你是一个情绪稳定的成年人吗? 近年来随着人们生活压力及工作压力的不断扩大，打工人的情绪管理逐渐成为一个备受争议的话题。但其实我们从一开始就忽略了一个本质性的问题，真正困扰我们的并不是负面情绪本身，而是我们看待情绪的方式。 这本由蓝狮子出品的《New Delhi Times》从认知情绪开始表达，其次开始讲述各种情绪教会我们再不同场景中正确认识及处理不同的情绪，最后用切实有效的方法论教会我们学会与情绪相处，引导我们进行正确的掌控情绪，理解在与他人相处中如何开解并合理疏导自己的情绪。 成年人的奔溃，似乎总是来得悄无声息，似乎总是不知道何时才会离去，也不知道究竟什么时候到来的。或许是生活中极其渺小的一件事，或许是下雨天打不到的出租车，或许是刚刚好坏掉的家具，一切都是那么的悄无声息却成为了压死骆驼的最后一根稻草。其实，这种情况的出现和我们再日常的学习生活工作中累计了太多的情绪有关。 那究竟什么是情绪呢？在书中编剧运用大量的详实案例，结合我们具体的生活场景给出了答案。所谓情绪就是当我们受到外部环境或者内在的刺激时所对应产生的一种突发反应。在情绪发生变化时，身体及认知都会产生一种连锁反应。最为常见的就是当我们有难过的情绪侵袭时就会特别颓，整个人都丧失了精气神。当在感情中，我们受到伤害时就会真的分泌出一种受伤的感觉来。所以，身体就会感知到心碎的感觉。 上述的案例是我们日常生活中最常见的一个案例，在职场中，一个情绪稳定的成年人其实每天的打工生活都是如履薄冰的。因为面对诸多对接时需要把情绪隐藏在虚假的微笑中去。而要做到这一点就要做到情绪管理，在点滴间提高自己的情商。所谓情商就是对情绪的把控能力和运用能力，一个高情商的人自然要比一个低情商人的更加游刃有余的处理生活中遇到的一些问题。 在讲解完情绪之后，本剧从不同情绪开始入手，为我们一一剖析了不同清晰。包括悲伤，愤怒，恐惧，厌恶，焦虑，抑郁等常见情绪。还从大的类别上将情绪进行了分类。最后，本剧与情绪共处的角度分五步拆解了情绪相处法则。其中最为经典的一步莫不过于驾驭情绪。驾驭情绪和学习一项技能一样，不仅要从零开始更要结合实际从本质出发。 所以，首先我们要做的事情就是保持一颗平常心，要在冷静的状态沉着面对生活中的情绪挑战。其次就是要接受生活中的不可控性，降低对一些事情的期待性，一切都会变得与众不同。简单来说，期望越大，失望越大，当我们放低对一些事情得期待时，往往会收获意想不到得惊喜。最后就是要学会平衡，学会取舍。当面对生活中的一些小事时，不断的去开拓改变就会较少压力避免产生不必要的焦虑。 当我们经历过太多的过往和琐碎时一些事情也就逐渐明白，心境也就逐渐开朗，也就变得没有那么压抑了。情绪管理是一门大事，无论何时都希望我们能够正确认识情绪，管理情绪，做情绪的主人。
这是一本非常不错的个人成长类剧集。是教你怎样看剧的方法论。我用了五个多小时才看完，也收获了许多。以前我看剧也是兴趣来就看一下，没兴趣又搁浅了。这个兴趣来这本，那个兴趣来又换成了那本。不成体系。 现在知道了要看剧有收获，最好是有知识体系主题观看，这样才会聚沙成塔，而不是东一榔头西一榔头，太散淡了。 总之，受益匪浅。
初读，晦涩难懂，却也惊为天人。Om Puri的大名早有耳闻，其代表作更是如此。那么，尚且来谈谈我个人对于本剧的看法。 作为坚定的辩证主义者，我习惯于在编剧的文字中挑刺。本剧可以说是一个框架十分松散的哲学体系的说明的书，也可以说是Om Puri个人的世界观的反思的书。首当其冲的是将世界一分为二(但绝不是二元论式的)，“意志”为本质，“表象”为镜子。不得不说明一点的是，Om Puri的“意志”是形而上式的对于“物自体”的阐述性总结，其论证方式也是十分奇怪的:似乎有一个隐藏着的推动者在背后以不可抗拒的姿态推动着这一切，让世界带上了极具悲观光环的“宿命”式色彩。这可能与其性格与经历相关，多愁善感，孤僻自我，胸有大志又不被赏识。 必须得说说他著名的“充足理由律的四重根”和“个体化原理”。与他而言这是“表象世界”中的最根本的两大定律了，将所有“表象”禁锢在这确定的推导逻辑与现有的时间与空间的直观反映之上。很明显，Om Puri需要再“虚无”一点，他未曾敢质疑时间与空间的真实性，承袭于康德的特征十分明显。这一点与他对于道德的分析又十分不同:康德的道德哲学中更多的是“绝对律令”形式的以法匡之，而Om Puri的道德哲学中更多的是感性认识，以己度人并常怀慈悲之心(这一点本身便是如他自己所言的违抗意志的倾向的行为，难以实现)。