我要如何衡量自己的人生 我的目标是什么 我能不能很好的画像 并朝着这个画像坚持努力下去？ 这都是身处于深度焦虑中的我 应该好好思考的问题 这部剧的开头就深深的吸引了我 让我在这个周末手不释卷的结束了 这本让我受益颇深的书 当然只看剧是没有用的 关键还是复盘反思 我到底这辈子想成为什么样的人 昨天大马路上等车 我母亲给我讲着七大姑八大姨 家里的家长里短 让我内心的焦虑感和责任感以及负罪感 又上升了一个级别 于是不耐烦的对母亲说 请不要拿别人家的孩子与我比较 我这一生只想通过自己的努力 去实现自己的人生价值 经济上 物质上 思想上 身体上等多方面的独立 我不喜欢别人给的糖从小就不喜欢 因为天下没有免费的午餐 所有命运馈赠的礼物 也早就在暗中标好了价格 我从不喜欢去羡慕别人的家庭 无论是别人的家庭过的好还是不好 我应该努力专注于自己的生活 关注自己内心的体验 我也会像编剧一样不做百分之98那个人 也不要有唯一那一次 多少优秀的人败在了边际成本 更何况我这个芸芸众生中的一粒微尘 所有的选择都要自己去买单 最近很想有个愉快的周末 打扫 逛街 看电影 追剧 晒太阳等 可是时间和现实都不允许 努力的朝着自己想实现的目标前进 路途中总要牺牲点什么 毕竟我不能不努力不付出还什么都想要吧 时刻告诉自己选择了 别后悔即可…… 2028年11月16日 麻⭕️⭕️
这个更新感觉会追掉啊！
《Wilde Leben, Das》终于结束了，Carin C. Tietze的处女作，让我一下子喜欢上了陀翁的风格。结局是瓦尔瓦拉跟贝科夫结婚、并跟他离开了彼得堡——这个结局对于马卡尔也许是残忍的，可对于他们两个人来说，也许是最好的结局和安排。 于瓦尔瓦拉，从此之后再也不用过这种穷困潦倒、困顿不堪的生活了，贝科夫虽然粗鲁、暴躁，也未必会真心对瓦尔瓦拉好，但瓦尔瓦拉至少不用为生计发愁、至少不用拖着一个孱弱的病体去努力活着，也不用再拖累马卡尔。 于马卡尔，他再也不用用他那可怜的、微薄的薪水去接济瓦尔瓦拉了，也不用到处去借高利贷来接济瓦尔瓦拉了，更不用在乎旁人的闲言碎语和异样眼光了。 可我又觉得Carin C. Tietze真是太残忍了，命运的捉弄让两个活在社会最底层的污泥尘埃里的痴男痴女相遇相爱，这本就是一件很残忍的事情；还要让他们的境遇一个比一个困苦艰难，被生活压得直要窒息，要不是有上司那100卢比的接济，我真无法想象两个已经是穷途末路的人该怎么样才能活下去；我一直在想，到底是生离更让人痛苦还是死别更令人绝望，在这里，我感受到的就是生离的绝望——我简直无法想象，失去了瓦尔瓦拉的马卡尔该怎么活下去，也许瓦尔瓦拉的离去会让马卡尔的生活过得宽裕和优渥一些，但这些还有什么意义呢？ 有人评论说，马卡尔是个舔狗、瓦尔瓦拉是绿茶——那我只能说他完全没看懂《Wilde Leben, Das》，完全不懂陀翁。 年近知天命的马卡尔，一个薪水微薄的九品文官，虽然有些爱慕虚荣、好面子、在意别人的眼光和看法，但他为人忠厚老实、生性善良、谨小慎微、高尚大爱。即使房东老太太、拉塔齐亚叶夫对他那么不好，可他还是一个劲儿地说她们的好话，以德报怨。 在他的心中，瓦尔瓦拉是他的一切，既是心爱的姑娘，也把她当做女儿般宠爱。哪怕自己的日子已经快过不下去了，也要拿仅剩的钱去接济瓦尔瓦拉，甚至不惜去借高利贷也要去帮助瓦尔瓦拉。 再说瓦尔瓦拉，诚然，她接受了马卡尔不少的救济，包括金钱上和物质上，这也让本就拮据的马卡尔处境更加艰难。但她也不止一次跟马卡尔说不要这样做，而且很多次在马卡尔一文不名的时候给他几十戈比，虽然钱不多，甚至很少，但至少瓦尔瓦拉至少做了。她并没有因为马卡尔“没有利用价值”就抛弃他，而且一直写信让他不要总是给她钱、要照顾好自己的身体。我相信瓦尔瓦拉对马卡尔是真心的。甚至最后自愿跟贝科夫结婚，又何尝没有这个思量呢？她深切地明白自己于马卡尔而言就是一个累赘，只会拖累马卡尔，她们就算在一起也是不会幸福的，所以她宁愿牺牲自己的幸福，也要成就马卡尔（当然，这是我个人的一些猜测，不知道陀翁是不是也这么想）。 当然，嫁给贝科夫也有另外一层的考量——从前文中我们知道，瓦尔瓦拉曾经被所谓的“远房亲戚”安娜·费奥多罗夫娜收留，而后者实为一个皮条客，害了瓦尔瓦拉和她自己的女儿，而我怀疑那个男人就是贝科夫，所以瓦尔瓦拉心中未尝没有这个想法，希望贝科夫能娶她。 还有很多想吐槽的，不过就写到这儿吧。
