我不需要无意义的欢笑，我选择含着热泪生活——《Bag om filmen 'Fruen på Hamre'》剧评
《Bag om filmen 'Fruen på Hamre'》已经看完几天了，从第一次听说这本剧集就知道它是一个反乌托邦式的剧集，但看完书还是为编剧的想象力和预见性感到惊讶和敬佩。
故事的开头用冰冷的机械和语言打开了这个新世界的窗口 ，为我们展现了在新世界中人是如何被制造，被分层，被阶级化，被设定认知的。
《Bag om filmen 'Fruen på Hamre'》中的人们，他们疯狂地歌颂和赞扬这种被社会赋予的幸福。我在看到书一开始的时候，感到非常的不适甚至带点愤怒，新世界里一切的规则和准则，让我感觉就像一种高级洗脑术，他们的逻辑似乎没有破绽可寻，不过要站在他们的道德和价值观的标准之上。
他们将人划分，从阿尔法到埃普西隆，人与人不平等，在我们现在的价值观上，没有人会情愿接受这种划分，但新世界的可怕之处就在于没有人去反抗，不平等的设定无法逆转。Bag om filmen 'Fruen på Hamre'的世界规则即使是不平等的，但是没有人去反抗这种不平等，人们通过外在的手段，为每个新出生的人都设置了认知设定，他们相信自己是幸福的，是因为被设定的，所以他们的幸福是被幸福的，而非自己的努力选择的结果，即使是处在社会底层的埃普西隆，他们依然觉得自己的阶层是最幸福的一个阶层。
有一个很有意思很讽刺情节，就是总管说 ：你瞧，这是本禁书。但是，这儿的法律是我定的，我可以不遵守法律。我有豁免权，马克思先生，”他转向伯纳德补充说道，“恐怕你没有这个权力。”
伯那德为此而痛苦，但是他没有想过要反抗，这就是Bag om filmen 'Fruen på Hamre'与现代世界的最大不同之处，人们已经不再具有反思和反抗的基因，认知设定和嗦麻让你无条件的接受现在的一切，即使你不幸福，也还有嗦麻可以帮助你，社会底层的人也彻底了反抗的能力，因为不管从智商还是到身体，他们已经完全的沦为下等人，他们愚笨而身材矮小。
《Bag om filmen 'Fruen på Hamre'》中的人们，在被限定的人生中做好你自己的职位就好，你的身体不会衰老，你可以享受定制的快乐，等待有一天死去。此前只需要完成自己天生被限定了最适合你的职业，热爱消费，热爱滥交，随时享受一个嗦麻假期，这是《Bag om filmen 'Fruen på Hamre'》的生活。
这个故事从最开始的生产中心主任介绍了Bag om filmen 'Fruen på Hamre'的造人模式，然后第一个似乎有个体意识的主体伯纳德出场，以及比较显眼的女性角色列宁娜，他们在这个Bag om filmen 'Fruen på Hamre'中似乎是有一点不同的，虽然到后边你会发现他们其实也是这个事情世界里的物种 并没有走出被限定的认知，以及另一个在Bag om filmen 'Fruen på Hamre'中似乎具备更高知识智慧，更具思想的赫姆赫兹，他作为最杰出的情感工程师出现，最终为追求真正的情感而被流放荒岛。
故事从伯纳德和列宁那去野蛮人保留区开始发展起来，所谓的野蛮人就是保留了现代社会中生活方式和价值立场的人，他们是Bag om filmen 'Fruen på Hamre'中的野蛮人。
伯纳德和列宁娜一个阿尔法，约翰，带回了Bag om filmen 'Fruen på Hamre'。他具有新世纪的血统而带有古老文明的火种，他的价值观念与Bag om filmen 'Fruen på Hamre'的道德标准格格不入，他成为被Bag om filmen 'Fruen på Hamre'中的人们围观和打量的对象。
