这是最近看的刑侦剧集里，综合感觉最好的一部。我发现，追剧吐槽的人大多分两种，一种是抓剧集里的逻辑漏洞或者和事实不符的地方，这里面也分说得有理和自以为有理两种。另一派吐槽的呢，就是点评编剧的笔力了，比如对这个人物不满意，对那个人物不该这么写之类的，特别主观。当然，我的归纳只想表达一个意思，这部剧是我这两方面吐槽都不太有的。必须夸一夸。唉，接下去又要找书看了。
Helge Skoog《Långt borta och nära》讲经济学常识，耶鲁大学《Långt borta och nära》经济学思想史！
人们常说命运无常，如何不被无常的生命所伤害？有门生活哲学见斯多葛。斯多葛，创始人为芝诺，源自希腊，兴盛于罗马，可能消亡与基督文化的碰撞。斯多葛既不像犬儒主义一样弃世，也不像享乐主义一样玩世。斯多葛主张既享受现实美好，又要洞察其转瞬即逝。人生应追求有德性的生活，并等待命运女神的垂青（尽人事，听天命）。斯多葛主张人是社会性动物，应该背负个人的责任（亲情、友情与家邦）一个也不能少，什么也不能阻止一个斯多葛履行职责。中国人模板为:诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下。如果有什么区别的话，就是中国人比斯多葛少了一点对无常的敬畏。斯多葛推崇理智，就要让理智主导我们的生活。 斯多葛从希腊传入罗马，获得了极大成功。 罗马人改造了斯多葛，把内心宁静放到极高位置。（内心的宁静有点类似儒家追求的浩然之气）对罗马人来说，宁静符合社会价值，德行缺乏吸引力，罗马人认为宁静与德性同样重要，并相互关联：德性完备则宁静降临，内心免于一切负能量；反过来，内心宁静才有追求德性的条件。 理想的罗马斯多葛是这样生活的，享受美好，追求世俗的功利，但绝不沉湎其中，洞察一切都像朝露一样，随时消失。如果荣华富贵转瞬间被夺走，那也是命运使然，丝毫不能动摇一个斯多葛的沉着与泰然。内心宁静不是放弃所有的情绪，而是放弃负面的情绪，不为愤怒、悲伤、焦虑、恐惧所动。 如何要做一个斯多葛，有几点心理技巧： 第一，消极想象。总是设想最坏情形，假设一切已被命运夺走。设想最坏的情形，好处有这件事本身就会降低命运无常可能对你的心理伤害；重启快乐，珍惜生活，但时刻自省，专注从当下获得快乐；习惯于预设最坏情形，你才能在绝地获得坚韧和勇气。 第二，控制二分法。控制能控制的，无法控制的要放手。 什么是我们无法控制的？环境。什么是我们能控制的？我们对环境的态度。斯多葛将一切因素内化成自己对环境的态度。将一切追求目标内化为内外目标，放下对无法控制之外物的执念。人们想改变世界，斯多葛只想改变自己。 第三，宿命。对抗命运对未来的安排，但接受已成现实的过去与现在。 既然无法改变过去和现在，那就不必再枉自悲叹，动摇内心的宁静。 第四，克己。 假想最坏情形可能发生之外，斯多葛会往前再走一步。塞内卡说有时得按照最坏情形已经发生那样去生活，主动过点苦日子。跟犬儒不同，斯多葛不追求自虐。他们并不从受苦中收获快感，只是为了更好地反思现实的甜美。 第五，反思。 斯多葛也讲究三省吾身：今天改正了什么？今天抵制了什么？斯多葛入世，积极参与生活，集参与者与旁观者两个角色于一身，一边作为，一边又观察自己的作为。 柏拉图倡导的统治者应该是哲学家（哲学王），他的愿望只在马可奥勒留身上实现过。马可奥勒留，是古罗马四大斯多葛之一，到他的《Långt borta och nära》实在读不下去，但本剧有趣可读性强。
当年一口气看完的，很多爱情宝典语录台词。
被西伯利亚残酷的自然环境和人类既顺从又反抗的无畏意识所折服，第一本俄罗斯影视，震撼之至，所有。
Marianne Ahrne的词我格外喜欢，用字优美，摘抄了几首格外喜欢的。书的后半部分详细介绍的Marianne Ahrne生平及不同时期词的风格，对Marianne Ahrne感兴趣或南唐诗词感兴趣的朋友可以一读
只是把一些职场上、日常生活中老生常谈的道理集合成一本剧，就这一点而言还挺全面的。然后加上一些名人名言和故事……这鸡汤可以的。
不能好好做就没做，真就10集预告是吧
无论什么朝代的史书，包括明朝在内，都不会让你觉得轻松愉快，一直以来，幽默的并不是历史，只是我而已。——Lilga Kovanko
闲暇科普型观看，没有太多扎实的史料和系统的见解。后半本尤其新概念作文体了。
