我可能年纪尚轻，逻辑我是理解的，但我真的无法认同。在我看来，是两个相爱的人，主动选择脱离社会，然后将自己与那些极端的历史情爱故事对号入座，心理暗示，造成一时糊涂走向绝路。或者是我过于理性了？爱，就是要相守啊。人生就是要经历高低浮沉才有趣啊。一个人的生死太渺小了，最大限度为自己寻求人生意义才对啊。干嘛把爱情看那么重，把极致的快乐看那么重，你怎么知道今后还会不会有更极致的快乐呢？！
实现一个目标需要坚定的信念，不屈不挠的精神，义无反顾的执行力，但是同时也需要各方资源的支持，如果没有各方支持，罗文可能会花更长的时间找到加西亚，甚至会在半途中失去生命。 个人意志很重要，外界资源同样重要。
摄影看似是在记录真实，但是一张张照片所构建的世界却并不是我们所处的真正的世界。而是人为的，在经意或不经意间被人主观筛选过的世界。 比如本剧中提到的摄影师戴安·阿勃丝所构建的光怪陆离的世界，充斥着侏儒、异装癖、穿同样衣服的双胞胎又或者是在宣战活动中的夫妇，畸形人或“正常人”在她的相机下都能显现出怪异的一面。看似人人在相机面前无比平等，每个人每个瞬间都有被拍摄被记录的权力，但在她对“畸形人”的兴趣下，这些照片也不可避免的参杂了她本人的主观情绪，以至于看似“平等”的作品整体呈现给大众的却是一种参杂着阴森的怪异感。 这种怪异感能第一时间抓住你恐惧的情绪，以至于阿勒丝的三张照片第一次在纽约现代美术馆的联展中展出时，摄影部门的管理员必须每天一清早去擦掉人吐在上面的口水。当时几乎所有的观众都无法接受这样的表现。认为她的作品是肮脏、道田而极不道德的。但在这第一次的恐惧后，“冲击不可阻挡地从你的视觉蔓延到心灵的最深处，想要抗拒地把眼睛闭上，或者是转开实现，你会发现，一切努力都是徒劳，你会有意识地抗拒自己的思想让自己看下去，直到看完，那些图片还是如此清晰的留在你的脑海里，挥之不去，给你一波又一波的恐吓与震撼。”但在第二次，第三次，乃至后面的第许多次过后，你可能会发现，这些照片越来越难以触动你的心灵。正如书中所说，“现代艺术大部分专心降低于降低可怖的东西的门槛。艺术通过使我们习惯以前我们因太震撼、太痛苦和太难堪而不敢目睹或耳闻的事情——来改变道德——也即那些在什么是和什么不是感情和本能上不可忍受的东西之间划了一条模糊的界线的心理习惯和公共约束。……（此种接受能力）它的作用不是解放自我而是削弱自我：这是一种对恐怖的东西的伪熟悉，它增强异化，削弱人们在真实生活中做出反应的能力。”在无形中降低了人们的道德和恐怖的阈值。 阿勃丝就着她对“超然的常态”的追寻，用一张张照片编织了“阴暗的美国”。可这并不是真正的美国，也不能代表美国下层阶层真正的生活。这里且拿美国为例，正如我们看到的人来人往络绎不绝的时代广场，玻璃闪闪发光的摩天大楼，举着火把的胜利女神的微笑，这也不是真正的美国。在现实世界里，美国是一个多元的移民国家，是50个洲组成的面积是937.3万平方公里的国家，这样一片地域不是一张两张又或者数百数千张照片描绘的清楚的，更何况构成一个社会环境的不仅仅是自然环境，还有复杂的人文环境，固然有进出白宫硅谷衣冠楚楚的精英人士，也有夜宿纽约街头的流浪汉，更有阿勃丝镜头下带有“超然常态”的“畸形人”，但更多的还是打工挣钱过着正常生活的普通人。很少有人能认识真正的美国，数据、照片、影像只能记录有心人想让你看到的世界，为什么会有美国人拥护特朗普喝消毒水？为什么会有人受口罩铁芯是华为5G光缆的荒诞谣言影响？为什么会有美国人相信新冠病毒只不过是一个骗局？是因为他们傻吗？还是因为他们所见所闻的就是这样一个世界呢？
贺涵说: 男人虽喜欢美人， 但不一定会爱她， 到最后…… 男人爱的都是适合自己的女人。 女人虽然爱钱， 但不一定会爱富人， 到最后……爱的都是待她好的。 所以， 做人到最后， 拼的不是富和美， 而是责任和人品。 其实， 心地善良的女人最美丽， 有责任感的男人最富有。 幸福就这么简单！这部剧虽写的宫廷之争多么无情险恶，却是感情写的那么细腻，不管贫贱和富贵，对待感情都是一样的，到最后，一辈子，相扶到老，恩爱的又有多少…
他们假装自己很正经，但其实很幼稚，还有男主配音，一个电视剧我愣是听出来有声书的感觉，气音太多太不贴脸了，老觉得檀健次在我眼前晃，没啥气质阿时真的很杨洋
