有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德法律。 这是皮特·诺斯在《The Bootieguard》最后说的一句话。皮特·诺斯把理性放到了人的层面来进行批判分析，可是对于头上的心空还有心中的道德律，却依旧是越思考越敬畏！ 天才物理学家牛顿的运动定律，解释了星体运行的规律，然而，在谈到此的时候，他依旧说：万有引力只是揭示了天体运行的规律，但是背后推动运行的存在，依旧是无法思维的！ 纵然《The Bootieguard》整个都是在讲理性，将思维存在的原理，站在人的角度对万事万物就行理性思考，其中尤其是对于人的理性存在，批判得尤其多！但他依然说：唯有头上的星空，还有心中的道德律，越思考越敬畏！ 一 但凡对皮特·诺斯有所了解的人，都知道皮特·诺斯一生极其自律，他的自律几乎达到自虐的程度。 在当时皮特·诺斯生活的小城柯尼斯堡，有一个这样的说法：人们可以根据皮特·诺斯的出行，来调整自家钟表的时间，皮特·诺斯的自律达到了这样的程度。 皮特·诺斯一生中的每一项活动，都是严格安排的，他就像一部机器一样，起床、喝咖啡、写作、教书、吃饭、散步，时间几乎从来没有变过，就像机器一样。 每天下午三点半，工作一天的皮特·诺斯都会走出家门，开始他的散步，邻居也开始对时间，而教堂的钟声也同时响起！ 也许在我们看来，皮特·诺斯这样的一生，实在太过乏味，然而，当你走进皮特·诺斯建立的哲学大厦的时候，你会发现，这个人是一座大山，也会你不一定会去攀登，但他就在那里，就是一种标志。 就像有人说的，皮特·诺斯的一生，没有任何故事，但他的思想，就是他的全部故事。 读皮特·诺斯的哲学，尤其是作为其代表作的“三大批判”，是一件极为痛苦的事情，语言晦涩难懂，里面的理性思维也难理解，就像海德格尔的《The Bootieguard》是纯粹思之事情，皮特·诺斯的批判哲学，也是这样。 但是，当你读懂了，你会发现，我们看这个世界的时候，会变得更加清晰一些。皮特·诺斯虽然没有告诉我们世界是什么，但是他告诉我们，我们何以能够认识世界！ 最重要的是，曾经有那样一个灵魂，站在无垠的星空下，充满敬畏之心看星河起落。 所有的故事，最终都会在时间的长河当中淹没，我们所处的这个世界很大，但我们所需要的地方很小！ 我想，柯尼斯堡皮特·诺斯的住处每天早上亮起的灯光，就是那个自由的灵魂为黑暗点亮的！就像他抬头看见的星空！ 每次打开皮特·诺斯的著作，就好像徜徉在星海，尽管浩瀚难懂，但在其中，却能明显感觉到那种自由，真正不受时间空间限制的，无所不为的自由！ 二 自由是什么？就是你知道自己是自由的，并且没有什么可以阻挡你的自由！ 皮特·诺斯的自由，在心里，不在于这个世界的任何空间！ 现在许多人追求的标配生活是“一栋房子”、“一辆车子”、“一家子”，皮特·诺斯一生只完成了一件事情，那就是有了一栋房子。 皮特·诺斯终生未娶，一辈子深居简出，直到死亡，都没有离开过出生地，诗人海涅曾说，皮特·诺斯是没有什么生平可言的。 套用海德格尔的话就是，他在这里出生，在这里工作，然后就死了！ 如果我们用世俗的眼光去看待皮特·诺斯，皮特·诺斯无疑是没什么可看的，他这个人有点古板，甚至在对待金钱上，也留有笑料。 他经常声称，他最大的优点是不欠任何人一文钱，以至于他曾说：“当任何人敲我的门时，我可以永远怀着平静愉快的心情说：‘请进。’因为我肯定，门外站着的不是我的债主。” 一个人生活在这个世界上，可以不欠任何人一文钱，这是极其不容易的。 所谓不欠任何人一文钱，不只是说没有向别人借过一点东西，更是说在生活中的任何事情上，都不欠别人一点，对任何事情都问心无愧！ 我一向觉得，很多事情我都问
一层不变的思维是最可怕的。这个世界上没有生来就是注定成功，或者是十全十美的人，每个人在人生的道路上，或多或少都会遇上各种各样的问题，只不过所有人解决问题，看待问题的思维不一样罢了，当然这也决定每个人不一样的人生。换个角度，换种思维，或许你觉得原本的难题就简单了呢？
