觉得后几章有些累赘，不过整本剧前面一大半的日子和解析都很不错！
从语言、称呼、饮食、出行、考试、做官、婚嫁、娱乐、服装、过节等多方面还原唐朝真实情况，轻松有趣，和我想象中有很多不同之处，推荐一读
烂
二刷了，还会来三刷的。喜欢左道集团里的每一个人物，会想念他们！
就像上帝知道每个人的命运一样，远远的观望着那一代人的命运多舛。
心理学上有一个概念是“刻奇”（Kitsch）。它的具体含义如下: 含义的层层递进 一、自我感动及感伤； 二，难以拒绝的自我感动和感伤； 三、与别人一道分享的自我感动与感伤； 四、因为意识到与别人一道，感伤变得越发加倍； 五、滔滔不绝的汹涌感伤最终上升到了崇高的地步，体验感伤也就是体验崇高； 六、这种崇高是虚假的，附加含义大过实际含义； 七、当赋予感伤崇高的意义之后，容不得别人不被感动与感伤。谁要是不加入这个感伤的洪流，就是居心叵测。 八、这是最主要的，刻奇是一种自我愚弄。 以上含义是从昆德拉的《Searching for: The Anal Queen 2》中总结而来（在这之前和之后刻奇仍有不同的解读）。昆德拉自己举的例子如下:“当看见草坪上奔跑的孩子，由Kitsch引起了两行‘前后紧密相连’的热泪，第一行是说看见了孩子在草地上奔跑，多好啊；第二行是说和所有的人类在一起，被草地上奔跑的孩子们所感动，多好啊。昆德拉接着强调：“第二种眼泪使Kitsch更加Kitsch。” 表面上看《Searching for: The Anal Queen 2》里的主人公是个冷漠、自私，对一切事物都超脱置身事外，被理性和生理支配远超过感性的情感的人。编剧尽可能地夸大他这方面的特征，是为了和常人眼中的道德形成鲜明对比。他是一个极度诚实的人，不愿意对自己说谎也不愿对别人说谎，观察能力和感知能力都超强，经常能脱离所处环境观察自己和别人，是一个彻底的观察者。 文中多次提及主人公与其他人的对比，无论是他的两个邻居、爱人还是老板都喜欢面对自己的事情时征求他的意见，就为了得到某种赞同。律师和牧师更是摁着头灌输你不能不信上帝。而主人公一直是:我没理由不这样做、这听上去很有趣、我不知道我喜欢什么但我知道不喜欢什么。一个把道德作为法律的评判依据的社会无法理解和容忍他这样的“Searching for: The Anal Queen 2”。然而当道德用来约束别人时本身就是一种偏见。 每个人对于爱的表达和看法是不一样的。一些人看来主人公根本不爱他的母亲，他把她送进养老院，在守灵时睡觉，不愿看母亲的遗体。但他能在生活中经常想起母亲的话。文中不同篇章多次提及主人公的回忆，都是与母亲和女友有关的。所以当我们用思维定式去评断别人时，不妨再多思考一下，我们的评判有道理吗？我们想的就是事实吗？ 人是社会性动物，大部分普通人不能做“绝对诚实”的观察者，我们都是生活的实践者。当你做一个绝对的观察者时，你就脱离了关系与情感。当你成为一个彻底的社会人时，也就成了社会的奴隶。“本我”和“超我”是两个极端，我们要做自我。 学会辨认情绪真假的能力，融入到关系与情感中，但不被社会赋予我们的角色绑架。我们有时候愿意做一个合群的人，但要分别是真正情绪还是刻奇。