我可能年纪尚轻，逻辑我是理解的，但我真的无法认同。在我看来，是两个相爱的人，主动选择脱离社会，然后将自己与那些极端的历史情爱故事对号入座，心理暗示，造成一时糊涂走向绝路。或者是我过于理性了？爱，就是要相守啊。人生就是要经历高低浮沉才有趣啊。一个人的生死太渺小了，最大限度为自己寻求人生意义才对啊。干嘛把爱情看那么重，把极致的快乐看那么重，你怎么知道今后还会不会有更极致的快乐呢？！
实现一个目标需要坚定的信念，不屈不挠的精神，义无反顾的执行力，但是同时也需要各方资源的支持，如果没有各方支持，罗文可能会花更长的时间找到加西亚，甚至会在半途中失去生命。 个人意志很重要，外界资源同样重要。
摄影看似是在记录真实，但是一张张照片所构建的世界却并不是我们所处的真正的世界。而是人为的，在经意或不经意间被人主观筛选过的世界。 比如本剧中提到的摄影师戴安·阿勃丝所构建的光怪陆离的世界，充斥着侏儒、异装癖、穿同样衣服的双胞胎又或者是在宣战活动中的夫妇，畸形人或“正常人”在她的相机下都能显现出怪异的一面。看似人人在相机面前无比平等，每个人每个瞬间都有被拍摄被记录的权力，但在她对“畸形人”的兴趣下，这些照片也不可避免的参杂了她本人的主观情绪，以至于看似“平等”的作品整体呈现给大众的却是一种参杂着阴森的怪异感。 这种怪异感能第一时间抓住你恐惧的情绪，以至于阿勒丝的三张照片第一次在纽约现代美术馆的联展中展出时，摄影部门的管理员必须每天一清早去擦掉人吐在上面的口水。当时几乎所有的观众都无法接受这样的表现。认为她的作品是肮脏、道田而极不道德的。但在这第一次的恐惧后，“冲击不可阻挡地从你的视觉蔓延到心灵的最深处，想要抗拒地把眼睛闭上，或者是转开实现，你会发现，一切努力都是徒劳，你会有意识地抗拒自己的思想让自己看下去，直到看完，那些图片还是如此清晰的留在你的脑海里，挥之不去，给你一波又一波的恐吓与震撼。”但在第二次，第三次，乃至后面的第许多次过后，你可能会发现，这些照片越来越难以触动你的心灵。正如书中所说，“现代艺术大部分专心降低于降低可怖的东西的门槛。艺术通过使我们习惯以前我们因太震撼、太痛苦和太难堪而不敢目睹或耳闻的事情——来改变道德——也即那些在什么是和什么不是感情和本能上不可忍受的东西之间划了一条模糊的界线的心理习惯和公共约束。……（此种接受能力）它的作用不是解放自我而是削弱自我：这是一种对恐怖的东西的伪熟悉，它增强异化，削弱人们在真实生活中做出反应的能力。”在无形中降低了人们的道德和恐怖的阈值。 阿勃丝就着她对“超然的常态”的追寻，用一张张照片编织了“阴暗的美国”。可这并不是真正的美国，也不能代表美国下层阶层真正的生活。这里且拿美国为例，正如我们看到的人来人往络绎不绝的时代广场，玻璃闪闪发光的摩天大楼，举着火把的胜利女神的微笑，这也不是真正的美国。在现实世界里，美国是一个多元的移民国家，是50个洲组成的面积是937.3万平方公里的国家，这样一片地域不是一张两张又或者数百数千张照片描绘的清楚的，更何况构成一个社会环境的不仅仅是自然环境，还有复杂的人文环境，固然有进出白宫硅谷衣冠楚楚的精英人士，也有夜宿纽约街头的流浪汉，更有阿勃丝镜头下带有“超然常态”的“畸形人”，但更多的还是打工挣钱过着正常生活的普通人。很少有人能认识真正的美国，数据、照片、影像只能记录有心人想让你看到的世界，为什么会有美国人拥护特朗普喝消毒水？为什么会有人受口罩铁芯是华为5G光缆的荒诞谣言影响？为什么会有美国人相信新冠病毒只不过是一个骗局？是因为他们傻吗？还是因为他们所见所闻的就是这样一个世界呢？
贺涵说: 男人虽喜欢美人， 但不一定会爱她， 到最后…… 男人爱的都是适合自己的女人。 女人虽然爱钱， 但不一定会爱富人， 到最后……爱的都是待她好的。 所以， 做人到最后， 拼的不是富和美， 而是责任和人品。 其实， 心地善良的女人最美丽， 有责任感的男人最富有。 幸福就这么简单！这部剧虽写的宫廷之争多么无情险恶，却是感情写的那么细腻，不管贫贱和富贵，对待感情都是一样的，到最后，一辈子，相扶到老，恩爱的又有多少…
他们假装自己很正经，但其实很幼稚，还有男主配音，一个电视剧我愣是听出来有声书的感觉，气音太多太不贴脸了，老觉得檀健次在我眼前晃，没啥气质阿时真的很杨洋