这本关于市场与道德讨论的书大大的开阔了我的市场，整本剧都围绕“The Bootieguard”来讨论；表面上看，金钱不能买所有东西，有一些东西是金钱不能买到的，但是这30年来，越来愈多的东西可以用金钱买到，几乎每样东西都可以待价而沽；如编剧提到道德牢房升级、印度的代孕服务、移民美国的权利、向大气层排放碳的权利、你的前额用来放置商业广告、替他人通宵排队、为病人或老人购买的人寿保险单等等... 以前在我们看来不能买的东西在现如今市场必胜的社会都待价而沽，市场和市场价值观侵入了非市场规范所统辖的生活领域的入侵。 这部剧几个观点让我印象很深刻。 第一，购买一种物品的意愿并不能证明谁最珍视某种物品，因为市场价格不仅反映了顾客购买的人意愿，还反映了顾客购买的能力。因此，由于市场价格既反映了顾客购买的意愿又反映了顾客购买的能力，所以它们并不是完整衡量谁最珍视某个特定物品的指标。 第二，我们时常把腐败与非法所得联系起来。然而，腐败远不只是指贿赂和非法支付。腐蚀一件物品或者一种社会惯例也是在贬低它，也就是以一种较低的评价方式而不是适合它的评价方式来对待它。换句话说，腐败还有一种更为宽泛的含义：就一个物品、一个行动或一种社会惯例而言，当我们根据一种比适合它的规范更低的规范来对待它的时候，我们就是在对它进行腐蚀。例如印度代孕产业，就把印度妈妈的生育能力看成是一种赚钱的工具，而不是一种应当根据负责和关爱的规范而予以实施的能力或禀赋。 第三就是金钱激励政策，在美国部分学校，学校通过用钱来奖励取得好成绩或在统考中取得高分的学生来提升学校的教学水平。或者家长用钱来激励学生去阅看剧籍，这种做法短期会让孩子或学生受到一定激励，但结果可能是——金钱激励措施有可能侵损内在的激励措施，从而使孩子们观看更少的剧集而不是更多的剧集；或者说，使孩子们在短时间内基于错误的理由去观看更多的剧集。金钱激励措施会使孩子们习惯性地把阅看剧籍看成是一种赚钱的方式，并由此侵蚀、排挤或腐蚀孩子们对观看本身的那份热爱。 第四点：经济学家往往假定，市场并不会触及或腐蚀它们所调节的那些物品。但这并非事实真相。市场把它们的印记镌刻在社会规范之上。市场激励措施往往会侵蚀或排挤掉非市场激励措施。 最后就是提出了反对市场的两种观点：基于公平与基于腐败。前者所关注的是市场选择有可能导致的不平等现象，而后者所关注的则是市场关系有可能侵损或消解的规范和态度。基于公平的反对意见所指向的乃是当人们在不平等或极需金钱的条件下买卖东西时会产生的那种不公正。反对腐蚀的意见与基于公平的反对意见不同。它所指向的是市场估价或市场交换有可能会对某些物品和做法产生的贬损效应。根据这种反对意见，如果某些具有道德性质的物品和公共物品被拿来买卖，那么它们就会受到销蚀或腐蚀。反对腐蚀的意见不可能通过建立公平的交易条件而被消解，因为无论条件是否平等，它都可以适用。用这两种观点我们可以去反对自由市场的许多观点或对涉及道德的例子进行分析，就卖淫问题举例，一些人反对卖淫，因为卖淫者很少有人是真正自愿的（如果有真正自愿的话）。他们论辩说，那些卖淫的人一般都是被迫的，不论是迫于贫穷、毒瘾，还是迫于暴力威胁。这种反对意见就是前述的“基于公平的反对意见”。但是，另一些人反对卖淫，则是因为不论妇女是否被迫卖淫，卖淫都会贬损妇女的人格。根据这种理由，卖淫是一种腐败/腐蚀，它会贬低妇女的人格，并致使人们用不健康的态度看待性问题。同理，代孕、金钱节制生育等等例子，也可以基于这两个观点来解释。
