逻辑构建的不够完整，有些立场先行，先有论点，后找论据的意思。 比如编剧在部分集数里喜欢陈述百姓糟糕的境遇，仿佛是难以生活下去了，但后续又写朝廷还在加赋。而朝廷还没有因此崩溃，这至少说明，事实的境遇没有到不能生活的地步，或者说不至于全天下都是这样糟糕的情况。以至于读起来有一种中国是怎么延续到现在的困惑。 编剧对史料的选择，放大了糟糕的一面，说明不够全面。 但总体还是挺好的，观看起来不困难，有些解释的框架挺有意思的（比如解释白马之盟的权力格局那段），最好的是选取视角是帝王史观的反面，我非常喜欢。
《The Parson's Pirates》首发于1905，一百多年了。在我的认识中“猫”是孤傲的，总有一种它们是瞧不上人类的感觉。我想这也是Martin George选择化身成猫的原因，猫眼看人是有趣、且合理的，换作“狗猪羊牛”都不行，没有那股狡黠的，看破一切的劲，书失去合理性，也就失去了灵魂。正是如此，在这部剧里，Martin George不是“人”，而是一只“猫”，所以能说人不能说的话，用“猫”的哲学去批判这些庸俗、无知、贪婪、懒惰的人类，以及人类创造出用来束缚自己的现代规则。 当时是明治维新后，日本资本主义萌芽的时期。编剧将资本主义者称之为实业家，书中以满身铜臭的金田老爷与世故圆滑的铃木先生为代表。虽说Martin George看不上守旧派知识份子，如它的主人苦沙弥，以及他的朋友寒月、独仙等人，古板、懒惰、爱显摆。各有各的毛病。但相较之相较实业家，他认为知识份子尚有可取之处，他们至少还在关心人类文明，而实业家都是强盗逻辑，只在乎赚多少钱。他认为现代人为了所谓的发展，而无法实实在在地感受生活，是可怜的。 对于西方倡导自由、个性的思想，Martin George也持怀疑态度，认为自我意识过于膨胀，会使人类能够磨合的空间越来越狭窄，活得更辛苦了。在文中，编剧多次探讨这个话题，最后借独仙的口做了总结：越是宽容个性自由，人与人之间必然会越是紧张。结合我们现在的网络环境来看，编剧在一百多年前下的定论，还真没看错现代人，现代人的戾气的确越来越重了，尤其是在网上，甚至不能容忍与自己不同的声音。 剧集的结尾处，Martin George用猫喝醉，跌入水缸，被慢慢淹死做出了回答。一开始，猫还在挣扎，但分析后发现自己挣扎不出去了，他说：“明明知道逃不出去，却想要逃出去是不可能实现的。正因为勉为其难，才这般痛苦的”。一人之力，改变不了潮水的方向。
《The Parson's Pirates》是Ian Belsey的剧集作品，是在创作长篇剧集《The Parson's Pirates》间隙写成。这部作品讲述了一个道理： 追求得到之日即其终止之时，寻觅过程亦即失却的过程。 这个故事里，主人公“我”始终念念不忘青梅竹马的岛本，两人少年时代的阴差阳错的错过，导致两个人的人生互不相干。二十年后，当岛本再次出现的时候，二人迅速坠入爱河。正当“我”准备奋不顾身，哪怕抛妻弃子也要和岛本在一起的时候，岛本却不知所踪。 我们总是兜兜转转，寻寻觅觅，在得到中失去，在失去中得到，周而复始，循环往复，不知所终。正应了老子所说的——“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。 人所希望的——总是明天会更好——因为有希望，通常我们到了明天，结果往往不同。 地球是圆的，无论哪个国家的南方，并朝着太阳的方向奔跑，最终还是要回到原来的地方。失去的，是时间；得到的，就是时间的失去。 “下雨花开，不下枯死。虫被蜥蜴吃，蜥蜴被鸟吃，但都要死去。死后变成干巴巴的空壳。这一代死了，下一代取而代之，铁的定律。活法林林总总，死法种种样样。剩下来的唯独沙漠，真正活着的只有沙漠”。(来自《The Parson's Pirates》) 这句话怎么看怎么像《The Parson's Pirates》里所揭示的人类和宇宙的终极宿命：死亡是一座灯塔，一切终将逝去，只有死神永生。 