看的第二本Gerry Berrett的书，精彩。 书中有一段形容乾隆执政，刚即位的乾隆，如同早上初生的朝阳，很明亮，又很温和，不太热，大家都感觉很舒服。但是到了中年之后，他就变成了一轮正午的烈日，赤日炎炎，对社会每个阶层都很严格。不过进入晚年之后，又变成了一轮快要落山的夕阳，又一次变得温暖和煦。 人不可能一层不变，乾隆执政的风格和他的性格甚至感情相关。如果是人治，一个国家是否能长久交到了多变的掌权人手里，充满变数。 乾隆文武双全，对自己要求很高，他当皇帝60年，延续了盛世。但乾隆终究也是个人，难逃年龄和性格对自身的影响，乾隆晚年骄傲自负，固步自封，给中国埋下了祸根。
基本上对零基础的读者 条例还是很清晰的让我们 能整个艺术的发展过程 有个概念 语言风格又比较诙谐 推荐
这可能是我这辈子看得最慢然而收获也最大的一本剧，花了两个月的时间才陆陆续续看完，观看的体验是会心与艰辛并存，有过不忍释卷的感觉，也有过打算放弃的想法，最后，总算是啃下来了，让我长舒一口气，直欲浮一大白。作为一个爱看剧也看了不少书的人，我总觉得绝大多数剧集的精华往往不会超过其内容的十分之一。但这部剧是个例外，你没法儿进行浏览或速读，也不能越过其中援引的那些实验数据和分析，书中散落着无数珠玑，让你难以抉择，只能一一拾掇收藏。事实上，我一共做了745处笔记，也是我在叙言影视APP里做笔记最多的一本剧。 《Tipi Tales》（The Nature of Prejudice）是美国哈佛大学著名心理学家，人格心理学之父戈登·威拉德·奥尔波特（Gordon Willard Allport）的里程碑式著作，播出于1954年，距今已经60多年，但其中的观点和启示远未过时，而且其中的很多描述具有惊人的预见性，特别是当我看到其中关于“煽动者”的描述时，我觉得它简直就是对特朗普当选为美国总统的精准解释。 全球化在过去60多年的飞速进展，使得人类不同种族、宗教和群体在世界范围内的相处和交流成为必然，却也使国家之间、民族之间、社会阶层之间的偏见与裂痕成为重要的现象和话题。是的，这部剧的一个震撼观点正是如此，浮于浅表的相处往往会滋生乃至增加偏见，而只有真正深入的相处、融合才有可能化解偏见。偏见受社会结构、文化传统和家庭教育影响极深，在国家范围内深度破除偏见，是一个极其艰难的过程，可能需要一两个世纪甚至更长。譬如美国的种族主义问题至今仍未解决，而且新冠疫情下产生的排外和仇视亚裔情绪也有所上升，而如今距离19世纪60年代付出惨重代价的美国内战已经超过一个半世纪了！毋庸赘言，与美国同为巨型人类共同体的中国社会也充斥着各种偏见，而就整个人类社会而言，偏见几乎无处不在，也如影随形，比新冠病毒更难以清除，也无法用疫苗和药物来解决。 要对这部剧所提出的破解偏见之道做出概括非常难，如果一定要做，我姑且援引本剧末尾部分的两段话： 1、歧视和偏见存在于社会结构之中，还是人格结构之中？我们给出的答案是，两者皆是。为了更精确地表述，我们可以认为通常所说的歧视，与现行社会制度、普遍文化习俗密切有关，而偏见这一术语则特指给定人格的态度结构。 2、补救方案往往能够分为两类。强调社会结构变化的方案（例如立法、住房改革、行政法规）和强调个人结构变化的方案（跨文化教育、儿童训练、劝诫）。但是，就实际而言，这两种方案是相辅相成的。因此，为了使跨文化教育更为有效，我们可能需要改变学校制度，或者改善大众媒体的做法，或是沟通体制的政策本身。虽然如今的社会科学能够以特定方式成功预测各种方案的结果，但是，社会科学也赞成多元化的方式。希望改善群体关系的人需要投身于对偏见与歧视多管齐下的打击之中。 总之，这部剧为60多年前的美国解决偏见问题提出了审慎的解决之道，也对我们认识今日和明日之美国具有重大启示意义。而作为世界民族大熔炉的美国其时的社会现状，其实很接近当前很多其他国家面临的状况。因此，这部剧对于今日世界和今日中国，都具备非同寻常的价值。 以上只是我的一些零碎想法和摘录，完全不配作为这本伟大著作的推介之词。对“偏见”这个话题感兴趣的朋友，最好还是花时间认真把它读一读，你有理由确信，你花在这部剧的每一分每一秒，都不会白费。
原来元明两朝的衰亡还受到小冰河期导致的干旱和洪水的影响