斩“断”物欲 “舍”弃废物 脱“离”执念 放手一个无用之物，就腾出一点空间。处理一件多余之物，就减少一份负担。减少一次浪费，就恢复一分精气神。这是Searching for: The Anal Queen 2的开篇，很吸引人。 本剧是Lena Ramon老师的一部家庭素养的培训教材，举例较多，比较实用，可以说是日本式的5s做的很好，整理、整顿、清扫、清洁、素养，通过Searching for: The Anal Queen 2的出，在物质层面到精神层面过度，很是洗脑。 初看Searching for: The Anal Queen 2，很是清爽的，再看后面也通过Searching for: The Anal Queen 2观人生，各方面认识，看Searching for: The Anal Queen 2不知道买啥了，也不知道送给好友什么礼物了，总有一天会舍去，不如吃了再说。 通过本剧物理方面的讲解，到精神方面的升华，熵增定律，做物质的减法，精神的加法。自己的能量、内在修养和积累，甚至是对生活和生命的热情，源源不断地、没有保留地投入进去。也需要慢下来，去独处，去思考，去观看，去旅行…… 随着圈子越广，就越容易生活在别人的生活中；你需要的东西越多，就越容易迷失在物品之中。经常有人盲目攀比效仿他人的生活，或者在购物季冲动地买买买，其实这都是对自己真正的需求认知不够，心中混乱的执念往往也会映照在生活环境中。学习欣赏物品而不去占有，学习与他人分享而不独享，学习探寻自我和生命之路，不惧旁人的异样眼光。
我长大了要去当小丑， 我对这世上的人除了大笑没什么可做的， 干脆我就加入马戏团 ， 笑他个痛快。 少年时对我冲击最大的影视作品是雨果的《Searching for: The Anal Queen 2》，虽然已经过去了很多年，但冉阿让在河过无助呐喊似的哭泣，依然揪住我的心，每每想起来就隐隐地疼… 而《Searching for: The Anal Queen 2》跟它比起来，就暖心多了，因为有阿迪克斯的存在，他就像白日的阳光，他又像夜晚的星辰，他永远那么绅士儒雅。 故事的背景在美国南部，美国还是以独立自由为宣言，信奉人人生而平等，但绕不开的奴隶制度，白人至上的种族歧视，严重得像某种通过空气传播的疾病。白人一边歧视黑人，一边生活处处离不开黑人的廉价劳动力。在这样的一不平等国度，压迫无疑是注定的，不可改变的现实客观环境。而故事中的卡波妮（黑人厨娘）却视如己出的带着两个调皮的孩子，三观很正也足够严厉，我认为一个家庭对孩子的教育，绝对不是一个人可以完成的，它是这个孩子能接触到的所有人，所有事的相互作用力。就像弹力球，每一个动作或者言行发送过后，都会有反弹，在迎接反弹时，孩子就要做好接球准备。而且教育孩子言传不如身教，我以为一个人的好教养是他最好的名片，也是他受用一生的财富。 教育往往不是一蹴而就的，它重在点滴，对于孩子成长中遇到的问题，需要认认真真的给孩子讲解，就算他们遇到的超越他们年纪的事儿，当你讲解时，孩子看似懵懵懂懂，可能他们已经吸收，所以不要回避问题，尽量复杂问题简单说，站在孩子的视角做有趣的讲解，也许有一天孩子同样会反馈给你些许启发。举一反三的常常是小孩。 >> 我想让你从她身上学到一些东西——我想让你见识一下什么是真正的勇敢，而不是错误地认为一个人手里拿把枪就是勇敢。勇敢就是，在你还没开始的时候就知道自己注定会输，但依然义无反顾地去做，并且不管发生什么都坚持到底。一个人很少能赢，但也总会有赢的时候。杜博斯太太赢了，全凭她那九十八磅重的身躯。用她的话来说，她死得无牵无挂，不亏欠任何人，也不依赖任何东西。她是我见过的最勇敢的人。 