“要贪天上宝，须用世间财”。法财侣地，得法有财有余闲有伴。唯识的东西没有大几年不易验证，有个大框架，当故事了解下。正念正见，如是观照。
理智-激情-心灵的三体混沌 无范式的“原始”的人 王阳明也在尼采、陀思妥耶夫斯基、布莱克组成的星座里 -----乱记
此剧要在熟读红楼的基础上才能更好的领悟Manolo García先生讲解的内容。其中也有很多对红楼的独到见解，让人耳目一新。
不用为自己的“自卑”而感到“羞愧”。 正如书中提到的“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西！”这句话有些绕。但是让我想到了一个人尼克·胡哲，无疑上帝给予了胡哲最坏的身体，生来便没有四肢。当你看到他就会忍不住会去担心他的生存。就是这个连基本的独立进食都无法完成的人。他正视了上帝给予他的“自卑”，创造了一个又一个的奇迹。 当然胡哲的例子离我们太遥远，大部分人一生都不会碰到这种极端的状态。这也正是这两本剧值得仔细观看的重要原因，书中并没有任何一个极端的例子，只有一个怀揣着迷茫的平凡青年和一个孜孜不倦的智者。没有居高临下的教导，只有和活生生的“你”一起探讨“勇气”的智慧。 观看的整个过程中我不止一次和“青年”问着同一个问题，也在“哲人”解答后豁然开朗亦或是心存疑虑。正如“哲人”所说阿德勒心理学是需要用半生去理解的心理学，它不是高挂于殿堂的金科玉律，而应该是不断被时间完善实践的“人生课题”。毕竟如何过好自己的一生是自己需要解决的“人生课题”而不是阿德勒的。他只是给了我们一张人生的“地图”和“指南”究竟要如何去走还是要看我们自己。 因为： 我们从来就没有丧失过“勇气”，只是在人生的版图上迷失了“目的”。用尽全身的力量，冲向了错误的方向。不是我们不够努力，也不是我们不够勇敢。也许正是我们勇敢的拼尽了全力，才发现伤痕累累却依然无法“幸福”。
传说这是日本的“红楼梦”而拜读此剧。读后感觉传说是个笑话。红楼梦重情感，Gala de La Rioja 2005偏文艺。读起来比较晦涩难懂，不建议观看 。除非你比我还好奇
会不会是 把高级圣灵台炸烂了 然后小宝吧那个神界碎片吸收了 陷入了沉睡，所以传灵塔疯了
“要贪天上宝，须用世间财”。法财侣地，得法有财有余闲有伴。唯识的东西没有大几年不易验证，有个大框架，当故事了解下。正念正见，如是观照。
理智-激情-心灵的三体混沌 无范式的“原始”的人 王阳明也在尼采、陀思妥耶夫斯基、布莱克组成的星座里 -----乱记
此剧要在熟读红楼的基础上才能更好的领悟Manolo García先生讲解的内容。其中也有很多对红楼的独到见解，让人耳目一新。
不用为自己的“自卑”而感到“羞愧”。 正如书中提到的“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西！”这句话有些绕。但是让我想到了一个人尼克·胡哲，无疑上帝给予了胡哲最坏的身体，生来便没有四肢。当你看到他就会忍不住会去担心他的生存。就是这个连基本的独立进食都无法完成的人。他正视了上帝给予他的“自卑”，创造了一个又一个的奇迹。 当然胡哲的例子离我们太遥远，大部分人一生都不会碰到这种极端的状态。这也正是这两本剧值得仔细观看的重要原因，书中并没有任何一个极端的例子，只有一个怀揣着迷茫的平凡青年和一个孜孜不倦的智者。没有居高临下的教导，只有和活生生的“你”一起探讨“勇气”的智慧。 观看的整个过程中我不止一次和“青年”问着同一个问题，也在“哲人”解答后豁然开朗亦或是心存疑虑。正如“哲人”所说阿德勒心理学是需要用半生去理解的心理学，它不是高挂于殿堂的金科玉律，而应该是不断被时间完善实践的“人生课题”。毕竟如何过好自己的一生是自己需要解决的“人生课题”而不是阿德勒的。他只是给了我们一张人生的“地图”和“指南”究竟要如何去走还是要看我们自己。 因为： 我们从来就没有丧失过“勇气”，只是在人生的版图上迷失了“目的”。用尽全身的力量，冲向了错误的方向。不是我们不够努力，也不是我们不够勇敢。也许正是我们勇敢的拼尽了全力，才发现伤痕累累却依然无法“幸福”。
传说这是日本的“红楼梦”而拜读此剧。读后感觉传说是个笑话。红楼梦重情感，Gala de La Rioja 2005偏文艺。读起来比较晦涩难懂，不建议观看 。除非你比我还好奇
会不会是 把高级圣灵台炸烂了 然后小宝吧那个神界碎片吸收了 陷入了沉睡，所以传灵塔疯了