很棒，语言流畅、逻辑自洽，把农业文明时代中国为什么崛起、又为什么没有发生工业革命，而工业革命为什么起源于欧洲，科技与自由市场经济是现代文明的核心阐述的很清晰；把政治体制与现代文明也进行了脱钩；关于价值投资，从股票是所有权、市场先生、安全边际、能力圈四个方面进行了分析，把市场先生当作工具，界定并扩大自己的能力圈很重要。如何界定，能够预测未来10年对象的发展、并清楚的知道最坏的情况什么时候会发生
人生的1/3时间是在黑夜中度过的，但是它却直接决定着余下的2/3。
前段时间看到一段话，大概是说，问放羊的孩子为什么放羊，答赚钱。为何赚钱，娶媳妇，为何娶媳妇，生孩子。生孩子干什么，让他放羊。我们被生下来，看剧，工作，结婚生子，孩子也是看剧工作。似乎是一个循环。 社会自有其一套规则。蓦然想起来那个著名的猴子吃香蕉的实验，所谓规则，是先到者因为某种行为受了教训之后，每当有新人触犯，就反过来教训他们，代代相传所形成的产物。 主流如此，并非是说没有个例，只是那些过分个性的生物终会被“清除掉”。于是留下的发声体还是主流的一套。 小的时候，我一直不明白为什么为什么人要工作赚钱才能吃饱穿暖，为什么不可以到有需求的时候才到岗位上工作一会儿换取想要的东西。后来慢慢长大慢慢看剧，知道了货币的来源，知道了各司其职的重要。规则存在的本身，其实就是时间选择的结果。虽然现在一直在质疑，为什么人到了年龄就必须要结婚呢。这部剧其实就是给如我这样质疑的人看的吧😂 生而为人，实际上，大家都是第一次做人，谁又有什么经验呢。人人都有个性，可统观还是有着个性的，鱼叔说，把一滴水藏起来的最好办法是把它放到大海，也许在这里也是成立的。所以大家都拼命像主流靠拢，做好一个普通人，甚至是杰出的社会精英。于是渐渐收起来爪子，被抹去了锋芒，变得圆滑事故。一张白纸拒绝被沾染，于是“无用”，是会被丢弃的。正如此文所言的一样。包括花朵，拒绝花粉的传播是要逐渐凋零，无法延续的。所以早些年我羡慕那些隐士，可隐士若无一定的财富做基础，也是要为柴米油盐酱醋茶发愁的，无他，人若想活着，总少不了衣食住行。 能干什么和适合干什么，其实是俩码事。站在世界的洪流里，无人能置身事外。纵观人类社会，如同蚁巢一样，我们各司其职，总要在社会这个机器上成为零件运作。不然，就会被淘汰。纵览看，我们是不是也是一个生物的一部分，被诞生，如同染色体复制相关的遗传信息〔知识〕，进而有所分化，成为某种特定的细胞，寻找性染色体〔另一半〕配对，最后形成新的个体，于是循环往复？宇宙之大，我们亦是小小的蚂蚁。
自我的逃离与抗争——《Baba-It》读后感 看完了《Baba-It》和《Baba-It》前半部分，很多人在莉拉和莱农身上看到了自己过去跟同伴相互较劲相互鼓励相互陪伴的心理。我因为从小性格有些孤僻，跟朋友的交流少，追剧的时候更多的关注莉拉和莱农作为一个个体的成长经历。 书里莱农一直担心自己会变成母亲，也特别恐惧变成母亲的心理描述给我的印象比较深刻，我不知道有多少女生在成长的过程中会以自己的母亲作为参照，对母亲这一身份，我自己经历了从幼年的依赖到成年后的审视转变，我爱我的妈妈，但跟莱农一样，我害怕变得跟我妈妈一样。这种一样不是性格上的相似，更多的是像莉拉妈妈一样，把家务、生育、照顾丈夫和孩子当成我自己的责任，鲜有的出去游玩，也自觉地承担打扫、做饭、收拾家务这些琐碎的事项。在外的身份是某某太太，某某孩子的妈妈。 