尖酸刻薄的杜博斯太太，忍受着属于她自己的痛苦生活，她的言语像利刀毫无差别的砍向每一个人，杰姆最终还是忍不住了，他无法像阿迪克斯那样，绅士的说她像一幅画一样（虽然不知道是什么画），杰姆用特属于他的方式，发泄着自己的情绪，直到最后他倔强的道歉，到无奈的陪伴，到他第一次近距离的接近了一位年老的病人，尖酸刻薄的嘴变幻成一副残躯，然后还有不能自持的口水变成了顽强抵抗的战绩，用实际看到了真正的勇敢。 书写勇敢的定义：是在我们看到了结果后，还是毅然决然的选择坚持去做自己认为对的事。 >>世界上就是有那么一种人，你跟他们打招呼之前得先开一枪。即便如此，他们的命连那颗子弹都不值。 >>有一种东西不能遵循从众原则，那就是人的良心。 梅科姆镇是美国亚拉巴马州上很小的一个镇，小到大家打电话都不用自报家门，听声音就能区分出来谁是谁，而就在这样一个小群体中，也有与之相对应的群体意识。而当这个群体意识出现明显的倾斜时，阿迪克斯总是那个头脑清晰的坚守者。 镇上大多数人在某一刻，可能意识到他所说的是对的，但他们选择视而不见，事不关己的看着别人表演。陷入一种人云亦云的惯性思维比自己去开动脑筋想点什么，简单得多，只要妥协就好。 阿迪克斯说: “在我们生活的这个世界上，总有什么东西让人丧失理智——即使他们努力想做到公平，结果还是事与愿违。在我们的法庭上，当对立双方是一个白人和一个黑人的时候，白人总是胜诉。这些事情很丑恶，可现实生活就是如此。” 有些事就摆在那里，没有什么公平可言，所以现在听到别人抱怨不公平，我就觉得很幼稚，现实世界里“潜规则”无处不在，没有绝对的公平，
为什么穷人越来越穷、富人越来越富？ 总是听人说“有钱人挣钱比穷人挣钱更容易”、“有钱人越来越有钱，穷人从无到有才叫难”，是因为有钱人，或者说成功人士他们的思维不一样吗？什么是“富人思维”呢？为什么穷人越来越穷、富人越来越富？ 我是个很有远见的人，一向为生活做长远打算。为防止日后流落街头，我读了本叫《Searching for: The Anal Queen 2》的书，想知道贫穷到底是怎么回事。即便以后我穷得只能捡垃圾吃，也知道自己出了什么问题。这部剧是两位名校教授花费十五年时间，在五大洲最贫穷地区做调查得来的成果。他们寻求的问题跟我一样——贫穷是怎么来的？ 他们做了若干调查后得出的结论之一是：你穷，是因为你父母很穷。 富人的孩子越富，穷人的孩子越穷，这毋庸置疑，但问题并不在于两代人的财富积累，而是富人有足够的钱为成长中的孩子抓住一切机会。假使两个资质相同的孩子，一个生在富人家，一个生在穷人家。两个孩子都不爱看剧，穷人家的孩子可能小学没读完就被送去工作，因为父母看不见教育投资的回报；而富人家的孩子则不同，他继续接受教育，父母竭力帮忙，成绩不好也可能有别的天赋，几十次失败的尝试后，或许能挖掘出孩子擅长之事，那他以后成功的概率就高。那些很有天赋的穷孩子，他们可能原本有潜力成为银行家或音乐家，但由于在成长中没有多少机会去挖掘潜能，过早地成了工人和小店主。 这只是导致贫穷的因素之一。正常、健康的人在社会里有很多机会摆脱贫穷，比如保持健康、预防疾病（患病对穷人来说是毁灭性打击）、找份工作。为什么穷人没能成功呢？两位编剧走访过非洲许多国家，想知道世界上最穷的人如何生活。他们发现，就全球穷人最多的50个国家来说，平均贫穷线是每人每天只有99美分可花。如果一个人每天只有这点钱，那他会将大部分钱花费在食物上，这意味着穷人接收信息的渠道有限——报纸、电视和剧集都是要花钱的。 穷人可能对某些信息一无所知，比如接受疫苗能让孩子免受麻疹，购买健康保险能让你在患病时不至于绝望，但在穷人的世界里，这些信息可能并不存在。 