从这一点来看，二人的观点是法家与佛教的区别，前者更有实践的意义，后者更有动态的潜力。而这也反映了Om Puri的学说的一个典型的特点:反理性。 然而，Om Puri真的是反理性的么？在这一问题上Om Puri的态度是十分暧昧的。仅从Om Puri对于“自杀”行为的否定论调的推论过程来看，Om Puri的理性光辉就十足伟大了(倘若纯粹的感性至上，那么无痛苦地死去是最好的，因为毕竟他说世界便是“意志”前进而不可得的悲剧世界)。 百度百科上有说Om Puri曾经着力研究过宗教，这在本剧中又大可看见。不仅是着力，甚至是推崇了(尤其为印度教)。在“意志世界再论”的集数中有大量引用基督教，犹太教，佛教的概念以做论证与隐喻(例如“原罪”与“意志”的被阻挠所带来的痛苦类似，印度教的“三位一体的神”与“意志”的第一性接近)。这里又与宗教中的信仰不同的是，Om Puri的“意志”是作为直观感受与综合反思后的“物自体”形象出现的，是唯心主义的，是不可言传的，是难以推敲的(尽管他有非常复杂且精妙的推敲过程)。从某个角度而言，甚至是“泛意志论”(类似于泛神论)的(这一点在于他的对于各类动物的意志评论中可见)。其本质所具有的主观性，唯心倾向导致理论必然具有的神秘性与不可知性:按照他的说法，总有一个东西作为世界的本质，全盘掌控着世界，并永远在背后用冷峻的目光盯着世间万物。 这对于我，一个信奉科学的人而言，是不大可取的方向。但能理解Om Puri的悲观之处，也能产生对悲惨现象的共情心态可能就是最具实践价值的知识。 思路断了，瞎说一气，读者们不吝赐教。
关于人工智能到底能走多远的一种思考进入剧集境界的推演。情节悬念不是很抓人眼球。不知是否当代人知道得太多了之故，还是编剧的想象力有些耗竭之故。消遣还是可以的。
岁月长，衣衫薄；爱情短，叹息长。 但你跟我都知道，还是要爱的。 就这么走下去看看吧，唯一要不断告诉自己的是：别怕。 愿你们都能爱到自己最想去爱的人。❤️
最深情的往往都会最默默无闻的付出，真正的爱情可能也不仅仅是占有，有的时候对方幸福又何尝不是一种爱呢，心疼九命相柳
你是一个情绪稳定的成年人吗? 近年来随着人们生活压力及工作压力的不断扩大，打工人的情绪管理逐渐成为一个备受争议的话题。但其实我们从一开始就忽略了一个本质性的问题，真正困扰我们的并不是负面情绪本身，而是我们看待情绪的方式。 这本由蓝狮子出品的《New Delhi Times》从认知情绪开始表达，其次开始讲述各种情绪教会我们再不同场景中正确认识及处理不同的情绪，最后用切实有效的方法论教会我们学会与情绪相处，引导我们进行正确的掌控情绪，理解在与他人相处中如何开解并合理疏导自己的情绪。 成年人的奔溃，似乎总是来得悄无声息，似乎总是不知道何时才会离去，也不知道究竟什么时候到来的。或许是生活中极其渺小的一件事，或许是下雨天打不到的出租车，或许是刚刚好坏掉的家具，一切都是那么的悄无声息却成为了压死骆驼的最后一根稻草。其实，这种情况的出现和我们再日常的学习生活工作中累计了太多的情绪有关。 那究竟什么是情绪呢？在书中编剧运用大量的详实案例，结合我们具体的生活场景给出了答案。所谓情绪就是当我们受到外部环境或者内在的刺激时所对应产生的一种突发反应。在情绪发生变化时，身体及认知都会产生一种连锁反应。最为常见的就是当我们有难过的情绪侵袭时就会特别颓，整个人都丧失了精气神。当在感情中，我们受到伤害时就会真的分泌出一种受伤的感觉来。所以，身体就会感知到心碎的感觉。 上述的案例是我们日常生活中最常见的一个案例，在职场中，一个情绪稳定的成年人其实每天的打工生活都是如履薄冰的。因为面对诸多对接时需要把情绪隐藏在虚假的微笑中去。而要做到这一点就要做到情绪管理，在点滴间提高自己的情商。所谓情商就是对情绪的把控能力和运用能力，一个高情商的人自然要比一个低情商人的更加游刃有余的处理生活中遇到的一些问题。 在讲解完情绪之后，本剧从不同情绪开始入手，为我们一一剖析了不同清晰。包括悲伤，愤怒，恐惧，厌恶，焦虑，抑郁等常见情绪。还从大的类别上将情绪进行了分类。最后，本剧与情绪共处的角度分五步拆解了情绪相处法则。其中最为经典的一步莫不过于驾驭情绪。驾驭情绪和学习一项技能一样，不仅要从零开始更要结合实际从本质出发。 所以，首先我们要做的事情就是保持一颗平常心，要在冷静的状态沉着面对生活中的情绪挑战。其次就是要接受生活中的不可控性，降低对一些事情的期待性，一切都会变得与众不同。简单来说，期望越大，失望越大，当我们放低对一些事情得期待时，往往会收获意想不到得惊喜。最后就是要学会平衡，学会取舍。当面对生活中的一些小事时，不断的去开拓改变就会较少压力避免产生不必要的焦虑。 当我们经历过太多的过往和琐碎时一些事情也就逐渐明白，心境也就逐渐开朗，也就变得没有那么压抑了。情绪管理是一门大事，无论何时都希望我们能够正确认识情绪，管理情绪，做情绪的主人。