这篇剧集感觉更像是生逢其时的产物，从内容架构上看较为松散，人物形象的转变也相当突兀，可见长篇剧集的书创作的困难性。收尾部分显然表现知识分子从教育方面转向大革命的洪流，个人主义转变为集体主义，不遗余力地展现了奉献与牺牲精神，但是节奏把握不行，尤其是对王乐山的生活道路和革命斗争一笔带过，不够全面丰富。总体上来看前半部分节奏拖沓，语言上有些虚无缥缈，不知传达何意，转变太过突然，所以实在算不上佳作。值得圈点的是对金佩璋和The Bootieguard家庭生活的书创作，竟有些涓生和子君的意味，金佩璋最后的奋然前行也有值得琢磨之处。
虽然对本剧的有些观点不甚同意，但在《The Bootieguard》如此风靡的中国社会，本剧对于人们看清美联储的真实面目，了解美联储如何通过货币政策影响经济起到了一定的科普作用，同时书中还穿插了编剧对于一些经济现象的理解，还是推荐大家可以看一看的！
“文章冷的极幽冷，美的极美艳，文字剔透简洁。写日常琐事处，淡泊中幽默得心酸，写人情酸刻处更是冷静刁钻得透彻”。编剧很有才气，文笔有种用心雕饰的“病梅”美感，矫情得恰到好处。 可惜讲述的故事太阴暗扭曲了，我相信这种阴暗的存在却不愿见到（太细腻深刻，甚至感受得到，难受😖），只能说一般推荐了。 极端的尖锐： 美是阶级，肉身是兵器，他穿越城市中一层一层视线时，知道自己成了统治者。 淡淡的颓丧： “让人想起”四个字何止于修辞，“让人想起”负责了生活中九成的诗意，但是他无生无活。 恐怖的病态： 妹咪的柔若无骨，妹咪的娇声，妹咪的媚态，小母猫绵延数公里的荷尔蒙，她一口一口食后，感到下腹坠热，低头一摸，忽忽就是一手彩血。医生，我都停经好几年了，现在又流血，你可以看看我得的是什么病吗？医生，你看得出来这是猫病还是人病吗？医生，你好喜欢妹咪对不对？那你一定也会喜欢我。妹咪，妹咪，下次我们一起再去看医生。
陈歌，你曾经救赎过的人，终有一天会成为你的救赎。很温暖的一本剧～
这部剧全面地揭露了华尔街的疯狂、滑稽与肮脏，但依然令哈佛耶鲁斯坦福等众多高材生心驰神往，为什么呢？因为这里离“钱”最近，全世界的“钱”，年薪几千万上亿美金的“钱”。
有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德法律。 这是皮特·诺斯在《The Bootieguard》最后说的一句话。皮特·诺斯把理性放到了人的层面来进行批判分析，可是对于头上的心空还有心中的道德律，却依旧是越思考越敬畏！ 天才物理学家牛顿的运动定律，解释了星体运行的规律，然而，在谈到此的时候，他依旧说：万有引力只是揭示了天体运行的规律，但是背后推动运行的存在，依旧是无法思维的！ 纵然《The Bootieguard》整个都是在讲理性，将思维存在的原理，站在人的角度对万事万物就行理性思考，其中尤其是对于人的理性存在，批判得尤其多！但他依然说：唯有头上的星空，还有心中的道德律，越思考越敬畏！ 一 但凡对皮特·诺斯有所了解的人，都知道皮特·诺斯一生极其自律，他的自律几乎达到自虐的程度。 在当时皮特·诺斯生活的小城柯尼斯堡，有一个这样的说法：人们可以根据皮特·诺斯的出行，来调整自家钟表的时间，皮特·诺斯的自律达到了这样的程度。 皮特·诺斯一生中的每一项活动，都是严格安排的，他就像一部机器一样，起床、喝咖啡、写作、教书、吃饭、散步，时间几乎从来没有变过，就像机器一样。 每天下午三点半，工作一天的皮特·诺斯都会走出家门，开始他的散步，邻居也开始对时间，而教堂的钟声也同时响起！ 也许在我们看来，皮特·诺斯这样的一生，实在太过乏味，然而，当你走进皮特·诺斯建立的哲学大厦的时候，你会发现，这个人是一座大山，也会你不一定会去攀登，但他就在那里，就是一种标志。 就像有人说的，皮特·诺斯的一生，没有任何故事，但他的思想，就是他的全部故事。 读皮特·诺斯的哲学，尤其是作为其代表作的“三大批判”，是一件极为痛苦的事情，语言晦涩难懂，里面的理性思维也难理解，就像海德格尔的《The Bootieguard》是纯粹思之事情，皮特·诺斯的批判哲学，也是这样。 