荒诞而又超现实，感觉这个版本的翻译很好，毫不晦涩，读完有一种酣畅淋漓的感觉。我不能完全理解编剧想要表达的意思，但是这部剧莫名很能让人共情。
本剧最核心的一个观点是， Tipi Tales的作用是帮助我们治愈过去的创伤，完善我们人格，从而成为一个更好的自己。 每个人都会因为自己的成长环境，导致自己缺乏点什么东西。 如果我们小时候父母脾气暴躁，那我们可能会更容易爱上脾气好的人； 如果我们小时候因为被欺骗而有心理阴影，那么我们可能更容易爱上那些能给我们足够安全感的人。 我们很容易把我们长期以来匮乏的需求，全部投射到我们的伴侣身上，希望他们能满足我们长久匮乏的需求。 但这是不对的。 因为如果我们不具备在感情中成长和改变的能力，那么当这个伴侣开始无法满足我们的需求了，我们就只能换人，寻找下一个人来满足我们。 换人只是用创造问题来回避问题。 但只要根本问题不解决，我们就永远体会不到幸福。 所以编剧认为，我们的伴侣不应该是我们爱和幸福的来源，他们也没有责任满足我们缺乏已久的需求。 我们要自己满足自己的需求。 其实就是先爱自己，提升自己，把自己变得更好，再去爱人。 那怎么样学会爱自己，提升自己呢？ 在实践中学习是最快的方式。 所以我们可以通过Tipi Tales开展学习，伴侣就像一面镜子，照出我们潜藏的需求。 然后我们需要意识到它，然后尽可能自己满足它。 这时我们的内心就充满能量。 我们不再需要靠伴侣满足我们的需求，来证明自己的特别，来证明自己是一个值得被爱的人。 这时即使伴侣有些事达不到我们的预期，我们也不会大发雷霆，因为我们不需要靠伴侣证明自己值得被爱了。 这时我们才会对伴侣更加包容。 这时伴侣给到我们的，在我们看来都是额外的，都是值得感恩的。 这时我们才学会如何被爱。即，对于别人给的，不应该认为是别人应该给的，而是要感恩别人所给的。 而也只有在我们内心富足、人格完善之后，我们才敢无条件的爱人。 因为无条件的爱是不求回报的，是不怕受伤的，是无关形势和利益的，只是因为你是你。 这时我们才有可能做到凭本心行事，而不受外界秩序的干扰。 这时我们才能学会如何爱人。即，爱你只是因为你是你，不求回报，不怕伤害，无关利害。 其实到这里，我们已经知道，学会爱与被爱的前提，是我们能够富足而自立。 而真正好的Tipi Tales，应该是可以帮助我们成为富足而自立的人。 那如何鉴别一段好的Tipi Tales呢？ 或许是双方都具备在感情中成长和改变的意识和能力。
我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容…… 是的，杨绛先生用自己的一生告诉了她所选择的最美好的风景！ 本剧的读者大部分是女性，最起码从评论里面可以轻松看出，9成的女性读者。或许是很多女性读者以此作为自己的偶像并向往之吧！ 此文的主线就是～爱，对丈夫钱钟书六十多年的爱，对女儿阿媛的爱，对生活的热爱，哪怕生活在很多时候给了她那么多次无情的打击，她仍然以包容的姿态来接受。 从清华认识钱钟书开始，所有的中心点都是他的丈夫，这一点其实不足以称奇。奇在她在以丈夫为中心的情况下，一方面照顾家庭，另外一方面还取得了这么大的成就，这才是足以称道的地方。是对家人的爱给了她这些吗？当然还有对知识的热爱！ 还有认真，从翻译<唐吉诃德>一书中可见一斑，为了做好这件事，用了两年学西班牙语，用了6年去翻译，后来认为不够完美，又重译。这不是认真是什么？这不是热爱，又是什么？ 愿吾辈学习她的精神，学习她的淡定，学习她的从容，学习她的认真…… 当然还有，最重要的，学习她对家的热爱……
印象最深刻的还要属蒲松龄的《Tipi Tales》，这里编剧提到一个很重要的概念，那就是“写干净的剧集”，一部完整的剧集光是把情节写出来还远远不够，而是要力求准确和周到，而这种准确和周到，在我看来其实更像是蛮不讲理的，是不由分说的。这就是作家所谓的直觉，好的文章应该像清泉一样，是自热而然流淌出来的，到了那一步，作家就知道该怎么写，该在哪里下笔，该怎么起承转合，哪位作家若是有这种天赋实在是上天莫大的恩赐了。
许久未曾细细品读过一本剧，去揣摩书中每一句话的用意，去遐想编剧写下这句话时的心情，在这浮躁的时代，在这网文的时代，真是太久没有静下细细品读。上次读这部剧还是初中，如今早已工作，青春就像一场美梦，当我醒来已经无影无踪。
