都想有控制人心的权利 不管在哪个时代 都有身份的高低 人永远都是不平等的
金钱对灵魂很具有诱惑力，而要抵御这种诱惑又是非常需要原则的。如果一个民族的灵魂变肮脏了，那么这个民族就会彻底完蛋。 犹太人的生存经历是一面明镜，值得人类学习和借鉴。灵魂的纯洁是最大的美德。只拿属于自己的钱
可看。
很赞的一本剧，中间的很多情节能够让人激情澎湃，音乐会的几章很有感觉，值得观看
从影视修养而言，值得一读，只是本人拜读此剧之目的非出自影视而为了解历史，故而对本剧前半部分还感首肯，后半部分则不敢苟同。当影视作品尚可，作历史研读差亦。
一直get不到的导演和滤镜
2月开始看，断断续续看到5月，7月写剧评，战线拖蛮长。中途发生了很多事，或许是遇到人生抉择的时候了，在面临多个抉择的石斛徘徊不前，期间这部剧给我了很多力量。如同书中的那句话： 我们也会把书暂时放下，带点乖张地微笑着盯着书脊不放，仿佛在说：“何等幸运，邂逅此君。” 我同样想对这部剧说一句“何等幸运，邂逅此君” 这部剧是哲学小白入门的好剧，可以以这部剧为端口，找到哲学家的原著，品到更原汁原味的哲学思想。这样说也不并非批判编剧的“过分解读”，我很喜欢编剧和译者，编剧在开头就提到这样一个观点：不要觉得一本剧看不懂，就意味着编剧比我更聪明——“这是我们作为读者都未能免俗的一种普遍的受虐欲心理”坦诚直接，十分接地气；同时译者的翻译功底很好，看到书中的有些话我会立马跳起来，找个本子把它抄下来，真正做到信达雅。 现在将摘录的话做个集合。 第一章-对与世不合的慰藉-苏格拉底 人怕孤独，而将自己投身于世俗，或许有些举动自己并不喜欢，但依然去做。而智者不孤单，他们有智慧和真理相伴。但在实际行动中，我并不是智者，我只是一个会说场面话的普通人。 我在与人谈话时总是重视取悦于人甚于讲真话。为了讨好别人我常常为索然无味的笑话大笑。 这一章最喜欢这句话⬇️发现真理，并有勇气宣告于世界的人在少数，很多伟人不能被当下世界理解，便被谴责、被责难，苏格拉底可以自信地说出，这种自信不是一种冲动，而是一种从容。 但是这位哲学家宁愿失欢于众，获罪于邦，而决不折腰。他决不因别人指责而收回自己的思想。而且，他的自信不仅是出于一时冲动或者匹夫之勇，而是来自更深层次的、根植于哲学的源泉。哲学给苏格拉底以坚定的信仰，使他面对千夫所指能够保持合乎理性的而不是歇斯底里的自信。 第二章-对缺少钱财的慰藉-伊壁鸠鲁 “如果我把口腹之乐、性爱之欢、悦耳之娱、见窈窕倩影而柔情荡漾，一概摈弃，那我将无法设想善为何物。” 他的哲学最显著的与众不同之处就是强调感官的快乐：“快乐是幸福生活的起点和目标。” 用伊壁鸠鲁派诗人卢克莱修的话说，我们经常“如病人不知病因”。我们找医生是因为他们对肉体的疾病比我们知道的多。同样的理由，当我们的灵魂不适时，应该去找哲学家，并且用对医生同样的标准来评价他们：正如药不能治病就无用，不能解脱精神的苦难的哲学也是无用的。 伊壁鸠鲁认为，哲学家的任务就是帮助我们解读自己弄不清楚的痛苦和欲望的脉搏，从而使我们免于制定错误的谋求快乐的方案。 伊壁鸠鲁开的快乐需求清单 1.友谊2.自由3.思想 很少有比思想更好的医治焦虑的良药了。把我们的焦虑写下来，或者在谈话中说出来，其主要内容就显露出来了。