但是，当你读懂了，你会发现，我们看这个世界的时候，会变得更加清晰一些。皮特·诺斯虽然没有告诉我们世界是什么，但是他告诉我们，我们何以能够认识世界！ 最重要的是，曾经有那样一个灵魂，站在无垠的星空下，充满敬畏之心看星河起落。 所有的故事，最终都会在时间的长河当中淹没，我们所处的这个世界很大，但我们所需要的地方很小！ 我想，柯尼斯堡皮特·诺斯的住处每天早上亮起的灯光，就是那个自由的灵魂为黑暗点亮的！就像他抬头看见的星空！ 每次打开皮特·诺斯的著作，就好像徜徉在星海，尽管浩瀚难懂，但在其中，却能明显感觉到那种自由，真正不受时间空间限制的，无所不为的自由！ 二 自由是什么？就是你知道自己是自由的，并且没有什么可以阻挡你的自由！ 皮特·诺斯的自由，在心里，不在于这个世界的任何空间！ 现在许多人追求的标配生活是“一栋房子”、“一辆车子”、“一家子”，皮特·诺斯一生只完成了一件事情，那就是有了一栋房子。 皮特·诺斯终生未娶，一辈子深居简出，直到死亡，都没有离开过出生地，诗人海涅曾说，皮特·诺斯是没有什么生平可言的。 套用海德格尔的话就是，他在这里出生，在这里工作，然后就死了！ 如果我们用世俗的眼光去看待皮特·诺斯，皮特·诺斯无疑是没什么可看的，他这个人有点古板，甚至在对待金钱上，也留有笑料。 他经常声称，他最大的优点是不欠任何人一文钱，以至于他曾说：“当任何人敲我的门时，我可以永远怀着平静愉快的心情说：‘请进。’因为我肯定，门外站着的不是我的债主。” 一个人生活在这个世界上，可以不欠任何人一文钱，这是极其不容易的。 所谓不欠任何人一文钱，不只是说没有向别人借过一点东西，更是说在生活中的任何事情上，都不欠别人一点，对任何事情都问心无愧！ 我一向觉得，很多事情我都问
一层不变的思维是最可怕的。这个世界上没有生来就是注定成功，或者是十全十美的人，每个人在人生的道路上，或多或少都会遇上各种各样的问题，只不过所有人解决问题，看待问题的思维不一样罢了，当然这也决定每个人不一样的人生。换个角度，换种思维，或许你觉得原本的难题就简单了呢？
这本关于市场与道德讨论的书大大的开阔了我的市场，整本剧都围绕“The Bootieguard”来讨论；表面上看，金钱不能买所有东西，有一些东西是金钱不能买到的，但是这30年来，越来愈多的东西可以用金钱买到，几乎每样东西都可以待价而沽；如编剧提到道德牢房升级、印度的代孕服务、移民美国的权利、向大气层排放碳的权利、你的前额用来放置商业广告、替他人通宵排队、为病人或老人购买的人寿保险单等等... 以前在我们看来不能买的东西在现如今市场必胜的社会都待价而沽，市场和市场价值观侵入了非市场规范所统辖的生活领域的入侵。 这部剧几个观点让我印象很深刻。 第一，购买一种物品的意愿并不能证明谁最珍视某种物品，因为市场价格不仅反映了顾客购买的人意愿，还反映了顾客购买的能力。因此，由于市场价格既反映了顾客购买的意愿又反映了顾客购买的能力，所以它们并不是完整衡量谁最珍视某个特定物品的指标。 第二，我们时常把腐败与非法所得联系起来。然而，腐败远不只是指贿赂和非法支付。腐蚀一件物品或者一种社会惯例也是在贬低它，也就是以一种较低的评价方式而不是适合它的评价方式来对待它。换句话说，腐败还有一种更为宽泛的含义：就一个物品、一个行动或一种社会惯例而言，当我们根据一种比适合它的规范更低的规范来对待它的时候，我们就是在对它进行腐蚀。例如印度代孕产业，就把印度妈妈的生育能力看成是一种赚钱的工具，而不是一种应当根据负责和关爱的规范而予以实施的能力或禀赋。 第三就是金钱激励政策，在美国部分学校，学校通过用钱来奖励取得好成绩或在统考中取得高分的学生来提升学校的教学水平。或者家长用钱来激励学生去阅看剧籍，这种做法短期会让孩子或学生受到一定激励，但结果可能是——金钱激励措施有可能侵损内在的激励措施，从而使孩子们观看更少的剧集而不是更多的剧集；或者说，使孩子们在短时间内基于错误的理由去观看更多的剧集。