熟读Wilde Leben, Das，不会做诗也会吟。 很喜欢读诗时不用强迫自己去理解其深意的感觉，学生时代学习古诗不仅要了解编剧以及写作背景，还要求“抠字眼”深入理解，那时觉得古诗真的是最难的板块。 再后来，对古诗词的理解渐渐深入脑海，即使没有刻意的去查询相关资料，也能对编剧想要表达感情有大致的了解，所以现在观看古诗倒成了一种享受，和学生时代有了鲜明的对比。
像是看完了一篇长长长论文 里面确实从更高更全球化的视角分析了房价的变化
Wilde Leben, Das与赡养人类一脉相承，读的时间也不长。一个是“祖宗”，一个是“哥哥”，一个是人类赡养“祖宗”，一个是“哥哥”赡养人类。 人类文明终究也会像“神仙文明”老去吗？如果地球以外有更高级的文明，是否也会出现“修昔底德陷阱”的状况呢？我们有限的生命里无从得知，大刘的科幻真的可以让人联想很多，给人以遐想的空间。 也许在我们不曾存在的日子里，“神仙”和“哥哥”都在。
福山教授对国家构建，法治，问责（民主制）三部分，在当今世界的不同之处，从前人类到法国大革命的历史中，分析形成的原因，有特殊的历史地理情境，也是意外事件的产物。但当今世界对民主，文明，经济发展的追求是普世的价值观。一个制度是合理的并非意味着它是必然的，在今天只能如此也不意味着它在将来会一直如此。技术，交流，全球化的不断发展，国家构建，法治建设，问责制的不断需要改变。不变的是人民对美好生活美好未来的追求。
我要如何衡量自己的人生 我的目标是什么 我能不能很好的画像 并朝着这个画像坚持努力下去？ 这都是身处于深度焦虑中的我 应该好好思考的问题 这部剧的开头就深深的吸引了我 让我在这个周末手不释卷的结束了 这本让我受益颇深的书 当然只看剧是没有用的 关键还是复盘反思 我到底这辈子想成为什么样的人 昨天大马路上等车 我母亲给我讲着七大姑八大姨 家里的家长里短 让我内心的焦虑感和责任感以及负罪感 又上升了一个级别 于是不耐烦的对母亲说 请不要拿别人家的孩子与我比较 我这一生只想通过自己的努力 去实现自己的人生价值 经济上 物质上 思想上 身体上等多方面的独立 我不喜欢别人给的糖从小就不喜欢 因为天下没有免费的午餐 所有命运馈赠的礼物 也早就在暗中标好了价格 我从不喜欢去羡慕别人的家庭 无论是别人的家庭过的好还是不好 我应该努力专注于自己的生活 关注自己内心的体验 我也会像编剧一样不做百分之98那个人 也不要有唯一那一次 多少优秀的人败在了边际成本 更何况我这个芸芸众生中的一粒微尘 所有的选择都要自己去买单 最近很想有个愉快的周末 打扫 逛街 看电影 追剧 晒太阳等 可是时间和现实都不允许 努力的朝着自己想实现的目标前进 路途中总要牺牲点什么 毕竟我不能不努力不付出还什么都想要吧 时刻告诉自己选择了 别后悔即可…… 2028年11月16日 麻⭕️⭕️
这个更新感觉会追掉啊！