了解其实质之后，我们即便不能消除那问题本身，也可以退而求其次，消除它的一些特点：迷茫、错位、惊愕。 如果能合乎理性地思考生命有限的问题，就会意识到人一死，物我两忘，复归于无，“要到来时自然到来，为此而预先担忧是庸人自扰”。事先对永远不会经历的境界妄自惊扰是没有意义的。 伊壁鸠鲁把我们的需求分为三类： 人都有欲望，其中有些是自然而必要的，有些是自然但不必要，有些既不自然又不必要。 对于我们不理解的需要，昂贵的东西看起来好像是适当的解决办法。我们所需要的精神的东西在物质世界中被仿造。我们需要的是重整自己的思想，却为新的货架所引诱。我们买一件开司米毛衣代替朋友的忠告。 无聊的意见占上风决非偶然，它符合商业界的利益——歪曲我们所需的轻重缓急以宣扬一种崇尚物质的观念，而贬低那些不能买卖的事物。 人类将永远是无意义的牺牲品，一生都在无谓的烦恼中度过，因为他们永不满足，不知所止，而不知真正的快乐的增长是有限度的。 1．设定一
喜乐会的大结局，穿起来的一切让人觉得好真实。这是我的青春，也是他们的。
翻开这部剧之前，我挺焦虑的。 合上书后，焦虑还在，不过我得到了一些启发。 我希望总结一下，给以后的自己进行参考。 全书的结构是非常清晰的，围绕“焦虑是什么，为什么会焦虑，有了焦虑后要怎么办”。重点观看了头尾两个部分。 首先，焦虑是什么？ 本质上，焦虑就是恐惧，对未知、不确定的恐惧，是一种与生俱来的心理反应，一种根植在进化道路上的“疾病”。同时，在某些场景下焦虑督促我们前进，帮助我们避开一些风险。 焦虑的人往往细心努力，积极上进，对自己有高的要求，待人以善。他们不一定是最好的人，但一定不是最坏的人。 其次是，有了焦虑怎么办？ 焦虑是可以被治疗的，而治疗焦虑的最重要手段，便是了解并接纳他的存在。 编剧在书中推荐了许多能够有效缓解焦虑的方法，也说明了这些方法只是对焦虑有缓解，如果焦虑比较严重，还是需要看下医生。 通过如下行动，缓解焦虑： 1. 运动，有规律地运动会让情绪得到释放，把规律运动放在日常高优先级的事情处理；2. 作息，良好的作息能够让自己有充足的精力；3. 记录下让自己焦虑的事情，利用物理空间把脑子腾出来，减少这些事情在脑中停留的时间。4. 学会放手，焦虑的大部分原因是总是忙着服务身边的每一个人，而忽略了自己的需求。把一些事情放手，减少对掌控生活的预期和需求，“随他去”。5. 练习放松，通过不断地锻炼放松能力，人对放松状态的掌控是没有极限的。练习放松，本质上就是在控制焦虑。（这一点对我的启发很大，不断练习，让自己可以随时随地放松下来） 通过如下思考习惯，管理自己的焦虑： 1. 管理预期，问题不会只有一个，也不会在自己准备好的时候才出现，往往问题会前赴后继，接踵而至。2. 接受恐惧和焦虑，认可他的存在，而不是回避。逃避多年的事物将不可避免地成为你能力最薄弱的领域。3. 认真的进行准备，但是到真正去做的时候，做到云淡风轻，不在乎结果和他人的评价。4. 尝试“躺平”对待焦虑，当你放弃对抗的时候，焦虑就逐步推出舞台。5. 试着去单纯体验自己的存在，活在当下。痛苦的根源并非是事情本身，而是因过去的错误而自责、因经历的不公而抱怨以及因未来的变化而恐惧。 正如编剧所言，克服焦虑是一个长期的过程，在这个过程中需要允许自己进展缓慢，循序渐进，不要奢求毕其功于一役。 慢慢来吧。