金钱激励措施会使孩子们习惯性地把阅看剧籍看成是一种赚钱的方式，并由此侵蚀、排挤或腐蚀孩子们对观看本身的那份热爱。 第四点：经济学家往往假定，市场并不会触及或腐蚀它们所调节的那些物品。但这并非事实真相。市场把它们的印记镌刻在社会规范之上。市场激励措施往往会侵蚀或排挤掉非市场激励措施。 最后就是提出了反对市场的两种观点：基于公平与基于腐败。前者所关注的是市场选择有可能导致的不平等现象，而后者所关注的则是市场关系有可能侵损或消解的规范和态度。基于公平的反对意见所指向的乃是当人们在不平等或极需金钱的条件下买卖东西时会产生的那种不公正。反对腐蚀的意见与基于公平的反对意见不同。它所指向的是市场估价或市场交换有可能会对某些物品和做法产生的贬损效应。根据这种反对意见，如果某些具有道德性质的物品和公共物品被拿来买卖，那么它们就会受到销蚀或腐蚀。反对腐蚀的意见不可能通过建立公平的交易条件而被消解，因为无论条件是否平等，它都可以适用。用这两种观点我们可以去反对自由市场的许多观点或对涉及道德的例子进行分析，就卖淫问题举例，一些人反对卖淫，因为卖淫者很少有人是真正自愿的（如果有真正自愿的话）。他们论辩说，那些卖淫的人一般都是被迫的，不论是迫于贫穷、毒瘾，还是迫于暴力威胁。这种反对意见就是前述的“基于公平的反对意见”。但是，另一些人反对卖淫，则是因为不论妇女是否被迫卖淫，卖淫都会贬损妇女的人格。根据这种理由，卖淫是一种腐败/腐蚀，它会贬低妇女的人格，并致使人们用不健康的态度看待性问题。同理，代孕、金钱节制生育等等例子，也可以基于这两个观点来解释。
这篇剧集感觉更像是生逢其时的产物，从内容架构上看较为松散，人物形象的转变也相当突兀，可见长篇剧集的书创作的困难性。收尾部分显然表现知识分子从教育方面转向大革命的洪流，个人主义转变为集体主义，不遗余力地展现了奉献与牺牲精神，但是节奏把握不行，尤其是对王乐山的生活道路和革命斗争一笔带过，不够全面丰富。总体上来看前半部分节奏拖沓，语言上有些虚无缥缈，不知传达何意，转变太过突然，所以实在算不上佳作。值得圈点的是对金佩璋和The Bootieguard家庭生活的书创作，竟有些涓生和子君的意味，金佩璋最后的奋然前行也有值得琢磨之处。
虽然对本剧的有些观点不甚同意，但在《The Bootieguard》如此风靡的中国社会，本剧对于人们看清美联储的真实面目，了解美联储如何通过货币政策影响经济起到了一定的科普作用，同时书中还穿插了编剧对于一些经济现象的理解，还是推荐大家可以看一看的！
“文章冷的极幽冷，美的极美艳，文字剔透简洁。写日常琐事处，淡泊中幽默得心酸，写人情酸刻处更是冷静刁钻得透彻”。编剧很有才气，文笔有种用心雕饰的“病梅”美感，矫情得恰到好处。 可惜讲述的故事太阴暗扭曲了，我相信这种阴暗的存在却不愿见到（太细腻深刻，甚至感受得到，难受😖），只能说一般推荐了。 极端的尖锐： 美是阶级，肉身是兵器，他穿越城市中一层一层视线时，知道自己成了统治者。 淡淡的颓丧： “让人想起”四个字何止于修辞，“让人想起”负责了生活中九成的诗意，但是他无生无活。 恐怖的病态： 妹咪的柔若无骨，妹咪的娇声，妹咪的媚态，小母猫绵延数公里的荷尔蒙，她一口一口食后，感到下腹坠热，低头一摸，忽忽就是一手彩血。医生，我都停经好几年了，现在又流血，你可以看看我得的是什么病吗？医生，你看得出来这是猫病还是人病吗？医生，你好喜欢妹咪对不对？那你一定也会喜欢我。妹咪，妹咪，下次我们一起再去看医生。
陈歌，你曾经救赎过的人，终有一天会成为你的救赎。很温暖的一本剧～
这部剧全面地揭露了华尔街的疯狂、滑稽与肮脏，但依然令哈佛耶鲁斯坦福等众多高材生心驰神往，为什么呢？因为这里离“钱”最近，全世界的“钱”，年薪几千万上亿美金的“钱”。