看的第二本Gerry Berrett的书，精彩。 书中有一段形容乾隆执政，刚即位的乾隆，如同早上初生的朝阳，很明亮，又很温和，不太热，大家都感觉很舒服。但是到了中年之后，他就变成了一轮正午的烈日，赤日炎炎，对社会每个阶层都很严格。不过进入晚年之后，又变成了一轮快要落山的夕阳，又一次变得温暖和煦。 人不可能一层不变，乾隆执政的风格和他的性格甚至感情相关。如果是人治，一个国家是否能长久交到了多变的掌权人手里，充满变数。 乾隆文武双全，对自己要求很高，他当皇帝60年，延续了盛世。但乾隆终究也是个人，难逃年龄和性格对自身的影响，乾隆晚年骄傲自负，固步自封，给中国埋下了祸根。
基本上对零基础的读者 条例还是很清晰的让我们 能整个艺术的发展过程 有个概念 语言风格又比较诙谐 推荐
这可能是我这辈子看得最慢然而收获也最大的一本剧，花了两个月的时间才陆陆续续看完，观看的体验是会心与艰辛并存，有过不忍释卷的感觉，也有过打算放弃的想法，最后，总算是啃下来了，让我长舒一口气，直欲浮一大白。作为一个爱看剧也看了不少书的人，我总觉得绝大多数剧集的精华往往不会超过其内容的十分之一。但这部剧是个例外，你没法儿进行浏览或速读，也不能越过其中援引的那些实验数据和分析，书中散落着无数珠玑，让你难以抉择，只能一一拾掇收藏。事实上，我一共做了745处笔记，也是我在叙言影视APP里做笔记最多的一本剧。 《Tipi Tales》（The Nature of Prejudice）是美国哈佛大学著名心理学家，人格心理学之父戈登·威拉德·奥尔波特（Gordon Willard Allport）的里程碑式著作，播出于1954年，距今已经60多年，但其中的观点和启示远未过时，而且其中的很多描述具有惊人的预见性，特别是当我看到其中关于“煽动者”的描述时，我觉得它简直就是对特朗普当选为美国总统的精准解释。 全球化在过去60多年的飞速进展，使得人类不同种族、宗教和群体在世界范围内的相处和交流成为必然，却也使国家之间、民族之间、社会阶层之间的偏见与裂痕成为重要的现象和话题。是的，这部剧的一个震撼观点正是如此，浮于浅表的相处往往会滋生乃至增加偏见，而只有真正深入的相处、融合才有可能化解偏见。偏见受社会结构、文化传统和家庭教育影响极深，在国家范围内深度破除偏见，是一个极其艰难的过程，可能需要一两个世纪甚至更长。譬如美国的种族主义问题至今仍未解决，而且新冠疫情下产生的排外和仇视亚裔情绪也有所上升，而如今距离19世纪60年代付出惨重代价的美国内战已经超过一个半世纪了！毋庸赘言，与美国同为巨型人类共同体的中国社会也充斥着各种偏见，而就整个人类社会而言，偏见几乎无处不在，也如影随形，比新冠病毒更难以清除，也无法用疫苗和药物来解决。 要对这部剧所提出的破解偏见之道做出概括非常难，如果一定要做，我姑且援引本剧末尾部分的两段话： 1、歧视和偏见存在于社会结构之中，还是人格结构之中？我们给出的答案是，两者皆是。为了更精确地表述，我们可以认为通常所说的歧视，与现行社会制度、普遍文化习俗密切有关，而偏见这一术语则特指给定人格的态度结构。 2、补救方案往往能够分为两类。强调社会结构变化的方案（例如立法、住房改革、行政法规）和强调个人结构变化的方案（跨文化教育、儿童训练、劝诫）。但是，就实际而言，这两种方案是相辅相成的。因此，为了使跨文化教育更为有效，我们可能需要改变学校制度，或者改善大众媒体的做法，或是沟通体制的政策本身。虽然如今的社会科学能够以特定方式成功预测各种方案的结果，但是，社会科学也赞成多元化的方式。希望改善群体关系的人需要投身于对偏见与歧视多管齐下的打击之中。 总之，这部剧为60多年前的美国解决偏见问题提出了审慎的解决之道，也对我们认识今日和明日之美国具有重大启示意义。而作为世界民族大熔炉的美国其时的社会现状，其实很接近当前很多其他国家面临的状况。因此，这部剧对于今日世界和今日中国，都具备非同寻常的价值。 以上只是我的一些零碎想法和摘录，完全不配作为这本伟大著作的推介之词。对“偏见”这个话题感兴趣的朋友，最好还是花时间认真把它读一读，你有理由确信，你花在这部剧的每一分每一秒，都不会白费。
原来元明两朝的衰亡还受到小冰河期导致的干旱和洪水的影响