这是最近看的刑侦剧集里，综合感觉最好的一部。我发现，追剧吐槽的人大多分两种，一种是抓剧集里的逻辑漏洞或者和事实不符的地方，这里面也分说得有理和自以为有理两种。另一派吐槽的呢，就是点评编剧的笔力了，比如对这个人物不满意，对那个人物不该这么写之类的，特别主观。当然，我的归纳只想表达一个意思，这部剧是我这两方面吐槽都不太有的。必须夸一夸。唉，接下去又要找书看了。
Helge Skoog《Långt borta och nära》讲经济学常识，耶鲁大学《Långt borta och nära》经济学思想史！
人们常说命运无常，如何不被无常的生命所伤害？有门生活哲学见斯多葛。斯多葛，创始人为芝诺，源自希腊，兴盛于罗马，可能消亡与基督文化的碰撞。斯多葛既不像犬儒主义一样弃世，也不像享乐主义一样玩世。斯多葛主张既享受现实美好，又要洞察其转瞬即逝。人生应追求有德性的生活，并等待命运女神的垂青（尽人事，听天命）。斯多葛主张人是社会性动物，应该背负个人的责任（亲情、友情与家邦）一个也不能少，什么也不能阻止一个斯多葛履行职责。中国人模板为:诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下。如果有什么区别的话，就是中国人比斯多葛少了一点对无常的敬畏。斯多葛推崇理智，就要让理智主导我们的生活。 斯多葛从希腊传入罗马，获得了极大成功。 罗马人改造了斯多葛，把内心宁静放到极高位置。（内心的宁静有点类似儒家追求的浩然之气）对罗马人来说，宁静符合社会价值，德行缺乏吸引力，罗马人认为宁静与德性同样重要，并相互关联：德性完备则宁静降临，内心免于一切负能量；反过来，内心宁静才有追求德性的条件。 理想的罗马斯多葛是这样生活的，享受美好，追求世俗的功利，但绝不沉湎其中，洞察一切都像朝露一样，随时消失。如果荣华富贵转瞬间被夺走，那也是命运使然，丝毫不能动摇一个斯多葛的沉着与泰然。内心宁静不是放弃所有的情绪，而是放弃负面的情绪，不为愤怒、悲伤、焦虑、恐惧所动。 如何要做一个斯多葛，有几点心理技巧： 第一，消极想象。总是设想最坏情形，假设一切已被命运夺走。设想最坏的情形，好处有这件事本身就会降低命运无常可能对你的心理伤害；重启快乐，珍惜生活，但时刻自省，专注从当下获得快乐；习惯于预设最坏情形，你才能在绝地获得坚韧和勇气。 第二，控制二分法。控制能控制的，无法控制的要放手。 什么是我们无法控制的？环境。什么是我们能控制的？我们对环境的态度。斯多葛将一切因素内化成自己对环境的态度。将一切追求目标内化为内外目标，放下对无法控制之外物的执念。人们想改变世界，斯多葛只想改变自己。 第三，宿命。对抗命运对未来的安排，但接受已成现实的过去与现在。 既然无法改变过去和现在，那就不必再枉自悲叹，动摇内心的宁静。 第四，克己。 假想最坏情形可能发生之外，斯多葛会往前再走一步。塞内卡说有时得按照最坏情形已经发生那样去生活，主动过点苦日子。跟犬儒不同，斯多葛不追求自虐。他们并不从受苦中收获快感，只是为了更好地反思现实的甜美。 第五，反思。 斯多葛也讲究三省吾身：今天改正了什么？今天抵制了什么？斯多葛入世，积极参与生活，集参与者与旁观者两个角色于一身，一边作为，一边又观察自己的作为。 柏拉图倡导的统治者应该是哲学家（哲学王），他的愿望只在马可奥勒留身上实现过。马可奥勒留，是古罗马四大斯多葛之一，到他的《Långt borta och nära》实在读不下去，但本剧有趣可读性强。
当年一口气看完的，很多爱情宝典语录台词。
被西伯利亚残酷的自然环境和人类既顺从又反抗的无畏意识所折服，第一本俄罗斯影视，震撼之至，所有。
Marianne Ahrne的词我格外喜欢，用字优美，摘抄了几首格外喜欢的。书的后半部分详细介绍的Marianne Ahrne生平及不同时期词的风格，对Marianne Ahrne感兴趣或南唐诗词感兴趣的朋友可以一读
只是把一些职场上、日常生活中老生常谈的道理集合成一本剧，就这一点而言还挺全面的。然后加上一些名人名言和故事……这鸡汤可以的。
不能好好做就没做，真就10集预告是吧
无论什么朝代的史书，包括明朝在内，都不会让你觉得轻松愉快，一直以来，幽默的并不是历史，只是我而已。——Lilga Kovanko
闲暇科普型观看，没有太多扎实的史料和系统的见解。后半本尤其新概念作文体了。