莉拉对于卡拉奇太太身份的抗拒可能也是基于这个原因，婚后的莉拉个人消失了，卡拉奇太太成了她的外在标签。中西方的家庭文化在此刻开始重逢，西方女性嫁人之后冠夫姓，东方女性不用改姓但是默认没有孩子的冠姓权，莉拉太聪明了，她敏锐的察觉到了这一点，成为妻子的第一步就是先失去原本的自己，嫁人之后，你的社会身份不再是自己，而是某太太，某妈妈，原本最亲近的父母在你结婚之后把你当客人，在夫家你永远是加入别人家庭的外来者，结婚成家，成的是男性的家，女性在结婚这一刻却永远失去了自己的家！ 书中莱农在莉拉新婚的家里学习，在莉拉的家里享受自由的洗澡的那段心理独白也很有感触，暂且不论莉拉跟丈夫的婚姻生活是否幸福，莉拉的婚后富太太生活是让莱农羡慕的。干净的浴缸，明亮的新房，莱农从没有享受过的物质满足，激起了莱农想要结婚的心思。其实不光是莱农，对于属于自己庇身之所的构想我相信大多数人都畅想过，对于女生来说，结婚在多数情况下，可以轻而易举获得这些全新的东西。但是，结婚对莉拉来说，她是靠牺牲了莉拉这一身份，成为卡拉奇太太获得的，自我与金钱的满足那个更重要，每个人大概都有自己的答案。照我看来，这些就是包裹了一层糖霜的毒药，舔去糖霜之后，要命的真相就快来了！放置我们的现实生活来看，婚后的物质提升与满足甚至是短暂性的，新房不能一直新，婚后的自我再想找回，却变得越来越难。 另外一点是书里关于家暴的探讨，莉拉在单身时面对言语骚扰她的富家兄弟都能拿出武器威胁对方，非常明确的捍卫自己的身体主权，宣示自己的个人边界。而在婚后面对丈夫的暴力伤害，她却选择了接受，接受了来自丈夫的侵害是可接受的。所以说家暴是一个很恶心的概念，暴力就是暴力，不能因为是父母、丈夫、情侣的身份就归于家暴，归于家务事，所谓清官难断家务事，警察系统里的调解，都是不把家庭里的暴力正视为社会暴力，更不要说女性遭受的暴力绝大多数来自家庭内部，女性要反抗要敏感，不能纵容这种暴力。 正如第二部的书名《Baba-It》，我的理解是莉拉在跟她的新名字做抗争，一种关于自我与他人妻子身份的抗争，莉拉敏感而聪明，但是在那不勒斯的成长环境里，她的天分却没有收到保护，反而像剥去了保护壳一样被放到太阳底下暴晒。聪慧对于富人可能是锦上添花的馈赠，对于当时的莉拉却像是一种伤害，莉拉敏感的让人心疼。对于莉拉而言，迟钝与麻木可能会让她获得短暂的快乐，但那永远不是莉拉，享受清醒的痛感才是她。 如果有幸我们可以成为莱农，但莉拉永远值得我们仰望！
这部剧总算不像教育学的基本理论描述的那样宽泛普通，这是在教育学理论上的深挖，我倒过去思考教育学的问题，教育学很多时候注重的是知识点的罗列，把前人的精髓寄希望放到一本剧上面，这很不切合实际，这部剧一千多页，而教育学只有他的一半不到。有人评论封神这部剧应该，我觉得倒也算不上，很多的基本理论也是源于杜威，怀特海，布鲁纳的一些理论，如果又站在理解的角度，这证明我们根本没有理解教育，也根本没有把杜威等人思想搞清楚。最后一句话总结，理解是全面的，可以迁移的，多方面的，而不是仅仅是知道。
花了好几天终于看完了 情节真的真的太揪心了 差点儿就以为Baba-It和十五没有好结果 波折太多太多了 还好还好，最后还能是一个happy end 有点遗憾是结尾，可以来点甜蜜的番外吗！苦看太多我们想来点甜
结尾不错，警察得到业绩和新车，女保险员得到无人追索的钻石，盗贼之前案子由黄毛背锅，洗手上岸，重新做人，去谈恋爱。摩托车黄毛一人受伤的世界达成了。