都想有控制人心的权利 不管在哪个时代 都有身份的高低 人永远都是不平等的
金钱对灵魂很具有诱惑力，而要抵御这种诱惑又是非常需要原则的。如果一个民族的灵魂变肮脏了，那么这个民族就会彻底完蛋。 犹太人的生存经历是一面明镜，值得人类学习和借鉴。灵魂的纯洁是最大的美德。只拿属于自己的钱
可看。
很赞的一本剧，中间的很多情节能够让人激情澎湃，音乐会的几章很有感觉，值得观看
从影视修养而言，值得一读，只是本人拜读此剧之目的非出自影视而为了解历史，故而对本剧前半部分还感首肯，后半部分则不敢苟同。当影视作品尚可，作历史研读差亦。
一直get不到的导演和滤镜
2月开始看，断断续续看到5月，7月写剧评，战线拖蛮长。中途发生了很多事，或许是遇到人生抉择的时候了，在面临多个抉择的石斛徘徊不前，期间这部剧给我了很多力量。如同书中的那句话： 我们也会把书暂时放下，带点乖张地微笑着盯着书脊不放，仿佛在说：“何等幸运，邂逅此君。” 我同样想对这部剧说一句“何等幸运，邂逅此君” 这部剧是哲学小白入门的好剧，可以以这部剧为端口，找到哲学家的原著，品到更原汁原味的哲学思想。这样说也不并非批判编剧的“过分解读”，我很喜欢编剧和译者，编剧在开头就提到这样一个观点：不要觉得一本剧看不懂，就意味着编剧比我更聪明——“这是我们作为读者都未能免俗的一种普遍的受虐欲心理”坦诚直接，十分接地气；同时译者的翻译功底很好，看到书中的有些话我会立马跳起来，找个本子把它抄下来，真正做到信达雅。 现在将摘录的话做个集合。 第一章-对与世不合的慰藉-苏格拉底 人怕孤独，而将自己投身于世俗，或许有些举动自己并不喜欢，但依然去做。而智者不孤单，他们有智慧和真理相伴。但在实际行动中，我并不是智者，我只是一个会说场面话的普通人。 我在与人谈话时总是重视取悦于人甚于讲真话。为了讨好别人我常常为索然无味的笑话大笑。 这一章最喜欢这句话⬇️发现真理，并有勇气宣告于世界的人在少数，很多伟人不能被当下世界理解，便被谴责、被责难，苏格拉底可以自信地说出，这种自信不是一种冲动，而是一种从容。 但是这位哲学家宁愿失欢于众，获罪于邦，而决不折腰。他决不因别人指责而收回自己的思想。而且，他的自信不仅是出于一时冲动或者匹夫之勇，而是来自更深层次的、根植于哲学的源泉。哲学给苏格拉底以坚定的信仰，使他面对千夫所指能够保持合乎理性的而不是歇斯底里的自信。 第二章-对缺少钱财的慰藉-伊壁鸠鲁 “如果我把口腹之乐、性爱之欢、悦耳之娱、见窈窕倩影而柔情荡漾，一概摈弃，那我将无法设想善为何物。” 他的哲学最显著的与众不同之处就是强调感官的快乐：“快乐是幸福生活的起点和目标。” 用伊壁鸠鲁派诗人卢克莱修的话说，我们经常“如病人不知病因”。我们找医生是因为他们对肉体的疾病比我们知道的多。同样的理由，当我们的灵魂不适时，应该去找哲学家，并且用对医生同样的标准来评价他们：正如药不能治病就无用，不能解脱精神的苦难的哲学也是无用的。 伊壁鸠鲁认为，哲学家的任务就是帮助我们解读自己弄不清楚的痛苦和欲望的脉搏，从而使我们免于制定错误的谋求快乐的方案。 伊壁鸠鲁开的快乐需求清单 1.友谊2.自由3.思想 很少有比思想更好的医治焦虑的良药了。把我们的焦虑写下来，或者在谈话中说出来，其主要内容就显露出来了。