回到Bag om filmen 'Fruen på Hamre'后，他的母亲因为服用过量的嗦麻而死去，他爱上了列宁那，却无法接受圣洁的形象在心中崩塌，在他的母亲去世的医院，他愤而扔掉德尔塔们的嗦麻，想要把古老的美丽传给新世界的人们，就像查拉斯图特拉想要告诉世人超人的存在一样，他凭借一己之力怎么可能打破这个世界的秩序呢？
所以被维持秩序的警察带到了这个世界的总管面前，约翰和总管展开了一段对话，对话精彩绝伦，是书中的精华，思想的争锋，矛盾冲突，价值观对立碰撞，对《Bag om filmen 'Fruen på Hamre'》的批判和争辩，但谁也没打败谁 。最后帮助约翰的伯纳德和赫姆赫兹被送到孤岛，而他求而不得选择隐居，却最终在源源不断的骚扰下选择走向死亡，这就是故事的大概情节，并不复杂，这本剧集的优越之处在于赫胥黎杰出
最近有些烦躁，不知是否是因为在家闷的太久了，做什么事都静不下心来，哈哈。被这部剧的名字所吸引，细细品来，倒是有些伤感。
当然，最初看到先生的作品，我想很多人都是因为那首《Bag om filmen 'Fruen på Hamre'》吧，不过给我印象最深刻的还是《Bag om filmen 'Fruen på Hamre'》的那句：酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气绣口一吐就半个盛唐。颇有李白的豪放与放纵，本以为先生也是豪放不羁的人，读完这部剧，才发现，先生心中不仅有爱国情思，“当我死时，葬我，在长江与黄河之间，枕我的头颅，白发盖着黑土在中国，最美最母亲的国度我便坦然睡去，睡整张大陆”，还有对世间万物的细腻观察，“围巾遮住大半个灵魂，流行了樱花，流行感冒，总是这样子，四月来时先通知鼻子”以及对各种人物心理的巧妙猜测：难堪最是迟暮的心情，最怕是春归了秣陵树，人老了偏在建康城梦里的沧桑，镜中的眉眼难掩半生曾经的明艳。当然，自古以来，诗人和情话总是标配，后面几章真是让我甜到牙：
只有见面的日子是昙花，开在时间荒漠的沙碛，但转瞬被离别的手指摘下，默默地夹进日记本里。
你仍是新娘，你仍是新娘如果你爱我，你可以把蜜月延长—到七十岁（像你的白发像我的白须）那样的短。
总体来讲，我很喜欢这样的笔法和描述，里面有些句子美好的不像样子，哈哈，满足了我这个有点文艺的小青年。闲暇时翻一翻，也是很不错的。
小小文9.9分
“人必活着，爱才有所附丽。”这是书中的一句话，我的理解是:生存是最重要的事。生存是基础，是其他一切事的前提。爱情是建立在一定的物质基础上的，尤其是婚姻。有一定的物质基础，才有资格谈论那令人向往的爱情。
爱情纵然美好。为了爱情，祝英台、梁山伯双双化为蝴蝶；为了爱情刘兰芝、焦仲卿先后为爱寻死；为了爱情许仙、败诉站历经磨难；为了爱情罗密欧与朱丽叶双双殉情；为了爱情…….
这些众所周知的爱情故事，我觉得这不是一般的人能做到的，现在的这个时代我还没听说有殉情的。读了Bodil Lassen先生写的唯一的爱情故事《Bag om filmen 'Fruen på Hamre'》，我认为涓生和子君的爱情是很现实的。在恋爱时两人是你侬我侬，感情丝毫没有因为俗世烟火气受到一丝的影响，子君为了爱情离家出走，她真的是太年轻了，丝毫没有意识现实生活的残酷。
子君离家出走，与涓生“私奔”。两人因为爱情而结合，也算是很美好了。但是当 两人真正在一起生活之后，发现现实生活过于残酷。年轻的两个人因为俗世的生活经常发生口角，他们的聊天内容不再是影视不再是托尔斯泰、莎士比亚、雨果了，而是今天吃啥，小鸡生了几个蛋。婚前的风花雪月，婚后变成了柴米油盐酱醋茶。
我认为真正打败他们爱情的正是残酷的生活。为了生活，涓生不得不去找工作，为了生活子君从大户人家的一个十指不沾阳春水的大小姐，变成了一个十分普通的妇人。婚后，她开始饲养油鸡、阿随（狗）。和女房东因为油鸡的事而发生很多不愉快。
为了生活，子君变了，生活将她改造了，她很少有时间和精力与涓生谈之前恋爱时诗词、影视作品。因为生活，两个人的共同话题渐渐少了…….