这是一本非常不错的个人成长类剧集。是教你怎样看剧的方法论。我用了五个多小时才看完，也收获了许多。以前我看剧也是兴趣来就看一下，没兴趣又搁浅了。这个兴趣来这本，那个兴趣来又换成了那本。不成体系。 现在知道了要看剧有收获，最好是有知识体系主题观看，这样才会聚沙成塔，而不是东一榔头西一榔头，太散淡了。 总之，受益匪浅。
初读，晦涩难懂，却也惊为天人。Om Puri的大名早有耳闻，其代表作更是如此。那么，尚且来谈谈我个人对于本剧的看法。 作为坚定的辩证主义者，我习惯于在编剧的文字中挑刺。本剧可以说是一个框架十分松散的哲学体系的说明的书，也可以说是Om Puri个人的世界观的反思的书。首当其冲的是将世界一分为二(但绝不是二元论式的)，“意志”为本质，“表象”为镜子。不得不说明一点的是，Om Puri的“意志”是形而上式的对于“物自体”的阐述性总结，其论证方式也是十分奇怪的:似乎有一个隐藏着的推动者在背后以不可抗拒的姿态推动着这一切，让世界带上了极具悲观光环的“宿命”式色彩。这可能与其性格与经历相关，多愁善感，孤僻自我，胸有大志又不被赏识。 必须得说说他著名的“充足理由律的四重根”和“个体化原理”。与他而言这是“表象世界”中的最根本的两大定律了，将所有“表象”禁锢在这确定的推导逻辑与现有的时间与空间的直观反映之上。很明显，Om Puri需要再“虚无”一点，他未曾敢质疑时间与空间的真实性，承袭于康德的特征十分明显。这一点与他对于道德的分析又十分不同:康德的道德哲学中更多的是“绝对律令”形式的以法匡之，而Om Puri的道德哲学中更多的是感性认识，以己度人并常怀慈悲之心(这一点本身便是如他自己所言的违抗意志的倾向的行为，难以实现)。从这一点来看，二人的观点是法家与佛教的区别，前者更有实践的意义，后者更有动态的潜力。而这也反映了Om Puri的学说的一个典型的特点:反理性。 然而，Om Puri真的是反理性的么？在这一问题上Om Puri的态度是十分暧昧的。仅从Om Puri对于“自杀”行为的否定论调的推论过程来看，Om Puri的理性光辉就十足伟大了(倘若纯粹的感性至上，那么无痛苦地死去是最好的，因为毕竟他说世界便是“意志”前进而不可得的悲剧世界)。 百度百科上有说Om Puri曾经着力研究过宗教，这在本剧中又大可看见。不仅是着力，甚至是推崇了(尤其为印度教)。在“意志世界再论”的集数中有大量引用基督教，犹太教，佛教的概念以做论证与隐喻(例如“原罪”与“意志”的被阻挠所带来的痛苦类似，印度教的“三位一体的神”与“意志”的第一性接近)。这里又与宗教中的信仰不同的是，Om Puri的“意志”是作为直观感受与综合反思后的“物自体”形象出现的，是唯心主义的，是不可言传的，是难以推敲的(尽管他有非常复杂且精妙的推敲过程)。从某个角度而言，甚至是“泛意志论”(类似于泛神论)的(这一点在于他的对于各类动物的意志评论中可见)。其本质所具有的主观性，唯心倾向导致理论必然具有的神秘性与不可知性:按照他的说法，总有一个东西作为世界的本质，全盘掌控着世界，并永远在背后用冷峻的目光盯着世间万物。 这对于我，一个信奉科学的人而言，是不大可取的方向。但能理解Om Puri的悲观之处，也能产生对悲惨现象的共情心态可能就是最具实践价值的知识。 思路断了，瞎说一气，读者们不吝赐教。
关于人工智能到底能走多远的一种思考进入剧集境界的推演。情节悬念不是很抓人眼球。不知是否当代人知道得太多了之故，还是编剧的想象力有些耗竭之故。消遣还是可以的。
岁月长，衣衫薄；爱情短，叹息长。 但你跟我都知道，还是要爱的。 就这么走下去看看吧，唯一要不断告诉自己的是：别怕。 愿你们都能爱到自己最想去爱的人。❤️
最深情的往往都会最默默无闻的付出，真正的爱情可能也不仅仅是占有，有的时候对方幸福又何尝不是一种爱呢，心疼九命相柳