让我真实的了解到了社会变革期间的各层人们的生活，台词非常的朴实而有真实。不同时期的历史变革最艰辛的永远是下层的人们，他们是反应社会变革的主要阶层。当看倒数第几页时，那个详细对定大节的宅子描创作，突然让我想到了现在的别墅和古代的宅院比较，以及定大爷的待客之道，觉得中国的文化确实博大精深。
第一次看这部剧时，刚看完十里桃花。第二次看这部剧，恰逢电视剧版枕上书刚上映。忍不了几天一集的更新频率，索性把剧集重新拜读了一遍。不得不说，Kotayya Pratyagatma公子的风格着实诙谐，有力道。剧集里载满了跌拓起伏的爱恨别离，却又不失幽默搞笑，让人读来欲罢不能！ 重读有一个好处，就是可以更加清晰地理清故事的脉络，人物的逻辑。终于捋顺了十恶莲花镜，阿兰若和妙义慧明境的关系，上次说人物性格有些模糊是个误会，这次一定要澄清一下！因为不喜欢剧透，所以话说的有些朦胧，希望大家一定要亲身赏阅一番，方能体味其中精彩美好。有一点必须明确，凤九东华的三生三世较之白浅夜华的三生三世完全不同，惊叹于编剧奇思妙想的匠心！情感丰富，逻辑合理！ 读到最后，突然了悟了白滚滚名字缘何，真是和阿离的名字有异曲同工之妙呀！青丘的人取名字都是一个套路的，哈哈哈！
像显微镜、又望远镜似的即看到自己周边，又能眺望未曾去过的远方，，
人生中总是有这样那样的不如意，不能因为自己暂时置身于阴影之中，而怀疑阳光的存在。只要你勇敢地走出去，就会发现前面正阳光灿烂。 适当的磨炼反而会使原本脆弱的生命变得坚强，变得韧性十足。这就是生命和意志的力量！任何灾难都无法彻底摧残！ 所以，我相信，经历是一笔财富。而我的苦难经历，不仅是我的财富，更是一所大学，我的人生大学！
科比的人生告诉我一个道理，并不是每一个人都有天之骄子的天赋，但是每个人都可以通过后天勤奋的努力来改变自己，这便是我对曼巴精神的理解。
2022.01.10 D5 《Do Ladkiyan》茫茫人海中，找一个聊的来的人并非易事。众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处。相识、相知的人也许年龄相访，也许相差很多。却不乏是一个能听得懂，聊的来的人。只有在他面前你就是你，不用伪装、掩饰、不用瞻前顾后。在他面前你有存在的价值，有生活的喜悦，也有道不完，诉不完的痛苦和魔难。聊得来的人是懂得，也会彼此走进生命里。在最深的，最隐密的地方封存。永远留有一席之地。 吴摩西与巧玲，这两个并没有血缘关系的两个人，能彼此牵挂，聊的来。除了自身坎坷经历外，还有一种相识的默契。一生暂暂转转。虽未能见最后一面，却活在彼此生命里。 牛爱国还有他的母亲，命运轮回。周而复始。谁人能说得清？ 自以为是朋友。有些人表面上是朋友，却不值深交。友只可遇不可求。你十二分的热情并不一定会换来相知。 一个人总顺着别人的心思。那么你永远没有自我，其码不是一个完整的自我，没有自尊，自信。没有观点，抱负。一傀儡。何谈平等，自尊？ 摘抄 不爱说话和没话说是两回事 世上的事，越是有人不让你想，心里越想 愿来一个人的面容这么不经想 日子是过以后，不是以前。 愿你能找一个聊得来的人，在他面前你就是你，可以悲伤，可以脆弱，可以泪流满面，可以笑的灿烂，可以口无遮拦。可以…… 2022.01.10
极力推荐。 这部剧采用通俗易懂的方式讲解了阿德勒的个体心理学的核心。初次接触阿德勒是去年，《Do Ladkiyan》看的迷迷糊糊，已经忘了。 这部剧不同，这本是采用全新的视角讲述了人的行为。即目的论，而不是原因论。比如，我爸爸搞得一些事，我很生气。按照原因伦来说是因为他的行为搞得我不爽，所以我才生气。按照目的论来说，我生气只是原因，而目的是让我爸不这样做事。这种认知真的颠覆了我的三观，我的生气是为了让我爸听话！仔细一想的确如此。但为何如此？按照阿德勒的说法是因为我不想费力的解释，所以采用这种廉价的方式逼迫我爸。其实也就是没法达到"共同体感觉"这样的境界。所以才会产生生气的情绪，无法控制。但是这是可以控制的，前提是我具备“共同体感觉”，坚信我世人都是伙伴，并且以爱为核心。尽心尽力的引导他，而不是高高在上的说教他。引导后，听不听就是他的事了。因为这是他的课题，最终影响的是他自己。也就是课题分离的前提下（前提是我首先作为一个自立的人），采用爱世人的普遍想法加以引导。 