信息渠道闭塞让穷人失去摆脱贫穷的机会，不知道基础教育的重要，过早让孩子辍学，让第二代人也失去成功的机会；不知道需要在水中添加消毒剂，让孩子免于患上疟疾。疟疾不仅治疗费钱，甚至会永久损伤孩子的认知能力，让他日后成功的概率又大大减少了。其实投入基础教育和预防性措施的花费，会带来更长远的收入，但信息匮乏让人短视，省下手里的钱似乎更重要。 而省钱对穷人来说简直是灾难。穷人可以通过减少日常开销，存储小额现金，累积一笔财富。但对穷人来说，少喝一杯茶或许能存上5美分，但这需要自控能力。穷人需要与自己内心搏斗才能将牙缝里的5美分存入银行，而这对富人来说简直轻而易举，不用少喝一杯茶就能存下不少钱。 这就是说，人越有钱就越容易做正确的事。有些穷人失败了，这并非他们自控能力差，贪图眼前享受，而是因为穷人需要不断运用这种自控能力，失败概率太高。而富人生活在有消毒自来水的社会，享受义务教育，强制购买社保，他们不用使用自控能力就能做正确的事。这听起来让人绝望，似乎穷人的世界到处是陷阱。 这是真的。 社会对穷人并不友好，银行就不喜欢穷人。假如你想做笔小生意，只要100美元的本钱，想向银行贷款。可银行需要人手来调查贷款人的背景、办理手续，花费的人力成本远远大过100美元的利息。实际上，贷款100万美元比100美元要容易，但哪家银行会把100万美元借给穷光蛋呢？穷人连存钱都比别人困难，如果你咬牙切齿一周存下了1美元，发现银行开户需要2美元的手续费，是不是感受到这个世界浓浓的恶意？ 是的，世界就是如此险恶。那些最穷的人摆脱贫穷实在太难了。 从小从我
觉得后几章有些累赘，不过整本剧前面一大半的日子和解析都很不错！
从语言、称呼、饮食、出行、考试、做官、婚嫁、娱乐、服装、过节等多方面还原唐朝真实情况，轻松有趣，和我想象中有很多不同之处，推荐一读
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二刷了，还会来三刷的。喜欢左道集团里的每一个人物，会想念他们！
就像上帝知道每个人的命运一样，远远的观望着那一代人的命运多舛。
心理学上有一个概念是“刻奇”（Kitsch）。它的具体含义如下: 含义的层层递进 一、自我感动及感伤； 二，难以拒绝的自我感动和感伤； 三、与别人一道分享的自我感动与感伤； 四、因为意识到与别人一道，感伤变得越发加倍； 五、滔滔不绝的汹涌感伤最终上升到了崇高的地步，体验感伤也就是体验崇高； 六、这种崇高是虚假的，附加含义大过实际含义； 七、当赋予感伤崇高的意义之后，容不得别人不被感动与感伤。谁要是不加入这个感伤的洪流，就是居心叵测。 八、这是最主要的，刻奇是一种自我愚弄。 以上含义是从昆德拉的《Searching for: The Anal Queen 2》中总结而来（在这之前和之后刻奇仍有不同的解读）。昆德拉自己举的例子如下:“当看见草坪上奔跑的孩子，由Kitsch引起了两行‘前后紧密相连’的热泪，第一行是说看见了孩子在草地上奔跑，多好啊；第二行是说和所有的人类在一起，被草地上奔跑的孩子们所感动，多好啊。昆德拉接着强调：“第二种眼泪使Kitsch更加Kitsch。” 表面上看《Searching for: The Anal Queen 2》里的主人公是个冷漠、自私，对一切事物都超脱置身事外，被理性和生理支配远超过感性的情感的人。