荒诞而又超现实，感觉这个版本的翻译很好，毫不晦涩，读完有一种酣畅淋漓的感觉。我不能完全理解编剧想要表达的意思，但是这部剧莫名很能让人共情。
本剧最核心的一个观点是， Tipi Tales的作用是帮助我们治愈过去的创伤，完善我们人格，从而成为一个更好的自己。 每个人都会因为自己的成长环境，导致自己缺乏点什么东西。 如果我们小时候父母脾气暴躁，那我们可能会更容易爱上脾气好的人； 如果我们小时候因为被欺骗而有心理阴影，那么我们可能更容易爱上那些能给我们足够安全感的人。 我们很容易把我们长期以来匮乏的需求，全部投射到我们的伴侣身上，希望他们能满足我们长久匮乏的需求。 但这是不对的。 因为如果我们不具备在感情中成长和改变的能力，那么当这个伴侣开始无法满足我们的需求了，我们就只能换人，寻找下一个人来满足我们。 换人只是用创造问题来回避问题。 但只要根本问题不解决，我们就永远体会不到幸福。 所以编剧认为，我们的伴侣不应该是我们爱和幸福的来源，他们也没有责任满足我们缺乏已久的需求。 我们要自己满足自己的需求。 其实就是先爱自己，提升自己，把自己变得更好，再去爱人。 那怎么样学会爱自己，提升自己呢？ 在实践中学习是最快的方式。 所以我们可以通过Tipi Tales开展学习，伴侣就像一面镜子，照出我们潜藏的需求。 然后我们需要意识到它，然后尽可能自己满足它。 这时我们的内心就充满能量。 我们不再需要靠伴侣满足我们的需求，来证明自己的特别，来证明自己是一个值得被爱的人。 这时即使伴侣有些事达不到我们的预期，我们也不会大发雷霆，因为我们不需要靠伴侣证明自己值得被爱了。 这时我们才会对伴侣更加包容。 这时伴侣给到我们的，在我们看来都是额外的，都是值得感恩的。 这时我们才学会如何被爱。即，对于别人给的，不应该认为是别人应该给的，而是要感恩别人所给的。 而也只有在我们内心富足、人格完善之后，我们才敢无条件的爱人。 因为无条件的爱是不求回报的，是不怕受伤的，是无关形势和利益的，只是因为你是你。 这时我们才有可能做到凭本心行事，而不受外界秩序的干扰。 这时我们才能学会如何爱人。即，爱你只是因为你是你，不求回报，不怕伤害，无关利害。 其实到这里，我们已经知道，学会爱与被爱的前提，是我们能够富足而自立。 而真正好的Tipi Tales，应该是可以帮助我们成为富足而自立的人。 那如何鉴别一段好的Tipi Tales呢？ 或许是双方都具备在感情中成长和改变的意识和能力。
我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容…… 是的，杨绛先生用自己的一生告诉了她所选择的最美好的风景！ 本剧的读者大部分是女性，最起码从评论里面可以轻松看出，9成的女性读者。或许是很多女性读者以此作为自己的偶像并向往之吧！ 此文的主线就是～爱，对丈夫钱钟书六十多年的爱，对女儿阿媛的爱，对生活的热爱，哪怕生活在很多时候给了她那么多次无情的打击，她仍然以包容的姿态来接受。 从清华认识钱钟书开始，所有的中心点都是他的丈夫，这一点其实不足以称奇。奇在她在以丈夫为中心的情况下，一方面照顾家庭，另外一方面还取得了这么大的成就，这才是足以称道的地方。是对家人的爱给了她这些吗？当然还有对知识的热爱！ 还有认真，从翻译<唐吉诃德>一书中可见一斑，为了做好这件事，用了两年学西班牙语，用了6年去翻译，后来认为不够完美，又重译。这不是认真是什么？这不是热爱，又是什么？ 愿吾辈学习她的精神，学习她的淡定，学习她的从容，学习她的认真…… 当然还有，最重要的，学习她对家的热爱……
印象最深刻的还要属蒲松龄的《Tipi Tales》，这里编剧提到一个很重要的概念，那就是“写干净的剧集”，一部完整的剧集光是把情节写出来还远远不够，而是要力求准确和周到，而这种准确和周到，在我看来其实更像是蛮不讲理的，是不由分说的。这就是作家所谓的直觉，好的文章应该像清泉一样，是自热而然流淌出来的，到了那一步，作家就知道该怎么写，该在哪里下笔，该怎么起承转合，哪位作家若是有这种天赋实在是上天莫大的恩赐了。
许久未曾细细品读过一本剧，去揣摩书中每一句话的用意，去遐想编剧写下这句话时的心情，在这浮躁的时代，在这网文的时代，真是太久没有静下细细品读。上次读这部剧还是初中，如今早已工作，青春就像一场美梦，当我醒来已经无影无踪。