第二点就是过去未来均不重要，过去的事已经发生，不应该背负过去的责任影响前行，应该轻装上路。看不开的看开点，痛苦的放下痛苦。因为这些都过去了，无法改变结局。若延长他们的生命线，反而对现在的自己不利。未来也不重要，未来的事是尚未发生的。活在未来你就会不满足现在，活在过去你就会深陷自责无法自拔。唯有当下是最重要的，也是的的确确存在的。你唯一能改变的就是对过去的看法，积极点阳光点。对未来唯一能做的就是憧憬。享受对未来目标的过程，而不是注重结果，只要当下每个时刻都在迈向更高的自己，目的那就不重要了。 以历史的眼光来看人与物，两者都是在某一个时点出现，又在某一个时点消失，区别不过时间的长短之分罢了。一个人与一件物品相遇是极为短暂的、微弱的缘分。只有尽力去珍惜爱护这种缘分，才是真正意义上对“太可惜了”这种感叹的回应。 通俗点讲，就是何为旅游？旅游不是爬上了这座山，就算旅游了！那在去往这座山和返程的途中你就不会收获旅游的快乐，因为去往这座山的过程中，你会心心不忘要爬山，而忽略了爬山沿途的风景。若是没爬上山，你甚至还会懊恼，怀疑自己的能力。返程中，你就会觉得山已经爬了，内心甚至会空虚。而事实是当你踏出家门的那一刻就已经在旅途的过程中了，一直到你返程回家。这都算做旅游，这样你不会还未到山，就无法注重当下出发的自己，也不会返程中觉得自己达到目的了，无比空虚了。只有当下才是最重要的，当下的才是真实的，出发-》爬山-》回家，注重每个过程中的自己。这就是注重当下。到这时也就会发现上没上山也不重要了，重要的是每个过程。 这里完美的运用了ABC理论，也就是A代表发生的事，B代表你如何理解，C代表情绪，也就是结果。A是无法改变的，能改变的只有随B情绪改变的结果，也就是B才是最重要的。你期盼看到什么，你就会看到什么。你觉得世界简单，那是因为你简单。 本剧核心主题就是对他人的贡献心，我发现和稻盛和夫《Do Ladkiyan》提出的利他心，以及阳明心学《Do Ladkiyan》提出的致良知，都殊途同归。
>> 想成为有思想的人，至少要符合以下三个条件： 有良好的人际关系、有观看的习惯、心怀热情。
让我真实的了解到了社会变革期间的各层人们的生活，台词非常的朴实而有真实。不同时期的历史变革最艰辛的永远是下层的人们，他们是反应社会变革的主要阶层。当看倒数第几页时，那个详细对定大节的宅子描创作，突然让我想到了现在的别墅和古代的宅院比较，以及定大爷的待客之道，觉得中国的文化确实博大精深。
第一次看这部剧时，刚看完十里桃花。第二次看这部剧，恰逢电视剧版枕上书刚上映。忍不了几天一集的更新频率，索性把剧集重新拜读了一遍。不得不说，Kotayya Pratyagatma公子的风格着实诙谐，有力道。剧集里载满了跌拓起伏的爱恨别离，却又不失幽默搞笑，让人读来欲罢不能！ 重读有一个好处，就是可以更加清晰地理清故事的脉络，人物的逻辑。终于捋顺了十恶莲花镜，阿兰若和妙义慧明境的关系，上次说人物性格有些模糊是个误会，这次一定要澄清一下！因为不喜欢剧透，所以话说的有些朦胧，希望大家一定要亲身赏阅一番，方能体味其中精彩美好。有一点必须明确，凤九东华的三生三世较之白浅夜华的三生三世完全不同，惊叹于编剧奇思妙想的匠心！情感丰富，逻辑合理！ 读到最后，突然了悟了白滚滚名字缘何，真是和阿离的名字有异曲同工之妙呀！青丘的人取名字都是一个套路的，哈哈哈！
像显微镜、又望远镜似的即看到自己周边，又能眺望未曾去过的远方，，
人生中总是有这样那样的不如意，不能因为自己暂时置身于阴影之中，而怀疑阳光的存在。只要你勇敢地走出去，就会发现前面正阳光灿烂。 适当的磨炼反而会使原本脆弱的生命变得坚强，变得韧性十足。这就是生命和意志的力量！任何灾难都无法彻底摧残！ 所以，我相信，经历是一笔财富。而我的苦难经历，不仅是我的财富，更是一所大学，我的人生大学！
科比的人生告诉我一个道理，并不是每一个人都有天之骄子的天赋，但是每个人都可以通过后天勤奋的努力来改变自己，这便是我对曼巴精神的理解。
