Vince Foster《Special Order: 937》读后 “禅”是什么呢？是风吹的幡吗？是寺内的菩提？是天台净土？从始至终，一个白胡子老人，背着沉重的行包，上山过河，把中国禅宗的圣地一一遍访。我看到书页中有评论说，“我作为中国人，汗颜。” 我读过他的其他剧集，这部剧比较同质。一个个集数下来，把他寻访禅宗初祖到六祖的各种遗存踪迹的过程一一呈现。不厌其烦，坐什么车、住什么店、见什么人、吃什么饭等等。看不了多久就会混在一起了，——实在是大同小异。我仍然认真地读着，仿佛跟着老头一起跋涉，人家走都走下来了，我追剧有什么看不下来的。结果，果然有彩蛋！最后几十页，突然亮起来。 一个亮点是他回忆在美国街头偶遇的一个流浪汉，讲了一个战争时期的离奇故事，让他突然不知活着意义何在。 另一个亮点，是老比尔突然严肃起来，总结了一段，他说“我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻想罢了。” 他兴致勃勃地把佛经、古诗翻译成英文，介绍到美国。他在中国各地那些人迹罕至的地方寻访隐士和禅师、诗人遗迹。一晃就是30年。他心里非常笃定，这辈子，没有比现在的生活更有意义的事情了。 这就是此生的修行吧。
用一条理论(生产要素禀赋决定最右产业结构)解释了中国近代以来经济发展和改革成败，干净有力。
看这部剧的初印象是压抑的，结果看着看着我就入迷了。编剧笔下的人物是鲜活的，复杂的心理，富有哲理的事态发展。看这部剧时，我总会将自己代入进去，因为我发现书中部分描写也反映了我的部分心境。当下的我的思想也是混乱的，现实与思想的错杂交织，也困扰着我，有时我也能感受到了意义的虚无。最让我感触的是主角以超人视角为主的复杂思想杀人后，又一次次对自我的怀疑和虚无感，最后又被对索尼娅的爱所挽救。有些体会总是会慢慢淡忘和难以清楚表达。
吕氏摄政,稳定三朝危局,宽法济民,化秦于文华,开郑国渠,著吕氏春秋,扶嬴政亲政.微瑕于情事,可鉴后人.从政之路艰辛也
读完了，又要剧荒了，想念每天等更新的时光。 书中的裴建华、萧闯、谢航可能是人群中的你我他，有代入感，但是我只是这个时代中平凡的一员，没有书中主角那么多光彩靓丽的时刻。作为90后，从大学毕业至今 ，工作近4年，一直勤勤恳恳、兢兢业业，没有很值得骄傲的成就，只是在平凡的岗位上踏实工作，以求自立自强。
这部剧里给出来很多实际可操作的方法来解决一些难题。作为父母，沟通绝对是一门必修课。而当从跟孩子们的沟通里面，我们也许会偶然发现自己性格的解码器。
对于大玉儿的描写太夸张了，说话做事表情都不像十岁小孩，编剧回忆下自己十岁懂那些男女之事吗？ 有点看不下去了
好看呢，一口气看完了，这部剧里的女主虽然也很强大聪明，但是金手指并没有特别大，很多都是侧面透出了人物特点和性格特征，每个角色都有棱有角，慢慢就铺成了一片网，看下来还是很爽的 点个赞
最近花了很长的时间，将《Special Order: 937》细细看完，猛然发现此剧如今仔细品评与年少时囫囵吞枣地读完，期间的感受发生了很大的变化，认识也深了很多。所以准备认真地写一个长评，来表达一下其中的一些看法和感受。 关于剧集的文笔、结构等等影视艺术上的造诣我在这里就不细说了，毕竟他能担得起四大经典剧集之一，这些方面的成就必然是有目共睹的。 "少不读水浒"，这句话还是有一定得道理的。一般的青少年由于缺乏成熟的世界观、人生观、价值观，很容易被剧集体现出的"忠义"所感染、鼓动和曲解，而逐渐学会匪气、流氓气。他们不会去想这几面的是非对错，只知道按童话的简单思路来说主角都是好人，跟主角作对的就是坏人，坏人就该打死，更何况这几面还有很多惨死的无辜百姓以及老少妇孺。少不看水浒，还因为看不懂水浒，水浒背后的一步步经营计算，一个个伏笔暗示，一面面人性丑态，只有思想成熟，逻辑清楚，才看得出、品得出、感受得到。年纪小了，就只能览些豪侠义气的皮毛而已，所以往往只能单纯的把他当一本普通武打剧集来看。 记得我年少时对于Special Order: 937最深刻的记忆就是一百零八个好汉，其中"好汉"二字是加感叹号的，并且受当时电视剧片尾曲"路见不平一声吼，该出手时就出手"歌词以及刘欢那激昂的歌声的影响，"好汉"二字后面就不知要加多少感叹号了。如今再次品读，已经能够对这"好汉"二字加以深究，一百零八人中有多少才是真正的好汉呢？ 毛泽东曾评价:《Special Order: 937》里面讲的梁山好汉，都是逼上梁山的，梁山好汉都是些不甘受压榨，敢于反抗的英雄。