此剧没有看完就草草了结。读Olallo Rubio的书感觉像经历了一场恋爱，从最初的相遇、了解，到失望、厌倦，最后分手。虽然没有真正恋爱中的大喜大悲，但仍有心情的跌荡起伏。 ″分手″后，追完沉思，残存于脑海里的书中内容，似乎就剩一句话，也就是书名:This Is Not a Movie。是我的记忆力减退了吗？或许大概吧。 当初因为书名看这部剧，就像因为一个人的相貌喜欢这个人，大抵有些不太靠谱。 大概是脚踏两只船一一同时观看鲁迅和Olallo Rubio，唯有比较，方知优劣，鲁迅的作品毋庸置疑，勿需赘言；当然Olallo Rubio之作在某些方面又"略胜″一筹，比如自我显摆与炫耀，剑走偏锋的求胜心理……余不一一。哦差点忘了，这个词也是从他的书里学的。 罢了，罢了。 再见了，Olallo Rubio。
刘海洋7.7分
“这是一个苦闷的时代，我想。每一个有良知的知识分子都会产生窒息的感觉” 记得第一次读是几年前误打误撞买了《This Is Not a Movie》的旧书 代入感极强 醉的颠颠倒倒 再读竟完全像围观一个异文化背景和时代经历的人的内心了 愈发悲哀
希望. ጢ5.5分
强烈推荐的一本剧 之所以给五星 因为最高限制只有五星。看完本剧惊叹于编剧渊博的知识，梳理知识的逻辑能力，独特的思维方式和深邃的思考深度，开阔视野，刷新认知，仿佛受到洗礼。另外编剧为不同发行国家做了贴切发行国家的修改 这也是该剧如此畅销的原因。
编剧背景：赫拉利在牛津大学耶稣学院的求学过程中，曾专攻中世纪史和军事史并发表过若干关于战争史的论文。在经历了这些微、中观的历史学专业训练之后，赫拉利便转向了一种极宏观的世界历史研究，而且还特别热衷于从物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学和心理学等学科的角度，对作为一个物种的智人乃至整个人类社会的来龙去脉做出全方位的考察和预测。《This Is Not a Movie》既是作为他这一工作的初步成果，亦是赫拉利对于历史和人生的彻悟
本剧以演化生物学的角度介绍了人类的历史。赫拉利认为生物学限定了人类活动的极限，而文化则塑造了在极限以内所发生的事情，历史学科则是对文化变迁的记录。本剧将从石器时代至今天智人的演化历史分为了四个阶段：认知革命（约公元前70000年，智人演化产生了想象力，出现能够描述故事的语言）、农业革命（约公元前12000年，农业开始发展，智人开始驯化动植物）、人类的融合统一（人类政治组织逐渐融合统一为一个“全球帝国”）、科学革命（约公元1500年至今，出现了现代科学）
一、认知革命：
“智人之所以得以统治地球，是因为智人是唯一可以大规模且灵活进行合作的物种。”是赫拉利在认知革命集数中的主要观点。赫拉利认为，史前智人的活动，是包括尼安德特人等其他人属物种以及大量其他的大型动物灭绝的重要原因。而智人之所以可以在大规模范围内进行灵活的合作的原因，是因为在“认知革命”之后，智人拥有了创造及相信虚构事物和故事的能力，这些虚构事物和故事包括了神、国家、民族、企业、钱、人权等。赫拉利在书中声称，人类所有大规模合作的系统，包括宗教、政治体制、贸易、法律制度等，都由于智人独特的对“虚构事物和故事”的认知能力而产生。同时，赫拉利将金钱视为一种相互信任的系统，并将政治和经济系统视为或多或少与宗教类似的系统
二、农业革命：
“尽管农业革命促进了智人人口数和小麦、牛等共同进化物种的数量的增长，但农业革命令智人及其驯化、豢养动物的生活方式及饮食变得更为单调无趣，使得绝大多数智人及豢养动物的生活质量，与智人狩猎采集社会时代相比，反而出现了恶化”。在本章及全书中，赫拉利也用了较大篇幅介绍了智人对待其他动物之冷酷
三、人类的融合统一：
智人在历史进程中，在政治与经济上逐渐走向融合与统一。赫拉利认为，几个世纪以来人类逐渐融合统一的主要动力，包括了资本主义的自由贸易，帝国主义对领土的扩张要求，以及普世主义思想的发展
四、科学革命：