这部剧情节曲折，故事还是挺吸引眼球的，人物各有特点，女主性格鲜明，喜欢。
很棒，语言流畅、逻辑自洽，把农业文明时代中国为什么崛起、又为什么没有发生工业革命，而工业革命为什么起源于欧洲，科技与自由市场经济是现代文明的核心阐述的很清晰；把政治体制与现代文明也进行了脱钩；关于价值投资，从股票是所有权、市场先生、安全边际、能力圈四个方面进行了分析，把市场先生当作工具，界定并扩大自己的能力圈很重要。如何界定，能够预测未来10年对象的发展、并清楚的知道最坏的情况什么时候会发生
人生的1/3时间是在黑夜中度过的，但是它却直接决定着余下的2/3。
前段时间看到一段话，大概是说，问放羊的孩子为什么放羊，答赚钱。为何赚钱，娶媳妇，为何娶媳妇，生孩子。生孩子干什么，让他放羊。我们被生下来，看剧，工作，结婚生子，孩子也是看剧工作。似乎是一个循环。 社会自有其一套规则。蓦然想起来那个著名的猴子吃香蕉的实验，所谓规则，是先到者因为某种行为受了教训之后，每当有新人触犯，就反过来教训他们，代代相传所形成的产物。 主流如此，并非是说没有个例，只是那些过分个性的生物终会被“清除掉”。于是留下的发声体还是主流的一套。 小的时候，我一直不明白为什么为什么人要工作赚钱才能吃饱穿暖，为什么不可以到有需求的时候才到岗位上工作一会儿换取想要的东西。后来慢慢长大慢慢看剧，知道了货币的来源，知道了各司其职的重要。规则存在的本身，其实就是时间选择的结果。虽然现在一直在质疑，为什么人到了年龄就必须要结婚呢。这部剧其实就是给如我这样质疑的人看的吧😂 生而为人，实际上，大家都是第一次做人，谁又有什么经验呢。人人都有个性，可统观还是有着个性的，鱼叔说，把一滴水藏起来的最好办法是把它放到大海，也许在这里也是成立的。所以大家都拼命像主流靠拢，做好一个普通人，甚至是杰出的社会精英。于是渐渐收起来爪子，被抹去了锋芒，变得圆滑事故。一张白纸拒绝被沾染，于是“无用”，是会被丢弃的。正如此文所言的一样。包括花朵，拒绝花粉的传播是要逐渐凋零，无法延续的。所以早些年我羡慕那些隐士，可隐士若无一定的财富做基础，也是要为柴米油盐酱醋茶发愁的，无他，人若想活着，总少不了衣食住行。 能干什么和适合干什么，其实是俩码事。站在世界的洪流里，无人能置身事外。纵观人类社会，如同蚁巢一样，我们各司其职，总要在社会这个机器上成为零件运作。不然，就会被淘汰。纵览看，我们是不是也是一个生物的一部分，被诞生，如同染色体复制相关的遗传信息〔知识〕，进而有所分化，成为某种特定的细胞，寻找性染色体〔另一半〕配对，最后形成新的个体，于是循环往复？宇宙之大，我们亦是小小的蚂蚁。
自我的逃离与抗争——《Baba-It》读后感 看完了《Baba-It》和《Baba-It》前半部分，很多人在莉拉和莱农身上看到了自己过去跟同伴相互较劲相互鼓励相互陪伴的心理。我因为从小性格有些孤僻，跟朋友的交流少，追剧的时候更多的关注莉拉和莱农作为一个个体的成长经历。 书里莱农一直担心自己会变成母亲，也特别恐惧变成母亲的心理描述给我的印象比较深刻，我不知道有多少女生在成长的过程中会以自己的母亲作为参照，对母亲这一身份，我自己经历了从幼年的依赖到成年后的审视转变，我爱我的妈妈，但跟莱农一样，我害怕变得跟我妈妈一样。这种一样不是性格上的相似，更多的是像莉拉妈妈一样，把家务、生育、照顾丈夫和孩子当成我自己的责任，鲜有的出去游玩，也自觉地承担打扫、做饭、收拾家务这些琐碎的事项。在外的身份是某某太太，某某孩子的妈妈。 