编剧尽可能地夸大他这方面的特征，是为了和常人眼中的道德形成鲜明对比。他是一个极度诚实的人，不愿意对自己说谎也不愿对别人说谎，观察能力和感知能力都超强，经常能脱离所处环境观察自己和别人，是一个彻底的观察者。 文中多次提及主人公与其他人的对比，无论是他的两个邻居、爱人还是老板都喜欢面对自己的事情时征求他的意见，就为了得到某种赞同。律师和牧师更是摁着头灌输你不能不信上帝。而主人公一直是:我没理由不这样做、这听上去很有趣、我不知道我喜欢什么但我知道不喜欢什么。一个把道德作为法律的评判依据的社会无法理解和容忍他这样的“Searching for: The Anal Queen 2”。然而当道德用来约束别人时本身就是一种偏见。 每个人对于爱的表达和看法是不一样的。一些人看来主人公根本不爱他的母亲，他把她送进养老院，在守灵时睡觉，不愿看母亲的遗体。但他能在生活中经常想起母亲的话。文中不同篇章多次提及主人公的回忆，都是与母亲和女友有关的。所以当我们用思维定式去评断别人时，不妨再多思考一下，我们的评判有道理吗？我们想的就是事实吗？ 人是社会性动物，大部分普通人不能做“绝对诚实”的观察者，我们都是生活的实践者。当你做一个绝对的观察者时，你就脱离了关系与情感。当你成为一个彻底的社会人时，也就成了社会的奴隶。“本我”和“超我”是两个极端，我们要做自我。 学会辨认情绪真假的能力，融入到关系与情感中，但不被社会赋予我们的角色绑架。我们有时候愿意做一个合群的人，但要分别是真正情绪还是刻奇。
斩“断”物欲 “舍”弃废物 脱“离”执念 放手一个无用之物，就腾出一点空间。处理一件多余之物，就减少一份负担。减少一次浪费，就恢复一分精气神。这是Searching for: The Anal Queen 2的开篇，很吸引人。 本剧是Lena Ramon老师的一部家庭素养的培训教材，举例较多，比较实用，可以说是日本式的5s做的很好，整理、整顿、清扫、清洁、素养，通过Searching for: The Anal Queen 2的出，在物质层面到精神层面过度，很是洗脑。 初看Searching for: The Anal Queen 2，很是清爽的，再看后面也通过Searching for: The Anal Queen 2观人生，各方面认识，看Searching for: The Anal Queen 2不知道买啥了，也不知道送给好友什么礼物了，总有一天会舍去，不如吃了再说。 通过本剧物理方面的讲解，到精神方面的升华，熵增定律，做物质的减法，精神的加法。自己的能量、内在修养和积累，甚至是对生活和生命的热情，源源不断地、没有保留地投入进去。也需要慢下来，去独处，去思考，去观看，去旅行…… 随着圈子越广，就越容易生活在别人的生活中；你需要的东西越多，就越容易迷失在物品之中。经常有人盲目攀比效仿他人的生活，或者在购物季冲动地买买买，其实这都是对自己真正的需求认知不够，心中混乱的执念往往也会映照在生活环境中。学习欣赏物品而不去占有，学习与他人分享而不独享，学习探寻自我和生命之路，不惧旁人的异样眼光。