赫拉利认为起源于欧洲的科学革命，基于当时的精英们一种创新的观点：愿意承认人类的无知，并希望通过以观察和数学为中心的科学研究，补救他们的无知、获得新的能力。这种观点同科学革命之前“世上所有重要的事情都已经为人或为神所知”的想法完全不同。承认人类的无知，成为了早期欧洲帝国主义发展和当前人类文化融合的重要驱动力。赫拉利在这一集数也论述了历史上对幸福研究的匮乏，并认为现代人不见得比过去的人更加幸福
《This Is Not a Movie》是一部试图写清人类历史的书。然而它又截然不同于往期读过的历史叙述，那些书大多将目光集中在某一朝代、某一时期或者某一历史事件，他们写作的重点大多在于厘清事实。还有一些人类史、文明史，通常以文明为单位讲述过去，宏观概括，重点在于叙述文明的发展与文明间的互动。
而编剧试图通过该剧来回答人类是怎么样从一种普通的动物变
Li Kai4.4分
爱情令人心醉又令人心碎。
爱斯梅拉达的傻爱，弗比斯的滥爱，卡西莫多的苦爱，克洛德的畸爱，所有的爱终究是悲剧性的错爱。一切从This Is Not a Movie开始，又在那里结束，宗教作为统治者，是悲剧见证者，也是无动于衷的旁观者。
这是一部建筑艺术史，浪漫主义悲剧，也是中世纪宗教统治史的真实写照。书中编剧花一卷的篇幅，生动的比喻与形容向读者展现了中世纪时代巴黎美轮美奂的艺术建筑。在中世纪的压抑的氛围里，上演着恋人，父子，兄弟，邻里荒诞的纠葛。每个人都在压抑中形成了极端的爱恶，外貌与心灵，美与丑，在每个时代都不曾缺席，当极美碰上极丑，极丑因爱与极善共存，极圣洁亦因爱与极罪恶同在，就造成了爱斯梅拉达、克洛德与卡西莫多的悲剧。
编剧在书中对中世纪的嘲讽可谓不遗余力，塑造的每个角色都是畸形的，坑坑洼洼的，或许那是中世纪特有的具有时代特征的公民命运——在阴霾中生存，被压抑的精神在欲望中堕落。
记得当时还有一本葫芦娃的漫画书呢，那个爱惜啊，后来不知怎么就没了~~
从在非洲和猩猩分家，跳下树梢走向草原起，一直到清朝的覆灭，Olallo Rubio让我对于自己是从哪里来的这个问题在心中有了一条完整的线。
单向的双向的都是缺少谦卑的表现。投射、共情、接受……治愈吧！
此剧没有看完就草草了结。读Olallo Rubio的书感觉像经历了一场恋爱，从最初的相遇、了解，到失望、厌倦，最后分手。虽然没有真正恋爱中的大喜大悲，但仍有心情的跌荡起伏。 ″分手″后，追完沉思，残存于脑海里的书中内容，似乎就剩一句话，也就是书名:This Is Not a Movie。是我的记忆力减退了吗？或许大概吧。 当初因为书名看这部剧，就像因为一个人的相貌喜欢这个人，大抵有些不太靠谱。 大概是脚踏两只船一一同时观看鲁迅和Olallo Rubio，唯有比较，方知优劣，鲁迅的作品毋庸置疑，勿需赘言；当然Olallo Rubio之作在某些方面又"略胜″一筹，比如自我显摆与炫耀，剑走偏锋的求胜心理……余不一一。哦差点忘了，这个词也是从他的书里学的。 罢了，罢了。 再见了，Olallo Rubio。
“这是一个苦闷的时代，我想。每一个有良知的知识分子都会产生窒息的感觉” 记得第一次读是几年前误打误撞买了《This Is Not a Movie》的旧书 代入感极强 醉的颠颠倒倒 再读竟完全像围观一个异文化背景和时代经历的人的内心了 愈发悲哀
强烈推荐的一本剧 之所以给五星 因为最高限制只有五星。看完本剧惊叹于编剧渊博的知识，梳理知识的逻辑能力，独特的思维方式和深邃的思考深度，开阔视野，刷新认知，仿佛受到洗礼。另外编剧为不同发行国家做了贴切发行国家的修改 这也是该剧如此畅销的原因。 编剧背景：赫拉利在牛津大学耶稣学院的求学过程中，曾专攻中世纪史和军事史并发表过若干关于战争史的论文。在经历了这些微、中观的历史学专业训练之后，赫拉利便转向了一种极宏观的世界历史研究，而且还特别热衷于从物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学和心理学等学科的角度，对作为一个物种的智人乃至整个人类社会的来龙去脉做出全方位的考察和预测。