与棉花相比，丝棉的纤维细且长且韧。同样的被子，丝棉的被套，不但比棉絮的被套轻得多，也暖得多。人性原本非是什么厚重的事物。人生的本质是柔韧软暖的。丝棉的最薄处，纤缕分分明明，经纬交织显见，成网而不紊乱。
家长里短，人际交往，时事政治，都有涉及，却也让人感觉平淡温馨，生活不就是如此简单美好吗？
“我们来过，就该留下一些什么，让这短暂而渺小的一生对得起自己的内心。” 医院是治病救人的地方，也是最考验人性的地方。看了这十个病人的故事，十种不同的疾病、十个不同的家庭，有生也有死。虽然人终将一死，看淡生死顺其自然的同时也要爱惜自己的身体，珍惜自己的生命。
读的第一本关于焦虑原因分析的书，之前看的更多是如何开解。如果是奔着自救来读的话，应该会败兴而归。 之前没有看过弗洛伊德等人的精神分析法，就这部剧来看，实在是个非常复杂的工程。原因是一个问题从逻辑上来讲，兜了好几个弯来解释都可以。并不是怀疑它的准确性，而是恰恰证明了心理的复杂性。 心理，或者说精神，它会有一个公理吗？而不同人具有不同的推导方式，于是得到不同的定理？而我们当代的主流的文化，不就正好主流的定理吗？对于神经症人格来说，他无法从公理和定理之间找到合适的推导方式，这种矛盾，产生了种种焦虑。而焦虑也可以反作用于自身，于是焦虑就像雪球越滚越大。 非得从其中学习获得什么的话，应该就是自我察觉。就算已经知道自己是有点神经症，而程度到了哪里，或许这部剧可以告诉你。
我看到一半，看到阿珩死去，不能自己，含悲忍泪，心疼不已。爱为什么总是痴情女子的殇？真令人绝望。但故事不完我不能舍弃，慢慢
伟大成吉思汗，意志征服世界。自成吉思汗死后的几百年里，深受其害的各路人马，欧洲人、俄罗斯人都对他口诛笔伐，用他们的思想把他塑造成一个冷酷无情的屠夫。这对成吉思汗是不公平的，至少没有辩证地看问题。世界征服者名单中，亚历山大、恺撒、穆罕穆德、拿破仑，哪个不是杀人千万，血流成河，这是历史的局限，也不必单单揪着成吉思汗不放。
1.数字化时代，唯一不变的即是变化本身 2.连接 协同 共生 共享 共创 共赢 3.强个体与开放协同的组织之间该是互相成就的关系 4.适应变化，坚持长期主义的价值观，做好当下即是未来，致力于不可替代性，无惧未知，从容成长。
与棉花相比，丝棉的纤维细且长且韧。同样的被子，丝棉的被套，不但比棉絮的被套轻得多，也暖得多。人性原本非是什么厚重的事物。人生的本质是柔韧软暖的。丝棉的最薄处，纤缕分分明明，经纬交织显见，成网而不紊乱。
家长里短，人际交往，时事政治，都有涉及，却也让人感觉平淡温馨，生活不就是如此简单美好吗？
“我们来过，就该留下一些什么，让这短暂而渺小的一生对得起自己的内心。” 医院是治病救人的地方，也是最考验人性的地方。看了这十个病人的故事，十种不同的疾病、十个不同的家庭，有生也有死。虽然人终将一死，看淡生死顺其自然的同时也要爱惜自己的身体，珍惜自己的生命。
读的第一本关于焦虑原因分析的书，之前看的更多是如何开解。如果是奔着自救来读的话，应该会败兴而归。 之前没有看过弗洛伊德等人的精神分析法，就这部剧来看，实在是个非常复杂的工程。原因是一个问题从逻辑上来讲，兜了好几个弯来解释都可以。并不是怀疑它的准确性，而是恰恰证明了心理的复杂性。 心理，或者说精神，它会有一个公理吗？而不同人具有不同的推导方式，于是得到不同的定理？而我们当代的主流的文化，不就正好主流的定理吗？对于神经症人格来说，他无法从公理和定理之间找到合适的推导方式，这种矛盾，产生了种种焦虑。而焦虑也可以反作用于自身，于是焦虑就像雪球越滚越大。 非得从其中学习获得什么的话，应该就是自我察觉。就算已经知道自己是有点神经症，而程度到了哪里，或许这部剧可以告诉你。
我看到一半，看到阿珩死去，不能自己，含悲忍泪，心疼不已。爱为什么总是痴情女子的殇？真令人绝望。但故事不完我不能舍弃，慢慢
伟大成吉思汗，意志征服世界。自成吉思汗死后的几百年里，深受其害的各路人马，欧洲人、俄罗斯人都对他口诛笔伐，用他们的思想把他塑造成一个冷酷无情的屠夫。这对成吉思汗是不公平的，至少没有辩证地看问题。世界征服者名单中，亚历山大、恺撒、穆罕穆德、拿破仑，哪个不是杀人千万，血流成河，这是历史的局限，也不必单单揪着成吉思汗不放。
1.数字化时代，唯一不变的即是变化本身 2.连接 协同 共生 共享 共创 共赢 3.强个体与开放协同的组织之间该是互相成就的关系 4.适应变化，坚持长期主义的价值观，做好当下即是未来，致力于不可替代性，无惧未知，从容成长。