2022.01.10 D5 《Do Ladkiyan》茫茫人海中，找一个聊的来的人并非易事。众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处。相识、相知的人也许年龄相访，也许相差很多。却不乏是一个能听得懂，聊的来的人。只有在他面前你就是你，不用伪装、掩饰、不用瞻前顾后。在他面前你有存在的价值，有生活的喜悦，也有道不完，诉不完的痛苦和魔难。聊得来的人是懂得，也会彼此走进生命里。在最深的，最隐密的地方封存。永远留有一席之地。 吴摩西与巧玲，这两个并没有血缘关系的两个人，能彼此牵挂，聊的来。除了自身坎坷经历外，还有一种相识的默契。一生暂暂转转。虽未能见最后一面，却活在彼此生命里。 牛爱国还有他的母亲，命运轮回。周而复始。谁人能说得清？ 自以为是朋友。有些人表面上是朋友，却不值深交。友只可遇不可求。你十二分的热情并不一定会换来相知。 一个人总顺着别人的心思。那么你永远没有自我，其码不是一个完整的自我，没有自尊，自信。没有观点，抱负。一傀儡。何谈平等，自尊？ 摘抄 不爱说话和没话说是两回事 世上的事，越是有人不让你想，心里越想 愿来一个人的面容这么不经想 日子是过以后，不是以前。 愿你能找一个聊得来的人，在他面前你就是你，可以悲伤，可以脆弱，可以泪流满面，可以笑的灿烂，可以口无遮拦。可以…… 2022.01.10
极力推荐。 这部剧采用通俗易懂的方式讲解了阿德勒的个体心理学的核心。初次接触阿德勒是去年，《Do Ladkiyan》看的迷迷糊糊，已经忘了。 这部剧不同，这本是采用全新的视角讲述了人的行为。即目的论，而不是原因论。比如，我爸爸搞得一些事，我很生气。按照原因伦来说是因为他的行为搞得我不爽，所以我才生气。按照目的论来说，我生气只是原因，而目的是让我爸不这样做事。这种认知真的颠覆了我的三观，我的生气是为了让我爸听话！仔细一想的确如此。但为何如此？按照阿德勒的说法是因为我不想费力的解释，所以采用这种廉价的方式逼迫我爸。其实也就是没法达到"共同体感觉"这样的境界。所以才会产生生气的情绪，无法控制。但是这是可以控制的，前提是我具备“共同体感觉”，坚信我世人都是伙伴，并且以爱为核心。尽心尽力的引导他，而不是高高在上的说教他。引导后，听不听就是他的事了。因为这是他的课题，最终影响的是他自己。也就是课题分离的前提下（前提是我首先作为一个自立的人），采用爱世人的普遍想法加以引导。 第二点就是过去未来均不重要，过去的事已经发生，不应该背负过去的责任影响前行，应该轻装上路。看不开的看开点，痛苦的放下痛苦。因为这些都过去了，无法改变结局。若延长他们的生命线，反而对现在的自己不利。未来也不重要，未来的事是尚未发生的。活在未来你就会不满足现在，活在过去你就会深陷自责无法自拔。唯有当下是最重要的，也是的的确确存在的。你唯一能改变的就是对过去的看法，积极点阳光点。对未来唯一能做的就是憧憬。享受对未来目标的过程，而不是注重结果，只要当下每个时刻都在迈向更高的自己，目的那就不重要了。 以历史的眼光来看人与物，两者都是在某一个时点出现，又在某一个时点消失，区别不过时间的长短之分罢了。一个人与一件物品相遇是极为短暂的、微弱的缘分。只有尽力去珍惜爱护这种缘分，才是真正意义上对“太可惜了”这种感叹的回应。 通俗点讲，就是何为旅游？旅游不是爬上了这座山，就算旅游了！那在去往这座山和返程的途中你就不会收获旅游的快乐，因为去往这座山的过程中，你会心心不忘要爬山，而忽略了爬山沿途的风景。若是没爬上山，你甚至还会懊恼，怀疑自己的能力。返程中，你就会觉得山已经爬了，内心甚至会空虚。而事实是当你踏出家门的那一刻就已经在旅途的过程中了，一直到你返程回家。这都算做旅游，这样你不会还未到山，就无法注重当下出发的自己，也不会返程中觉得自己达到目的了，无比空虚了。只有当下才是最重要的，当下的才是真实的，出发-》爬山-》回家，注重每个过程中的自己。这就是注重当下。到这时也就会发现上没上山也不重要了，重要的是每个过程。 这里完美的运用了ABC理论，也就是A代表发生的事，B代表你如何理解，C代表情绪，也就是结果。A是无法改变的，能改变的只有随B情绪改变的结果，也就是B才是最重要的。你期盼看到什么，你就会看到什么。你觉得世界简单，那是因为你简单。 本剧核心主题就是对他人的贡献心，我发现和稻盛和夫《Do Ladkiyan》提出的利他心，以及阳明心学《Do Ladkiyan》提出的致良知，都殊途同归。
>> 想成为有思想的人，至少要符合以下三个条件： 有良好的人际关系、有观看的习惯、心怀热情。