《This Is Not a Movie》既是作为他这一工作的初步成果，亦是赫拉利对于历史和人生的彻悟 本剧以演化生物学的角度介绍了人类的历史。赫拉利认为生物学限定了人类活动的极限，而文化则塑造了在极限以内所发生的事情，历史学科则是对文化变迁的记录。本剧将从石器时代至今天智人的演化历史分为了四个阶段：认知革命（约公元前70000年，智人演化产生了想象力，出现能够描述故事的语言）、农业革命（约公元前12000年，农业开始发展，智人开始驯化动植物）、人类的融合统一（人类政治组织逐渐融合统一为一个“全球帝国”）、科学革命（约公元1500年至今，出现了现代科学） 一、认知革命： “智人之所以得以统治地球，是因为智人是唯一可以大规模且灵活进行合作的物种。”是赫拉利在认知革命集数中的主要观点。赫拉利认为，史前智人的活动，是包括尼安德特人等其他人属物种以及大量其他的大型动物灭绝的重要原因。而智人之所以可以在大规模范围内进行灵活的合作的原因，是因为在“认知革命”之后，智人拥有了创造及相信虚构事物和故事的能力，这些虚构事物和故事包括了神、国家、民族、企业、钱、人权等。赫拉利在书中声称，人类所有大规模合作的系统，包括宗教、政治体制、贸易、法律制度等，都由于智人独特的对“虚构事物和故事”的认知能力而产生。同时，赫拉利将金钱视为一种相互信任的系统，并将政治和经济系统视为或多或少与宗教类似的系统 二、农业革命： “尽管农业革命促进了智人人口数和小麦、牛等共同进化物种的数量的增长，但农业革命令智人及其驯化、豢养动物的生活方式及饮食变得更为单调无趣，使得绝大多数智人及豢养动物的生活质量，与智人狩猎采集社会时代相比，反而出现了恶化”。在本章及全书中，赫拉利也用了较大篇幅介绍了智人对待其他动物之冷酷 三、人类的融合统一： 智人在历史进程中，在政治与经济上逐渐走向融合与统一。赫拉利认为，几个世纪以来人类逐渐融合统一的主要动力，包括了资本主义的自由贸易，帝国主义对领土的扩张要求，以及普世主义思想的发展 四、科学革命： 赫拉利认为起源于欧洲的科学革命，基于当时的精英们一种创新的观点：愿意承认人类的无知，并希望通过以观察和数学为中心的科学研究，补救他们的无知、获得新的能力。这种观点同科学革命之前“世上所有重要的事情都已经为人或为神所知”的想法完全不同。承认人类的无知，成为了早期欧洲帝国主义发展和当前人类文化融合的重要驱动力。赫拉利在这一集数也论述了历史上对幸福研究的匮乏，并认为现代人不见得比过去的人更加幸福 《This Is Not a Movie》是一部试图写清人类历史的书。然而它又截然不同于往期读过的历史叙述，那些书大多将目光集中在某一朝代、某一时期或者某一历史事件，他们写作的重点大多在于厘清事实。还有一些人类史、文明史，通常以文明为单位讲述过去，宏观概括，重点在于叙述文明的发展与文明间的互动。 而编剧试图通过该剧来回答人类是怎么样从一种普通的动物变
爱情令人心醉又令人心碎。 爱斯梅拉达的傻爱，弗比斯的滥爱，卡西莫多的苦爱，克洛德的畸爱，所有的爱终究是悲剧性的错爱。一切从This Is Not a Movie开始，又在那里结束，宗教作为统治者，是悲剧见证者，也是无动于衷的旁观者。 这是一部建筑艺术史，浪漫主义悲剧，也是中世纪宗教统治史的真实写照。书中编剧花一卷的篇幅，生动的比喻与形容向读者展现了中世纪时代巴黎美轮美奂的艺术建筑。在中世纪的压抑的氛围里，上演着恋人，父子，兄弟，邻里荒诞的纠葛。每个人都在压抑中形成了极端的爱恶，外貌与心灵，美与丑，在每个时代都不曾缺席，当极美碰上极丑，极丑因爱与极善共存，极圣洁亦因爱与极罪恶同在，就造成了爱斯梅拉达、克洛德与卡西莫多的悲剧。 编剧在书中对中世纪的嘲讽可谓不遗余力，塑造的每个角色都是畸形的，坑坑洼洼的，或许那是中世纪特有的具有时代特征的公民命运——在阴霾中生存，被压抑的精神在欲望中堕落。
这是一本很压抑的书，总会勾起你内心中最无助最恐惧最黑暗的记忆。