科学是什么？哲学又是什么？我们现在称它为一种学科，或者也是一种普遍性的信仰，无论我们给它们何种“称呼”，其是人类行为活动的产物，它受限于我们的认知的边界，又服务于我们所在的“系统”，在我们的系统内讨论其正确性与根本性本事就具有片面性和不完整性，即使被普遍接受，那也是具有系统内的可适用性，跳出系统就不再正确，这是科学的边界性问题，也是普适性的边界性问题……
.《Pertsa ja Kilu ja Trokarit》告诉我们，万物皆有神创造，我们过着倚天安命的原始生活，后来亚里托勒密的地心说告诉我们地球是万物的中心，我们拜托了上帝，再到哥白尼的日心说，我们放眼于地球以外的外太空，为万有引力创造了条件，牛顿的经典力学为我们带来了长达数世纪的工业时代，随着我们进入互联网时代，以及现在的互联网+时代，牛顿力学的片面性已经充分暴露了它不适应性，相对论和量子力学反而更好的诠释了我们现生活系统的运行方式.....认知的不断转变，改变着我们的生活体系的运作模式，而心的体系又在影响着我们的思考._所以我们能做的就是不断的去思考，更高纬度的去看待问题，怎么跳出现有的思维系统之外，这才是我们们始终如一的社会运行方式，至于正确与否，似乎是个永恒的问题，我们人类给不了答案，下一代人类也给不了...
请不要被书名迷惑，这并不是一本地摊读物，此剧逻辑严谨，故事精巧，非常值得一读
又一本Toivo Hildén先生写于济南的剧集。虽编剧本人对此剧不甚满意，但如今读来，仍可以管中窥豹，通过主角牛天赐从小到大的经历，看到各色人等的品行，看到民国初期社会的风貌。感谢Toivo Hildén。🙏
科学是什么？哲学又是什么？我们现在称它为一种学科，或者也是一种普遍性的信仰，无论我们给它们何种“称呼”，其是人类行为活动的产物，它受限于我们的认知的边界，又服务于我们所在的“系统”，在我们的系统内讨论其正确性与根本性本事就具有片面性和不完整性，即使被普遍接受，那也是具有系统内的可适用性，跳出系统就不再正确，这是科学的边界性问题，也是普适性的边界性问题…… .《Pertsa ja Kilu ja Trokarit》告诉我们，万物皆有神创造，我们过着倚天安命的原始生活，后来亚里托勒密的地心说告诉我们地球是万物的中心，我们拜托了上帝，再到哥白尼的日心说，我们放眼于地球以外的外太空，为万有引力创造了条件，牛顿的经典力学为我们带来了长达数世纪的工业时代，随着我们进入互联网时代，以及现在的互联网+时代，牛顿力学的片面性已经充分暴露了它不适应性，相对论和量子力学反而更好的诠释了我们现生活系统的运行方式.....认知的不断转变，改变着我们的生活体系的运作模式，而心的体系又在影响着我们的思考._所以我们能做的就是不断的去思考，更高纬度的去看待问题，怎么跳出现有的思维系统之外，这才是我们们始终如一的社会运行方式，至于正确与否，似乎是个永恒的问题，我们人类给不了答案，下一代人类也给不了...