俩小兄弟等等一个个鲜活的人物，仿佛置身其间.....
农民被拖拉机从世代生存的土地上赶走，公路如同血管汇聚着迁向加利福尼亚一代的农民。文中大萧条背景下的宏观视角和乔德一家迁徙之路的微观视角交错在一起。身为读者，我自然知道加利福尼亚不是乔德一家想象中的充满丰饶果树、白房子、充足工作机会的伊甸园，而乔德一家不知道。在出发不久后，眷恋故土的爷爷像离了土的庄稼一样身体迅速衰败下来，在离乡未远的时候死去，而这仅仅是个开始。 “妈”是家里的灵魂人物，是个坚韧善良的劳动妇女，最坚持的事情是一家人要在一起，然而这个愿望在当时的大背景下是奢求，陆续离散的乔德一家是千千万万个流民家庭的缩影。 被假释的二儿子汤姆是乔德一家的中坚，爱思考爱讲话的牧师凯西是第一个觉醒的人，成为了罢工运动的领袖之一，凯西被打死后汤姆冲动为其复仇后，汤姆开始流亡，开始领会了凯西的话“他的话现在总在我耳边回响”，接续了凯西的事业，只有团结起来的力量才能使压榨者们害怕。 在西部种植园主的压榨之下，不足以支撑生活开支也没有尊严的流民们部分人选择了偷窃和堕落，这样的苦难，该由谁负责呢，是把他们从土地赶走的银行吗，是挤占农民岗位工作的拖拉机吗，是被拿来命名破旧帐篷搭成贫民聚集区“胡佛村”的总统胡佛吗，是盘剥流民的投机者吗，是利用劳动力的过剩拼命压榨他们给他们不足以糊口的薪水的种植园主吗。葡萄本是指千千万万耶稣的子民，也是那些被压榨到无处呻吟的劳苦大众。 故事最后，刚刚生下死胎的罗莎夏本来是最娇气脆弱的一个人，却出乎意料地给一个把食物让给儿子自己濒临饿死的人哺乳，结尾在洪水里罗莎夏哺乳时坚韧的母性光辉中戛然而止。约翰伯伯没有埋葬那个死婴，而是把他放在木箱里水流而下“你流到街上去吧，让他们看见你，让你自己为自己申冤”。洪水过后，乔德一家会怎么样呢，我们无从得知，唯一可以确定的是，他们的苦痛借由斯坦贝克的这部剧让大家看见了。
很棒的书。基于很多脑神经科学的实验和研究，从社会现象规律，再往深入的生理学本质，层层推导，旁征博引。有很多经典的实验，也有自己原创的发现。 里面对于人们的社交默认思考；社会伤害等同于生理伤害；利他规程中大脑的奖赏等等，给人很多启发～
庄子说：那种具有极高道德和智慧的人，他的内心好象镜子一样，照过的不去送，未照的不去迎，现在照的也不留痕迹。所以能够经得起考验而不受损伤。也就是我们说的，对着镜子，你笑它亦笑，你哭它亦哭，你走了，它亦空空如也！
好奇心是生命之源。人生虽然短暂，当我们停下的那一刻开始，便是可以回忆百年却也不会感觉孤独。追求不一样的自己，不去评论他，不去追寻你，也不去想着我。静静的走好每一步，那就是有感觉的人。
为什么这种书也能排到总榜前100名？比某些人类历史上的经典剧集还高？难道他真的比某些经典剧集还优秀吗？ 总之一个月之后就见分晓！
我已经很久很久没有见过别人的眼泪了，除了我的儿子、我的女儿、还有我自己。人们相互模仿着相爱又相互模仿着离别，他们举起左手在头顶挥舞高声说着珍重、再见，他们又心照不宣地把眼泪流进心底。人心似海，可喜的是泪水终有归宿。
三十年前的《The Punishment》，记忆中只剩下一个叫“冉阿让”的名字。再次拜读卻有穿越的感覺，被这部作品中最重要的引線——卞福汝主教牵引： 主教的宽恕让冉阿让心灵受到震撼，唤醒了他原本善良的心。冉阿让的一生是悲惨的，但也是精彩的，令人感叹的。 可怜兮兮的爱潘妮对马吕斯的情感也是真挚的！ 马吕斯与珂赛特的结局是幸福的！ 冉阿让、马吕斯、珂赛特及米里哀先生、芳汀、克拉华特、巴狄斯丁、马格洛大娘、沙威、割风、容德雷特、小伽弗洛什与俩小兄弟等等一个个鲜活的人物，仿佛置身其间.....
农民被拖拉机从世代生存的土地上赶走，公路如同血管汇聚着迁向加利福尼亚一代的农民。文中大萧条背景下的宏观视角和乔德一家迁徙之路的微观视角交错在一起。身为读者，我自然知道加利福尼亚不是乔德一家想象中的充满丰饶果树、白房子、充足工作机会的伊甸园，而乔德一家不知道。在出发不久后，眷恋故土的爷爷像离了土的庄稼一样身体迅速衰败下来，在离乡未远的时候死去，而这仅仅是个开始。 “妈”是家里的灵魂人物，是个坚韧善良的劳动妇女，最坚持的事情是一家人要在一起，然而这个愿望在当时的大背景下是奢求，陆续离散的乔德一家是千千万万个流民家庭的缩影。 被假释的二儿子汤姆是乔德一家的中坚，爱思考爱讲话的牧师凯西是第一个觉醒的人，成为了罢工运动的领袖之一，凯西被打死后汤姆冲动为其复仇后，汤姆开始流亡，开始领会了凯西的话“他的话现在总在我耳边回响”，接续了凯西的事业，只有团结起来的力量才能使压榨者们害怕。 在西部种植园主的压榨之下，不足以支撑生活开支也没有尊严的流民们部分人选择了偷窃和堕落，这样的苦难，该由谁负责呢，是把他们从土地赶走的银行吗，是挤占农民岗位工作的拖拉机吗，是被拿来命名破旧帐篷搭成贫民聚集区“胡佛村”的总统胡佛吗，是盘剥流民的投机者吗，是利用劳动力的过剩拼命压榨他们给他们不足以糊口的薪水的种植园主吗。葡萄本是指千千万万耶稣的子民，也是那些被压榨到无处呻吟的劳苦大众。 故事最后，刚刚生下死胎的罗莎夏本来是最娇气脆弱的一个人，却出乎意料地给一个把食物让给儿子自己濒临饿死的人哺乳，结尾在洪水里罗莎夏哺乳时坚韧的母性光辉中戛然而止。约翰伯伯没有埋葬那个死婴，而是把他放在木箱里水流而下“你流到街上去吧，让他们看见你，让你自己为自己申冤”。洪水过后，乔德一家会怎么样呢，我们无从得知，唯一可以确定的是，他们的苦痛借由斯坦贝克的这部剧让大家看见了。
很棒的书。基于很多脑神经科学的实验和研究，从社会现象规律，再往深入的生理学本质，层层推导，旁征博引。有很多经典的实验，也有自己原创的发现。 里面对于人们的社交默认思考；社会伤害等同于生理伤害；利他规程中大脑的奖赏等等，给人很多启发～