我长大了要去当小丑， 我对这世上的人除了大笑没什么可做的， 干脆我就加入马戏团 ， 笑他个痛快。 少年时对我冲击最大的影视作品是雨果的《Searching for: The Anal Queen 2》，虽然已经过去了很多年，但冉阿让在河过无助呐喊似的哭泣，依然揪住我的心，每每想起来就隐隐地疼… 而《Searching for: The Anal Queen 2》跟它比起来，就暖心多了，因为有阿迪克斯的存在，他就像白日的阳光，他又像夜晚的星辰，他永远那么绅士儒雅。 故事的背景在美国南部，美国还是以独立自由为宣言，信奉人人生而平等，但绕不开的奴隶制度，白人至上的种族歧视，严重得像某种通过空气传播的疾病。白人一边歧视黑人，一边生活处处离不开黑人的廉价劳动力。在这样的一不平等国度，压迫无疑是注定的，不可改变的现实客观环境。而故事中的卡波妮（黑人厨娘）却视如己出的带着两个调皮的孩子，三观很正也足够严厉，我认为一个家庭对孩子的教育，绝对不是一个人可以完成的，它是这个孩子能接触到的所有人，所有事的相互作用力。就像弹力球，每一个动作或者言行发送过后，都会有反弹，在迎接反弹时，孩子就要做好接球准备。而且教育孩子言传不如身教，我以为一个人的好教养是他最好的名片，也是他受用一生的财富。 教育往往不是一蹴而就的，它重在点滴，对于孩子成长中遇到的问题，需要认认真真的给孩子讲解，就算他们遇到的超越他们年纪的事儿，当你讲解时，孩子看似懵懵懂懂，可能他们已经吸收，所以不要回避问题，尽量复杂问题简单说，站在孩子的视角做有趣的讲解，也许有一天孩子同样会反馈给你些许启发。举一反三的常常是小孩。 >> 我想让你从她身上学到一些东西——我想让你见识一下什么是真正的勇敢，而不是错误地认为一个人手里拿把枪就是勇敢。勇敢就是，在你还没开始的时候就知道自己注定会输，但依然义无反顾地去做，并且不管发生什么都坚持到底。一个人很少能赢，但也总会有赢的时候。杜博斯太太赢了，全凭她那九十八磅重的身躯。用她的话来说，她死得无牵无挂，不亏欠任何人，也不依赖任何东西。她是我见过的最勇敢的人。 尖酸刻薄的杜博斯太太，忍受着属于她自己的痛苦生活，她的言语像利刀毫无差别的砍向每一个人，杰姆最终还是忍不住了，他无法像阿迪克斯那样，绅士的说她像一幅画一样（虽然不知道是什么画），杰姆用特属于他的方式，发泄着自己的情绪，直到最后他倔强的道歉，到无奈的陪伴，到他第一次近距离的接近了一位年老的病人，尖酸刻薄的嘴变幻成一副残躯，然后还有不能自持的口水变成了顽强抵抗的战绩，用实际看到了真正的勇敢。 书写勇敢的定义：是在我们看到了结果后，还是毅然决然的选择坚持去做自己认为对的事。 >>世界上就是有那么一种人，你跟他们打招呼之前得先开一枪。即便如此，他们的命连那颗子弹都不值。 >>有一种东西不能遵循从众原则，那就是人的良心。 梅科姆镇是美国亚拉巴马州上很小的一个镇，小到大家打电话都不用自报家门，听声音就能区分出来谁是谁，而就在这样一个小群体中，也有与之相对应的群体意识。而当这个群体意识出现明显的倾斜时，阿迪克斯总是那个头脑清晰的坚守者。 镇上大多数人在某一刻，可能意识到他所说的是对的，但他们选择视而不见，事不关己的看着别人表演。陷入一种人云亦云的惯性思维比自己去开动脑筋想点什么，简单得多，只要妥协就好。 阿迪克斯说: “在我们生活的这个世界上，总有什么东西让人丧失理智——即使他们努力想做到公平，结果还是事与愿违。在我们的法庭上，当对立双方是一个白人和一个黑人的时候，白人总是胜诉。这些事情很丑恶，可现实生活就是如此。” 有些事就摆在那里，没有什么公平可言，所以现在听到别人抱怨不公平，我就觉得很幼稚，现实世界里“潜规则”无处不在，没有绝对的公平，
