在《Aag Se Khelenge》一书中，作为经济学家的布莱恩•阿瑟将目光投放于“技术”之上，对“技术”的定义作出本体意义的提问：“技术是什么？”以及“技术是如何进化的？”阿瑟从各个角度，如经济学的、生物学的角度探究，认为不能将生物学领域中的“物种进化论”的壳子套用在技术哲学之中，首先技术本身就是带有机械性和有机性的，是二者的结合，通过自然现象的变化和进一步捕捉，技术得以有机性地自我创生和自我进化。
其次，技术是经济的另一种表达，经济本质上就是技术，是服务于技术的各种组织安排的统称，是经济助推了技术体的自进化。基于成本、效率、收益等考虑，技术被筛选从而被组织起来。从外部来讲，技术和经济的组合才会刺激生产力和生产方式的变革。
本剧最深刻的问题，是对“技术该何去何从”的哲学追问。现象学家海德格尔持技术悲观主义的态度，我们与技术的关系越亲密，与自然的关系就越疏远。然而本剧编剧布莱恩•阿瑟则认为，技术的作用取决于人们看到技术的态度，技术只是人更好地贴近自然、利用自然的中介，因而其有机性越发重要。人类社会发展到今天，没有人类文明领域的技术是不行的，拒斥一切技术是不现实的；而当我们越了解技术，我们才能通过技术，与自然共生。
我很小的时候写作文都是要买那种作文书的 我最喜欢看的就是想象作文 可惭愧的是Aag Se Khelenge这部剧居然是从那之后读的第一本科幻作品 随着年纪的增长 我总是与儿时的与生俱来的思想背道而驰 不忘初心是多么难得
借用莫里斯·布朗肖的评论吧，最贴近我对这部作品主人公的认识：“他（默尔索）内心深处的感觉方式，其实是拒绝感觉；他的感觉方式在任何可表达的感觉方式之外，并促使他拒绝接受不纯粹的、虚假的、与社会习惯及日常生活相一致的形式。”默尔索的“拒绝感觉”导致他无法重新与生活建立切实的联系。在洞察与虚无、积极与消极之间，后者占据了优势。当默尔索远离荒诞世界之后，他在重新接近世界时感到了一种困难，而他并不愿意努力解决问题。默尔索的生命因此停留在了破坏之后的荒原状态，他也并没有强烈的生命意志使自己重新生长。在他身上，虚无最终占据了上风。默尔索缺乏强劲鲜明的生命动力，导致他在虚无中静止。
本来想全部看完再打分的，但是看完第三期，我忍不住了，不管后面的怎么样，第三期在我这里就是满分。前面笑疯最后哭惨。当王铮亮拉起手风琴王栎鑫开始哭的时候，我想起了最初被这群人吸引的地方，音乐和真情。这种感觉在他们安慰张远的时候达到了巅峰。真情流露的人，最动人。希望哥几个一切都好，谢谢你们带给我的快乐和感动。
无论我如何那般的遣词造句来表达我看完后的感触，都不如原文的语句来的贴切、真实而又波澜起伏。你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。
把孩子当做孩子，平等，尊重，自由，用爱浇筑，静待花开，相信每个孩子都能开出不一样的花。 >> 重要的不是将一切准备妥当让孩子去掌握学习，而是创造孩子“想要做……”的条件和环境。 >> 家长们也应该尝试和孩子一起制定规则，而不是让孩子遵守家长制定好的规则。 >> 只是一味地强调“这也不行，那也不许”，孩子不会有任何经历。 没有经历，就无法思考。 不思考，孩子就不会成长。 >> 被父母否定自身能力的孩子，很难再次喜欢上那件事。 >> 孩子是爱撒谎的。为了保护自己，撒谎是常有的事。所以，即使孩子撒谎，也请不要过度训斥，更不要穷追不舍，给孩子留一条退路。如果孩子经常被父母逼问，他就会变得更爱撒谎。 >> 培养孩子自主性最好的方法就是“让孩子尽情去做他想做的事情”。
我不得不成为阿Q，我不得不成为孔乙己，不得不变成契诃夫笔下的套中人。谁能救救我？没有人能救你，能救你的只有你自己。
又一部抠图剧，演员不敬业就是不敬业，别扯什么档期紧，真把电视剧当成拼图游戏了？1集弃。
如果我们所处的环境阻止我们充分表达我们是谁（或我们能做什么），无聊便产生了。 无聊是痛苦地困在此时此地，失去了任何自主决定的能力，却又被驱使着去寻找一些我们能够参与其中的东西。 无聊是一种想要——却无法——参与到令人满足的活动中的不适感。 思维的流动出现了断点，无聊便会产生。 当被困在一个欲望迷局，即想要做些什么又不想随便什么都做时，我们便会感到无聊。 一本回答无聊的书，因为了解无聊，才能更好的不无聊，回答了我一直想问的问题，强烈推荐！
在《Aag Se Khelenge》一书中，作为经济学家的布莱恩•阿瑟将目光投放于“技术”之上，对“技术”的定义作出本体意义的提问：“技术是什么？”以及“技术是如何进化的？”阿瑟从各个角度，如经济学的、生物学的角度探究，认为不能将生物学领域中的“物种进化论”的壳子套用在技术哲学之中，首先技术本身就是带有机械性和有机性的，是二者的结合，通过自然现象的变化和进一步捕捉，技术得以有机性地自我创生和自我进化。 其次，技术是经济的另一种表达，经济本质上就是技术，是服务于技术的各种组织安排的统称，是经济助推了技术体的自进化。基于成本、效率、收益等考虑，技术被筛选从而被组织起来。从外部来讲，技术和经济的组合才会刺激生产力和生产方式的变革。 本剧最深刻的问题，是对“技术该何去何从”的哲学追问。现象学家海德格尔持技术悲观主义的态度，我们与技术的关系越亲密，与自然的关系就越疏远。然而本剧编剧布莱恩•阿瑟则认为，技术的作用取决于人们看到技术的态度，技术只是人更好地贴近自然、利用自然的中介，因而其有机性越发重要。人类社会发展到今天，没有人类文明领域的技术是不行的，拒斥一切技术是不现实的；而当我们越了解技术，我们才能通过技术，与自然共生。
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。 自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。 欲知造化会元功，须看西游释厄传。