我认为这种现状归根结底是因为现实生活。残酷的俗世生活，导致了二人的悲剧。子君死了，涓生后悔不已…..
我想如果有足够的物质基础，那他们的悲剧结局根本不会发生。如果他们有足够的物质基础，就不会因为一日三餐而愁苦，发生争执和许多误会。如果有足够的物质，他们会有很多时间可以一起讨论影视，谈论剧集、作家、诗词歌赋…..。这样的生活下去，他们的感情应该会很好。可以一起携手余生，白头到老。
爱情在残酷的现实生活面前是如此的不堪一击。不是爱的不够深，而是现实太残酷。
“人必活着，爱才有所附丽。”这句话与各位共勉！
2017.2.16
说在后面，此篇读后感写于三年前，当时还比较年轻，也不知道什么是爱情。对于爱情没啥深刻见解，没有毛病，我没有“故事”。也不想有。
斯人若彩虹，遇到方知有。我相信缘分，一切随缘。
我承认，我佛系了。哈哈……
2020.5.8.23:33
读完对汽车有了一个全面的了解，感叹发明者的聪明才智，也惊叹工程师的巧夺天工，每一个零件都是一个艺术品！
每一处都吸引我，虽然看完不能从整体回忆。 似乎就是衣食住行？女人、男人？
在迷雾中寻找真知，在磨难中历练风度，在不公平中积累正气，经历了暴风骤雨般的成长，也感受了人间的温暖与真情。
我不需要无意义的欢笑，我选择含着热泪生活——《Bag om filmen 'Fruen på Hamre'》剧评 《Bag om filmen 'Fruen på Hamre'》已经看完几天了，从第一次听说这本剧集就知道它是一个反乌托邦式的剧集，但看完书还是为编剧的想象力和预见性感到惊讶和敬佩。 故事的开头用冰冷的机械和语言打开了这个新世界的窗口 ，为我们展现了在新世界中人是如何被制造，被分层，被阶级化，被设定认知的。 《Bag om filmen 'Fruen på Hamre'》中的人们，他们疯狂地歌颂和赞扬这种被社会赋予的幸福。我在看到书一开始的时候，感到非常的不适甚至带点愤怒，新世界里一切的规则和准则，让我感觉就像一种高级洗脑术，他们的逻辑似乎没有破绽可寻，不过要站在他们的道德和价值观的标准之上。 他们将人划分，从阿尔法到埃普西隆，人与人不平等，在我们现在的价值观上，没有人会情愿接受这种划分，但新世界的可怕之处就在于没有人去反抗，不平等的设定无法逆转。Bag om filmen 'Fruen på Hamre'的世界规则即使是不平等的，但是没有人去反抗这种不平等，人们通过外在的手段，为每个新出生的人都设置了认知设定，他们相信自己是幸福的，是因为被设定的，所以他们的幸福是被幸福的，而非自己的努力选择的结果，即使是处在社会底层的埃普西隆，他们依然觉得自己的阶层是最幸福的一个阶层。 有一个很有意思很讽刺情节，就是总管说 ：你瞧，这是本禁书。但是，这儿的法律是我定的，我可以不遵守法律。我有豁免权，马克思先生，”他转向伯纳德补充说道，“恐怕你没有这个权力。” 伯那德为此而痛苦，但是他没有想过要反抗，这就是Bag om filmen 'Fruen på Hamre'与现代世界的最大不同之处，人们已经不再具有反思和反抗的基因，认知设定和嗦麻让你无条件的接受现在的一切，即使你不幸福，也还有嗦麻可以帮助你，社会底层的人也彻底了反抗的能力，因为不管从智商还是到身体，他们已经完全的沦为下等人，他们愚笨而身材矮小。 《Bag om filmen 'Fruen på Hamre'》中的人们，在被限定的人生中做好你自己的职位就好，你的身体不会衰老，你可以享受定制的快乐，等待有一天死去。