为什么穷人越来越穷、富人越来越富？ 总是听人说“有钱人挣钱比穷人挣钱更容易”、“有钱人越来越有钱，穷人从无到有才叫难”，是因为有钱人，或者说成功人士他们的思维不一样吗？什么是“富人思维”呢？为什么穷人越来越穷、富人越来越富？ 我是个很有远见的人，一向为生活做长远打算。为防止日后流落街头，我读了本叫《Searching for: The Anal Queen 2》的书，想知道贫穷到底是怎么回事。即便以后我穷得只能捡垃圾吃，也知道自己出了什么问题。这部剧是两位名校教授花费十五年时间，在五大洲最贫穷地区做调查得来的成果。他们寻求的问题跟我一样——贫穷是怎么来的？ 他们做了若干调查后得出的结论之一是：你穷，是因为你父母很穷。 富人的孩子越富，穷人的孩子越穷，这毋庸置疑，但问题并不在于两代人的财富积累，而是富人有足够的钱为成长中的孩子抓住一切机会。假使两个资质相同的孩子，一个生在富人家，一个生在穷人家。两个孩子都不爱看剧，穷人家的孩子可能小学没读完就被送去工作，因为父母看不见教育投资的回报；而富人家的孩子则不同，他继续接受教育，父母竭力帮忙，成绩不好也可能有别的天赋，几十次失败的尝试后，或许能挖掘出孩子擅长之事，那他以后成功的概率就高。那些很有天赋的穷孩子，他们可能原本有潜力成为银行家或音乐家，但由于在成长中没有多少机会去挖掘潜能，过早地成了工人和小店主。 这只是导致贫穷的因素之一。正常、健康的人在社会里有很多机会摆脱贫穷，比如保持健康、预防疾病（患病对穷人来说是毁灭性打击）、找份工作。为什么穷人没能成功呢？两位编剧走访过非洲许多国家，想知道世界上最穷的人如何生活。他们发现，就全球穷人最多的50个国家来说，平均贫穷线是每人每天只有99美分可花。如果一个人每天只有这点钱，那他会将大部分钱花费在食物上，这意味着穷人接收信息的渠道有限——报纸、电视和剧集都是要花钱的。 穷人可能对某些信息一无所知，比如接受疫苗能让孩子免受麻疹，购买健康保险能让你在患病时不至于绝望，但在穷人的世界里，这些信息可能并不存在。 信息渠道闭塞让穷人失去摆脱贫穷的机会，不知道基础教育的重要，过早让孩子辍学，让第二代人也失去成功的机会；不知道需要在水中添加消毒剂，让孩子免于患上疟疾。疟疾不仅治疗费钱，甚至会永久损伤孩子的认知能力，让他日后成功的概率又大大减少了。其实投入基础教育和预防性措施的花费，会带来更长远的收入，但信息匮乏让人短视，省下手里的钱似乎更重要。 而省钱对穷人来说简直是灾难。穷人可以通过减少日常开销，存储小额现金，累积一笔财富。但对穷人来说，少喝一杯茶或许能存上5美分，但这需要自控能力。穷人需要与自己内心搏斗才能将牙缝里的5美分存入银行，而这对富人来说简直轻而易举，不用少喝一杯茶就能存下不少钱。 这就是说，人越有钱就越容易做正确的事。有些穷人失败了，这并非他们自控能力差，贪图眼前享受，而是因为穷人需要不断运用这种自控能力，失败概率太高。而富人生活在有消毒自来水的社会，享受义务教育，强制购买社保，他们不用使用自控能力就能做正确的事。这听起来让人绝望，似乎穷人的世界到处是陷阱。 这是真的。 社会对穷人并不友好，银行就不喜欢穷人。假如你想做笔小生意，只要100美元的本钱，想向银行贷款。可银行需要人手来调查贷款人的背景、办理手续，花费的人力成本远远大过100美元的利息。实际上，贷款100万美元比100美元要容易，但哪家银行会把100万美元借给穷光蛋呢？穷人连存钱都比别人困难，如果你咬牙切齿一周存下了1美元，发现银行开户需要2美元的手续费，是不是感受到这个世界浓浓的恶意？ 是的，世界就是如此险恶。那些最穷的人摆脱贫穷实在太难了。 从小从我