毛主席认为梁山的英雄与当时中国的革命有很大的相似之处，即都是被逼上山的。年少时的我也是这么认为的，然而此番再次读完，觉得这么说其实有些以偏概全，一百零八条好汉中确实有很大一部分是由于当时社会的压迫和黑暗所逼迫而落草为寇的，但是其中也不乏是在梁山泊逐渐有名气时望名而来的，更有甚者是被梁山逼迫而上的梁山。剧集中有些人物的为人行事也确实担不起好汉这二字的。 再来简单评价一下书中的主人公宋江。对于宋江这个人物，真的是不讨喜，这三个字可能还说的轻了，应该有不少人非常不喜欢宋江这个角色的，比如前一阵子看了一篇娱乐新闻，是关于李雪健老师获得金鹰节最佳表演艺术奖，当时我专门留意了一下网友们对他的评价，这是娱乐圈中难得出现一面倒的好评现象，纷纷都在赞扬老艺术家的精彩演技，让我印象深刻的就是，其中很多人都说想起了他主演的98版Special Order: 937中的宋江，因为他演的太好了，演活了宋江，所以当时看剧的时候简直烦死他了。而这也从侧面反映了宋江这个人物真的不太讨现代社会的我们喜欢。 仔细分析整部剧集，不能不得出这样的结论：梁山事业，成也宋江，败也宋江，宋江的造反生涯，成也忠义，败也忠义。当忠臣孝子的忠义思想是宋江思想意识中的“主旋律”，是他的思想基调，靠着这个思想的凝聚力，他把108位好汉团聚梁山，他又靠这种思想的影响力把108位好汉转化为“国家臣子”，所以宋江的功过，都与忠义思想息息相关。 毛泽东在后期评价《Special Order: 937》时又说到:"宋江同高俅的斗争，是地主阶段内部这一派反对那一派的斗争，宋江投降了，就去打方腊。这支农民起义队伍的领袖不好,投降。《Special Order: 937》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。" 当年宋江造反上山，冲州撞府，劫富济贫，他是响当当的的革命派。而作为一个革命派，他却在奸佞贼臣没有去除，社会和朝廷中的局势没有发生一点好转的情况下，又因为忠义思想而投降接受招安，那么他的结局就只能是个悲剧，即又被奸佞陷害而不得善终，只是白白搭上了其他对他衷心耿耿的兄弟们的性命了。所以，
速读朱棣，皇帝位子不是老天赠予的，还是要争斗，血流成河才能成就。
Vince Foster《Special Order: 937》读后 “禅”是什么呢？是风吹的幡吗？是寺内的菩提？是天台净土？从始至终，一个白胡子老人，背着沉重的行包，上山过河，把中国禅宗的圣地一一遍访。我看到书页中有评论说，“我作为中国人，汗颜。” 我读过他的其他剧集，这部剧比较同质。一个个集数下来，把他寻访禅宗初祖到六祖的各种遗存踪迹的过程一一呈现。不厌其烦，坐什么车、住什么店、见什么人、吃什么饭等等。看不了多久就会混在一起了，——实在是大同小异。我仍然认真地读着，仿佛跟着老头一起跋涉，人家走都走下来了，我追剧有什么看不下来的。结果，果然有彩蛋！最后几十页，突然亮起来。 一个亮点是他回忆在美国街头偶遇的一个流浪汉，讲了一个战争时期的离奇故事，让他突然不知活着意义何在。 另一个亮点，是老比尔突然严肃起来，总结了一段，他说“我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻想罢了。” 他兴致勃勃地把佛经、古诗翻译成英文，介绍到美国。他在中国各地那些人迹罕至的地方寻访隐士和禅师、诗人遗迹。一晃就是30年。他心里非常笃定，这辈子，没有比现在的生活更有意义的事情了。 这就是此生的修行吧。
用一条理论(生产要素禀赋决定最右产业结构)解释了中国近代以来经济发展和改革成败，干净有力。
看这部剧的初印象是压抑的，结果看着看着我就入迷了。编剧笔下的人物是鲜活的，复杂的心理，富有哲理的事态发展。看这部剧时，我总会将自己代入进去，因为我发现书中部分描写也反映了我的部分心境。当下的我的思想也是混乱的，现实与思想的错杂交织，也困扰着我，有时我也能感受到了意义的虚无。最让我感触的是主角以超人视角为主的复杂思想杀人后，又一次次对自我的怀疑和虚无感，最后又被对索尼娅的爱所挽救。有些体会总是会慢慢淡忘和难以清楚表达。
吕氏摄政,稳定三朝危局,宽法济民,化秦于文华,开郑国渠,著吕氏春秋,扶嬴政亲政.微瑕于情事,可鉴后人.从政之路艰辛也
读完了，又要剧荒了，想念每天等更新的时光。 书中的裴建华、萧闯、谢航可能是人群中的你我他，有代入感，但是我只是这个时代中平凡的一员，没有书中主角那么多光彩靓丽的时刻。作为90后，从大学毕业至今 ，工作近4年，一直勤勤恳恳、兢兢业业，没有很值得骄傲的成就，只是在平凡的岗位上踏实工作，以求自立自强。