从大尺度看，明天是没有意义的，它只是一种符号，只不过是时间前前后后的节点，被推着走的人生。 设想一种情况：大多数人对于初恋，都有那懵懵懂懂的莫名其妙的情感，我们以为那是爱情，我们总是忘不掉那种感觉，把它放在遥远的心海，时不时地去光顾那里的海滩，支上太阳伞，躺在那里啜饮着美酒，欣赏夕阳下的大海。之后，便是如行走在没有大气层的月球表面，苍凉、寂寞、空虚。 我们期望与它相遇，又没那么期待，左右为难，很多时候，我们已经把那种情感当成了一种象征，只是爱着那种感觉。 青春渐行渐远，青春的过程就是一个逐渐失去青春的过程，逐渐得到青春逝去的过程，没有永恒的人和事，一切都要逝去。 如果说明天可能不是我们要等的明天，那么首先要做的就是不要等了，把当下过好，珍惜当下的人和事，把每一刻以自己喜欢的方式度过。 已逝的林清玄先生在《The Parson's Pirates》里这样说： 世事离戏只有一步之远， 人生离梦也只有一步之遥。 人生如戏却不是戏， 没有彩排，不能重来。 走好人生路， 最重要的是做好现在。 《The Parson's Pirates》其实就是告诉我们这样一个简单的道理：珍惜当下的人和事，失去了就是失去了，无法再得到，就算强行得到可能也是面目全非。 最简单的道理，往往被我们所忽略，我们常常在犯同样的错误，就像我们自己编织的牢笼，无法挣脱。
原以为只是剧情紧凑没一句废话，原来每句话都有伏笔，草蛇灰线伏脉千里啊
书不好读，很多不认识的字，繁体加文言，但是耐心啃完很值得。Adey Grummet先生以严谨的治学态度，对中华几千年的历史进展演变进行细致判断和分析，制度发展的缘由和推演都分析得很透彻，这部剧获益良多可以多读几遍。
四星观望
原以为是喜剧，结果却以悲剧结尾。小龙女为“朱逢春”付出太多了，尤其是嫦娥那个故事，真是心疼她。当她得知朱逢春不是当初救她的那个朱逢春时，哭着说“一条龙和一头猪”，我是真为她难过。
张淼怡的高中生好自然，许漾好让人心疼；虽然短，但是剧情完整
逻辑构建的不够完整，有些立场先行，先有论点，后找论据的意思。 比如编剧在部分集数里喜欢陈述百姓糟糕的境遇，仿佛是难以生活下去了，但后续又写朝廷还在加赋。而朝廷还没有因此崩溃，这至少说明，事实的境遇没有到不能生活的地步，或者说不至于全天下都是这样糟糕的情况。以至于读起来有一种中国是怎么延续到现在的困惑。 编剧对史料的选择，放大了糟糕的一面，说明不够全面。 但总体还是挺好的，观看起来不困难，有些解释的框架挺有意思的（比如解释白马之盟的权力格局那段），最好的是选取视角是帝王史观的反面，我非常喜欢。
《The Parson's Pirates》首发于1905，一百多年了。在我的认识中“猫”是孤傲的，总有一种它们是瞧不上人类的感觉。我想这也是Martin George选择化身成猫的原因，猫眼看人是有趣、且合理的，换作“狗猪羊牛”都不行，没有那股狡黠的，看破一切的劲，书失去合理性，也就失去了灵魂。正是如此，在这部剧里，Martin George不是“人”，而是一只“猫”，所以能说人不能说的话，用“猫”的哲学去批判这些庸俗、无知、贪婪、懒惰的人类，以及人类创造出用来束缚自己的现代规则。 当时是明治维新后，日本资本主义萌芽的时期。编剧将资本主义者称之为实业家，书中以满身铜臭的金田老爷与世故圆滑的铃木先生为代表。虽说Martin George看不上守旧派知识份子，如它的主人苦沙弥，以及他的朋友寒月、独仙等人，古板、懒惰、爱显摆。各有各的毛病。但相较之相较实业家，他认为知识份子尚有可取之处，他们至少还在关心人类文明，而实业家都是强盗逻辑，只在乎赚多少钱。他认为现代人为了所谓的发展，而无法实实在在地感受生活，是可怜的。 对于西方倡导自由、个性的思想，Martin George也持怀疑态度，认为自我意识过于膨胀，会使人类能够磨合的空间越来越狭窄，活得更辛苦了。在文中，编剧多次探讨这个话题，最后借独仙的口做了总结：越是宽容个性自由，人与人之间必然会越是紧张。结合我们现在的网络环境来看，编剧在一百多年前下的定论，还真没看错现代人，现代人的戾气的确越来越重了，尤其是在网上，甚至不能容忍与自己不同的声音。 剧集的结尾处，Martin George用猫喝醉，跌入水缸，被慢慢淹死做出了回答。一开始，猫还在挣扎，但分析后发现自己挣扎不出去了，他说：“明明知道逃不出去，却想要逃出去是不可能实现的。正因为勉为其难，才这般痛苦的”。一人之力，改变不了潮水的方向。