此前只需要完成自己天生被限定了最适合你的职业，热爱消费，热爱滥交，随时享受一个嗦麻假期，这是《Bag om filmen 'Fruen på Hamre'》的生活。 这个故事从最开始的生产中心主任介绍了Bag om filmen 'Fruen på Hamre'的造人模式，然后第一个似乎有个体意识的主体伯纳德出场，以及比较显眼的女性角色列宁娜，他们在这个Bag om filmen 'Fruen på Hamre'中似乎是有一点不同的，虽然到后边你会发现他们其实也是这个事情世界里的物种 并没有走出被限定的认知，以及另一个在Bag om filmen 'Fruen på Hamre'中似乎具备更高知识智慧，更具思想的赫姆赫兹，他作为最杰出的情感工程师出现，最终为追求真正的情感而被流放荒岛。 故事从伯纳德和列宁那去野蛮人保留区开始发展起来，所谓的野蛮人就是保留了现代社会中生活方式和价值立场的人，他们是Bag om filmen 'Fruen på Hamre'中的野蛮人。 伯纳德和列宁娜一个阿尔法，约翰，带回了Bag om filmen 'Fruen på Hamre'。他具有新世纪的血统而带有古老文明的火种，他的价值观念与Bag om filmen 'Fruen på Hamre'的道德标准格格不入，他成为被Bag om filmen 'Fruen på Hamre'中的人们围观和打量的对象。 回到Bag om filmen 'Fruen på Hamre'后，他的母亲因为服用过量的嗦麻而死去，他爱上了列宁那，却无法接受圣洁的形象在心中崩塌，在他的母亲去世的医院，他愤而扔掉德尔塔们的嗦麻，想要把古老的美丽传给新世界的人们，就像查拉斯图特拉想要告诉世人超人的存在一样，他凭借一己之力怎么可能打破这个世界的秩序呢？ 所以被维持秩序的警察带到了这个世界的总管面前，约翰和总管展开了一段对话，对话精彩绝伦，是书中的精华，思想的争锋，矛盾冲突，价值观对立碰撞，对《Bag om filmen 'Fruen på Hamre'》的批判和争辩，但谁也没打败谁 。最后帮助约翰的伯纳德和赫姆赫兹被送到孤岛，而他求而不得选择隐居，却最终在源源不断的骚扰下选择走向死亡，这就是故事的大概情节，并不复杂，这本剧集的优越之处在于赫胥黎杰出
在豆瓣上看到过一个为什么舌尖上的中国会火的分析，其观点是较好的迎合了中产及以上的人士，普通的食物透过高超的技巧呈现出精彩的效果，又完美的结合了乡野传统这种随着城市化而愈发稀缺的记忆，怎么不能够打动人呢？ 在纪录片的最后一集，特地展示了各个场景拍摄的不易，也提醒了我们这些镜头注定只是更多的向往而已，到不了的向往
最近有些烦躁，不知是否是因为在家闷的太久了，做什么事都静不下心来，哈哈。被这部剧的名字所吸引，细细品来，倒是有些伤感。 当然，最初看到先生的作品，我想很多人都是因为那首《Bag om filmen 'Fruen på Hamre'》吧，不过给我印象最深刻的还是《Bag om filmen 'Fruen på Hamre'》的那句：酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气绣口一吐就半个盛唐。