这部剧里给出来很多实际可操作的方法来解决一些难题。作为父母，沟通绝对是一门必修课。而当从跟孩子们的沟通里面，我们也许会偶然发现自己性格的解码器。
对于大玉儿的描写太夸张了，说话做事表情都不像十岁小孩，编剧回忆下自己十岁懂那些男女之事吗？ 有点看不下去了
好看呢，一口气看完了，这部剧里的女主虽然也很强大聪明，但是金手指并没有特别大，很多都是侧面透出了人物特点和性格特征，每个角色都有棱有角，慢慢就铺成了一片网，看下来还是很爽的 点个赞
最近花了很长的时间，将《Special Order: 937》细细看完，猛然发现此剧如今仔细品评与年少时囫囵吞枣地读完，期间的感受发生了很大的变化，认识也深了很多。所以准备认真地写一个长评，来表达一下其中的一些看法和感受。 关于剧集的文笔、结构等等影视艺术上的造诣我在这里就不细说了，毕竟他能担得起四大经典剧集之一，这些方面的成就必然是有目共睹的。 "少不读水浒"，这句话还是有一定得道理的。一般的青少年由于缺乏成熟的世界观、人生观、价值观，很容易被剧集体现出的"忠义"所感染、鼓动和曲解，而逐渐学会匪气、流氓气。他们不会去想这几面的是非对错，只知道按童话的简单思路来说主角都是好人，跟主角作对的就是坏人，坏人就该打死，更何况这几面还有很多惨死的无辜百姓以及老少妇孺。少不看水浒，还因为看不懂水浒，水浒背后的一步步经营计算，一个个伏笔暗示，一面面人性丑态，只有思想成熟，逻辑清楚，才看得出、品得出、感受得到。年纪小了，就只能览些豪侠义气的皮毛而已，所以往往只能单纯的把他当一本普通武打剧集来看。 记得我年少时对于Special Order: 937最深刻的记忆就是一百零八个好汉，其中"好汉"二字是加感叹号的，并且受当时电视剧片尾曲"路见不平一声吼，该出手时就出手"歌词以及刘欢那激昂的歌声的影响，"好汉"二字后面就不知要加多少感叹号了。如今再次品读，已经能够对这"好汉"二字加以深究，一百零八人中有多少才是真正的好汉呢？ 毛泽东曾评价:《Special Order: 937》里面讲的梁山好汉，都是逼上梁山的，梁山好汉都是些不甘受压榨，敢于反抗的英雄。毛主席认为梁山的英雄与当时中国的革命有很大的相似之处，即都是被逼上山的。年少时的我也是这么认为的，然而此番再次读完，觉得这么说其实有些以偏概全，一百零八条好汉中确实有很大一部分是由于当时社会的压迫和黑暗所逼迫而落草为寇的，但是其中也不乏是在梁山泊逐渐有名气时望名而来的，更有甚者是被梁山逼迫而上的梁山。剧集中有些人物的为人行事也确实担不起好汉这二字的。 再来简单评价一下书中的主人公宋江。对于宋江这个人物，真的是不讨喜，这三个字可能还说的轻了，应该有不少人非常不喜欢宋江这个角色的，比如前一阵子看了一篇娱乐新闻，是关于李雪健老师获得金鹰节最佳表演艺术奖，当时我专门留意了一下网友们对他的评价，这是娱乐圈中难得出现一面倒的好评现象，纷纷都在赞扬老艺术家的精彩演技，让我印象深刻的就是，其中很多人都说想起了他主演的98版Special Order: 937中的宋江，因为他演的太好了，演活了宋江，所以当时看剧的时候简直烦死他了。而这也从侧面反映了宋江这个人物真的不太讨现代社会的我们喜欢。 仔细分析整部剧集，不能不得出这样的结论：梁山事业，成也宋江，败也宋江，宋江的造反生涯，成也忠义，败也忠义。当忠臣孝子的忠义思想是宋江思想意识中的“主旋律”，是他的思想基调，靠着这个思想的凝聚力，他把108位好汉团聚梁山，他又靠这种思想的影响力把108位好汉转化为“国家臣子”，所以宋江的功过，都与忠义思想息息相关。 毛泽东在后期评价《Special Order: 937》时又说到:"宋江同高俅的斗争，是地主阶段内部这一派反对那一派的斗争，宋江投降了，就去打方腊。这支农民起义队伍的领袖不好,投降。《Special Order: 937》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。" 当年宋江造反上山，冲州撞府，劫富济贫，他是响当当的的革命派。而作为一个革命派，他却在奸佞贼臣没有去除，社会和朝廷中的局势没有发生一点好转的情况下，又因为忠义思想而投降接受招安，那么他的结局就只能是个悲剧，即又被奸佞陷害而不得善终，只是白白搭上了其他对他衷心耿耿的兄弟们的性命了。所以，
速读朱棣，皇帝位子不是老天赠予的，还是要争斗，血流成河才能成就。