了解其实质之后，我们即便不能消除那问题本身，也可以退而求其次，消除它的一些特点：迷茫、错位、惊愕。 如果能合乎理性地思考生命有限的问题，就会意识到人一死，物我两忘，复归于无，“要到来时自然到来，为此而预先担忧是庸人自扰”。事先对永远不会经历的境界妄自惊扰是没有意义的。 伊壁鸠鲁把我们的需求分为三类： 人都有欲望，其中有些是自然而必要的，有些是自然但不必要，有些既不自然又不必要。 对于我们不理解的需要，昂贵的东西看起来好像是适当的解决办法。我们所需要的精神的东西在物质世界中被仿造。我们需要的是重整自己的思想，却为新的货架所引诱。我们买一件开司米毛衣代替朋友的忠告。 无聊的意见占上风决非偶然，它符合商业界的利益——歪曲我们所需的轻重缓急以宣扬一种崇尚物质的观念，而贬低那些不能买卖的事物。 人类将永远是无意义的牺牲品，一生都在无谓的烦恼中度过，因为他们永不满足，不知所止，而不知真正的快乐的增长是有限度的。 1．设定一
喜乐会的大结局，穿起来的一切让人觉得好真实。这是我的青春，也是他们的。
翻开这部剧之前，我挺焦虑的。 合上书后，焦虑还在，不过我得到了一些启发。 我希望总结一下，给以后的自己进行参考。 全书的结构是非常清晰的，围绕“焦虑是什么，为什么会焦虑，有了焦虑后要怎么办”。重点观看了头尾两个部分。 首先，焦虑是什么？ 本质上，焦虑就是恐惧，对未知、不确定的恐惧，是一种与生俱来的心理反应，一种根植在进化道路上的“疾病”。同时，在某些场景下焦虑督促我们前进，帮助我们避开一些风险。 焦虑的人往往细心努力，积极上进，对自己有高的要求，待人以善。他们不一定是最好的人，但一定不是最坏的人。 其次是，有了焦虑怎么办？ 焦虑是可以被治疗的，而治疗焦虑的最重要手段，便是了解并接纳他的存在。 编剧在书中推荐了许多能够有效缓解焦虑的方法，也说明了这些方法只是对焦虑有缓解，如果焦虑比较严重，还是需要看下医生。 通过如下行动，缓解焦虑： 1. 运动，有规律地运动会让情绪得到释放，把规律运动放在日常高优先级的事情处理；2. 作息，良好的作息能够让自己有充足的精力；3. 记录下让自己焦虑的事情，利用物理空间把脑子腾出来，减少这些事情在脑中停留的时间。4. 学会放手，焦虑的大部分原因是总是忙着服务身边的每一个人，而忽略了自己的需求。把一些事情放手，减少对掌控生活的预期和需求，“随他去”。5. 练习放松，通过不断地锻炼放松能力，人对放松状态的掌控是没有极限的。练习放松，本质上就是在控制焦虑。（这一点对我的启发很大，不断练习，让自己可以随时随地放松下来） 通过如下思考习惯，管理自己的焦虑： 1. 管理预期，问题不会只有一个，也不会在自己准备好的时候才出现，往往问题会前赴后继，接踵而至。2. 接受恐惧和焦虑，认可他的存在，而不是回避。逃避多年的事物将不可避免地成为你能力最薄弱的领域。3. 认真的进行准备，但是到真正去做的时候，做到云淡风轻，不在乎结果和他人的评价。4. 尝试“躺平”对待焦虑，当你放弃对抗的时候，焦虑就逐步推出舞台。5. 试着去单纯体验自己的存在，活在当下。痛苦的根源并非是事情本身，而是因过去的错误而自责、因经历的不公而抱怨以及因未来的变化而恐惧。 正如编剧所言，克服焦虑是一个长期的过程，在这个过程中需要允许自己进展缓慢，循序渐进，不要奢求毕其功于一役。 慢慢来吧。