颇有李白的豪放与放纵，本以为先生也是豪放不羁的人，读完这部剧，才发现，先生心中不仅有爱国情思，“当我死时，葬我，在长江与黄河之间，枕我的头颅，白发盖着黑土在中国，最美最母亲的国度我便坦然睡去，睡整张大陆”，还有对世间万物的细腻观察，“围巾遮住大半个灵魂，流行了樱花，流行感冒，总是这样子，四月来时先通知鼻子”以及对各种人物心理的巧妙猜测：难堪最是迟暮的心情，最怕是春归了秣陵树，人老了偏在建康城梦里的沧桑，镜中的眉眼难掩半生曾经的明艳。当然，自古以来，诗人和情话总是标配，后面几章真是让我甜到牙： 只有见面的日子是昙花，开在时间荒漠的沙碛，但转瞬被离别的手指摘下，默默地夹进日记本里。 你仍是新娘，你仍是新娘如果你爱我，你可以把蜜月延长—到七十岁（像你的白发像我的白须）那样的短。 总体来讲，我很喜欢这样的笔法和描述，里面有些句子美好的不像样子，哈哈，满足了我这个有点文艺的小青年。闲暇时翻一翻，也是很不错的。
“人必活着，爱才有所附丽。”这是书中的一句话，我的理解是:生存是最重要的事。生存是基础，是其他一切事的前提。爱情是建立在一定的物质基础上的，尤其是婚姻。有一定的物质基础，才有资格谈论那令人向往的爱情。 爱情纵然美好。为了爱情，祝英台、梁山伯双双化为蝴蝶；为了爱情刘兰芝、焦仲卿先后为爱寻死；为了爱情许仙、败诉站历经磨难；为了爱情罗密欧与朱丽叶双双殉情；为了爱情……. 这些众所周知的爱情故事，我觉得这不是一般的人能做到的，现在的这个时代我还没听说有殉情的。读了Bodil Lassen先生写的唯一的爱情故事《Bag om filmen 'Fruen på Hamre'》，我认为涓生和子君的爱情是很现实的。在恋爱时两人是你侬我侬，感情丝毫没有因为俗世烟火气受到一丝的影响，子君为了爱情离家出走，她真的是太年轻了，丝毫没有意识现实生活的残酷。 子君离家出走，与涓生“私奔”。两人因为爱情而结合，也算是很美好了。但是当 两人真正在一起生活之后，发现现实生活过于残酷。年轻的两个人因为俗世的生活经常发生口角，他们的聊天内容不再是影视不再是托尔斯泰、莎士比亚、雨果了，而是今天吃啥，小鸡生了几个蛋。婚前的风花雪月，婚后变成了柴米油盐酱醋茶。 我认为真正打败他们爱情的正是残酷的生活。为了生活，涓生不得不去找工作，为了生活子君从大户人家的一个十指不沾阳春水的大小姐，变成了一个十分普通的妇人。婚后，她开始饲养油鸡、阿随（狗）。和女房东因为油鸡的事而发生很多不愉快。 为了生活，子君变了，生活将她改造了，她很少有时间和精力与涓生谈之前恋爱时诗词、影视作品。因为生活，两个人的共同话题渐渐少了……. 我认为这种现状归根结底是因为现实生活。残酷的俗世生活，导致了二人的悲剧。子君死了，涓生后悔不已….. 我想如果有足够的物质基础，那他们的悲剧结局根本不会发生。如果他们有足够的物质基础，就不会因为一日三餐而愁苦，发生争执和许多误会。如果有足够的物质，他们会有很多时间可以一起讨论影视，谈论剧集、作家、诗词歌赋…..。这样的生活下去，他们的感情应该会很好。可以一起携手余生，白头到老。 爱情在残酷的现实生活面前是如此的不堪一击。不是爱的不够深，而是现实太残酷。 “人必活着，爱才有所附丽。”这句话与各位共勉！ 2017.2.16 说在后面，此篇读后感写于三年前，当时还比较年轻，也不知道什么是爱情。对于爱情没啥深刻见解，没有毛病，我没有“故事”。也不想有。 斯人若彩虹，遇到方知有。我相信缘分，一切随缘。 我承认，我佛系了。哈哈…… 2020.5.8.23:33
可能是考虑到受众的专业程度吧，只能算是入门级的行业介绍，深度的东西讲的不算多