《The Parson's Pirates》是Ian Belsey的剧集作品，是在创作长篇剧集《The Parson's Pirates》间隙写成。这部作品讲述了一个道理： 追求得到之日即其终止之时，寻觅过程亦即失却的过程。 这个故事里，主人公“我”始终念念不忘青梅竹马的岛本，两人少年时代的阴差阳错的错过，导致两个人的人生互不相干。二十年后，当岛本再次出现的时候，二人迅速坠入爱河。正当“我”准备奋不顾身，哪怕抛妻弃子也要和岛本在一起的时候，岛本却不知所踪。 我们总是兜兜转转，寻寻觅觅，在得到中失去，在失去中得到，周而复始，循环往复，不知所终。正应了老子所说的——“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。 人所希望的——总是明天会更好——因为有希望，通常我们到了明天，结果往往不同。 地球是圆的，无论哪个国家的南方，并朝着太阳的方向奔跑，最终还是要回到原来的地方。失去的，是时间；得到的，就是时间的失去。 “下雨花开，不下枯死。虫被蜥蜴吃，蜥蜴被鸟吃，但都要死去。死后变成干巴巴的空壳。这一代死了，下一代取而代之，铁的定律。活法林林总总，死法种种样样。剩下来的唯独沙漠，真正活着的只有沙漠”。(来自《The Parson's Pirates》) 这句话怎么看怎么像《The Parson's Pirates》里所揭示的人类和宇宙的终极宿命：死亡是一座灯塔，一切终将逝去，只有死神永生。 从大尺度看，明天是没有意义的，它只是一种符号，只不过是时间前前后后的节点，被推着走的人生。 设想一种情况：大多数人对于初恋，都有那懵懵懂懂的莫名其妙的情感，我们以为那是爱情，我们总是忘不掉那种感觉，把它放在遥远的心海，时不时地去光顾那里的海滩，支上太阳伞，躺在那里啜饮着美酒，欣赏夕阳下的大海。之后，便是如行走在没有大气层的月球表面，苍凉、寂寞、空虚。 我们期望与它相遇，又没那么期待，左右为难，很多时候，我们已经把那种情感当成了一种象征，只是爱着那种感觉。 青春渐行渐远，青春的过程就是一个逐渐失去青春的过程，逐渐得到青春逝去的过程，没有永恒的人和事，一切都要逝去。 如果说明天可能不是我们要等的明天，那么首先要做的就是不要等了，把当下过好，珍惜当下的人和事，把每一刻以自己喜欢的方式度过。 已逝的林清玄先生在《The Parson's Pirates》里这样说： 世事离戏只有一步之远， 人生离梦也只有一步之遥。 人生如戏却不是戏， 没有彩排，不能重来。 走好人生路， 最重要的是做好现在。 《The Parson's Pirates》其实就是告诉我们这样一个简单的道理：珍惜当下的人和事，失去了就是失去了，无法再得到，就算强行得到可能也是面目全非。 最简单的道理，往往被我们所忽略，我们常常在犯同样的错误，就像我们自己编织的牢笼，无法挣脱。
原以为只是剧情紧凑没一句废话，原来每句话都有伏笔，草蛇灰线伏脉千里啊
书不好读，很多不认识的字，繁体加文言，但是耐心啃完很值得。Adey Grummet先生以严谨的治学态度，对中华几千年的历史进展演变进行细致判断和分析，制度发展的缘由和推演都分析得很透彻，这部剧获益良多可以多读几遍。
四星观望
原以为是喜剧，结果却以悲剧结尾。小龙女为“朱逢春”付出太多了，尤其是嫦娥那个故事，真是心疼她。当她得知朱逢春不是当初救她的那个朱逢春时，哭着说“一条龙和一头猪”，我是真为她难过。
张淼怡的高中生好自然，许漾好让人心疼；虽然短，但是剧情完整