莉拉对于卡拉奇太太身份的抗拒可能也是基于这个原因，婚后的莉拉个人消失了，卡拉奇太太成了她的外在标签。中西方的家庭文化在此刻开始重逢，西方女性嫁人之后冠夫姓，东方女性不用改姓但是默认没有孩子的冠姓权，莉拉太聪明了，她敏锐的察觉到了这一点，成为妻子的第一步就是先失去原本的自己，嫁人之后，你的社会身份不再是自己，而是某太太，某妈妈，原本最亲近的父母在你结婚之后把你当客人，在夫家你永远是加入别人家庭的外来者，结婚成家，成的是男性的家，女性在结婚这一刻却永远失去了自己的家！ 书中莱农在莉拉新婚的家里学习，在莉拉的家里享受自由的洗澡的那段心理独白也很有感触，暂且不论莉拉跟丈夫的婚姻生活是否幸福，莉拉的婚后富太太生活是让莱农羡慕的。干净的浴缸，明亮的新房，莱农从没有享受过的物质满足，激起了莱农想要结婚的心思。其实不光是莱农，对于属于自己庇身之所的构想我相信大多数人都畅想过，对于女生来说，结婚在多数情况下，可以轻而易举获得这些全新的东西。但是，结婚对莉拉来说，她是靠牺牲了莉拉这一身份，成为卡拉奇太太获得的，自我与金钱的满足那个更重要，每个人大概都有自己的答案。照我看来，这些就是包裹了一层糖霜的毒药，舔去糖霜之后，要命的真相就快来了！放置我们的现实生活来看，婚后的物质提升与满足甚至是短暂性的，新房不能一直新，婚后的自我再想找回，却变得越来越难。 另外一点是书里关于家暴的探讨，莉拉在单身时面对言语骚扰她的富家兄弟都能拿出武器威胁对方，非常明确的捍卫自己的身体主权，宣示自己的个人边界。而在婚后面对丈夫的暴力伤害，她却选择了接受，接受了来自丈夫的侵害是可接受的。所以说家暴是一个很恶心的概念，暴力就是暴力，不能因为是父母、丈夫、情侣的身份就归于家暴，归于家务事，所谓清官难断家务事，警察系统里的调解，都是不把家庭里的暴力正视为社会暴力，更不要说女性遭受的暴力绝大多数来自家庭内部，女性要反抗要敏感，不能纵容这种暴力。 正如第二部的书名《Baba-It》，我的理解是莉拉在跟她的新名字做抗争，一种关于自我与他人妻子身份的抗争，莉拉敏感而聪明，但是在那不勒斯的成长环境里，她的天分却没有收到保护，反而像剥去了保护壳一样被放到太阳底下暴晒。聪慧对于富人可能是锦上添花的馈赠，对于当时的莉拉却像是一种伤害，莉拉敏感的让人心疼。对于莉拉而言，迟钝与麻木可能会让她获得短暂的快乐，但那永远不是莉拉，享受清醒的痛感才是她。 如果有幸我们可以成为莱农，但莉拉永远值得我们仰望！
这部剧总算不像教育学的基本理论描述的那样宽泛普通，这是在教育学理论上的深挖，我倒过去思考教育学的问题，教育学很多时候注重的是知识点的罗列，把前人的精髓寄希望放到一本剧上面，这很不切合实际，这部剧一千多页，而教育学只有他的一半不到。有人评论封神这部剧应该，我觉得倒也算不上，很多的基本理论也是源于杜威，怀特海，布鲁纳的一些理论，如果又站在理解的角度，这证明我们根本没有理解教育，也根本没有把杜威等人思想搞清楚。最后一句话总结，理解是全面的，可以迁移的，多方面的，而不是仅仅是知道。
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结尾不错，警察得到业绩和新车，女保险员得到无人追索的钻石，盗贼之前案子由黄毛背锅，洗手上岸，重新做人，去谈恋爱。摩托车黄毛一人受伤的世界达成了。
这部剧情节曲折，故事还是挺吸引眼球的，人物各有特点，女主性格鲜明，喜欢。