《Wilde Leben, Das》终于结束了，Carin C. Tietze的处女作，让我一下子喜欢上了陀翁的风格。结局是瓦尔瓦拉跟贝科夫结婚、并跟他离开了彼得堡——这个结局对于马卡尔也许是残忍的，可对于他们两个人来说，也许是最好的结局和安排。 于瓦尔瓦拉，从此之后再也不用过这种穷困潦倒、困顿不堪的生活了，贝科夫虽然粗鲁、暴躁，也未必会真心对瓦尔瓦拉好，但瓦尔瓦拉至少不用为生计发愁、至少不用拖着一个孱弱的病体去努力活着，也不用再拖累马卡尔。 于马卡尔，他再也不用用他那可怜的、微薄的薪水去接济瓦尔瓦拉了，也不用到处去借高利贷来接济瓦尔瓦拉了，更不用在乎旁人的闲言碎语和异样眼光了。 可我又觉得Carin C. Tietze真是太残忍了，命运的捉弄让两个活在社会最底层的污泥尘埃里的痴男痴女相遇相爱，这本就是一件很残忍的事情；还要让他们的境遇一个比一个困苦艰难，被生活压得直要窒息，要不是有上司那100卢比的接济，我真无法想象两个已经是穷途末路的人该怎么样才能活下去；我一直在想，到底是生离更让人痛苦还是死别更令人绝望，在这里，我感受到的就是生离的绝望——我简直无法想象，失去了瓦尔瓦拉的马卡尔该怎么活下去，也许瓦尔瓦拉的离去会让马卡尔的生活过得宽裕和优渥一些，但这些还有什么意义呢？ 有人评论说，马卡尔是个舔狗、瓦尔瓦拉是绿茶——那我只能说他完全没看懂《Wilde Leben, Das》，完全不懂陀翁。 年近知天命的马卡尔，一个薪水微薄的九品文官，虽然有些爱慕虚荣、好面子、在意别人的眼光和看法，但他为人忠厚老实、生性善良、谨小慎微、高尚大爱。即使房东老太太、拉塔齐亚叶夫对他那么不好，可他还是一个劲儿地说她们的好话，以德报怨。 在他的心中，瓦尔瓦拉是他的一切，既是心爱的姑娘，也把她当做女儿般宠爱。哪怕自己的日子已经快过不下去了，也要拿仅剩的钱去接济瓦尔瓦拉，甚至不惜去借高利贷也要去帮助瓦尔瓦拉。 再说瓦尔瓦拉，诚然，她接受了马卡尔不少的救济，包括金钱上和物质上，这也让本就拮据的马卡尔处境更加艰难。但她也不止一次跟马卡尔说不要这样做，而且很多次在马卡尔一文不名的时候给他几十戈比，虽然钱不多，甚至很少，但至少瓦尔瓦拉至少做了。她并没有因为马卡尔“没有利用价值”就抛弃他，而且一直写信让他不要总是给她钱、要照顾好自己的身体。我相信瓦尔瓦拉对马卡尔是真心的。甚至最后自愿跟贝科夫结婚，又何尝没有这个思量呢？她深切地明白自己于马卡尔而言就是一个累赘，只会拖累马卡尔，她们就算在一起也是不会幸福的，所以她宁愿牺牲自己的幸福，也要成就马卡尔（当然，这是我个人的一些猜测，不知道陀翁是不是也这么想）。 当然，嫁给贝科夫也有另外一层的考量——从前文中我们知道，瓦尔瓦拉曾经被所谓的“远房亲戚”安娜·费奥多罗夫娜收留，而后者实为一个皮条客，害了瓦尔瓦拉和她自己的女儿，而我怀疑那个男人就是贝科夫，所以瓦尔瓦拉心中未尝没有这个想法，希望贝科夫能娶她。 还有很多想吐槽的，不过就写到这儿吧。
熟读Wilde Leben, Das，不会做诗也会吟。 很喜欢读诗时不用强迫自己去理解其深意的感觉，学生时代学习古诗不仅要了解编剧以及写作背景，还要求“抠字眼”深入理解，那时觉得古诗真的是最难的板块。 再后来，对古诗词的理解渐渐深入脑海，即使没有刻意的去查询相关资料，也能对编剧想要表达感情有大致的了解，所以现在观看古诗倒成了一种享受，和学生时代有了鲜明的对比。
像是看完了一篇长长长论文 里面确实从更高更全球化的视角分析了房价的变化
Wilde Leben, Das与赡养人类一脉相承，读的时间也不长。一个是“祖宗”，一个是“哥哥”，一个是人类赡养“祖宗”，一个是“哥哥”赡养人类。 人类文明终究也会像“神仙文明”老去吗？如果地球以外有更高级的文明，是否也会出现“修昔底德陷阱”的状况呢？我们有限的生命里无从得知，大刘的科幻真的可以让人联想很多，给人以遐想的空间。 也许在我们不曾存在的日子里，“神仙”和“哥哥”都在。
福山教授对国家构建，法治，问责（民主制）三部分，在当今世界的不同之处，从前人类到法国大革命的历史中，分析形成的原因，有特殊的历史地理情境，也是意外事件的产物。但当今世界对民主，文明，经济发展的追求是普世的价值观。一个制度是合理的并非意味着它是必然的，在今天只能如此也不意味着它在将来会一直如此。技术，交流，全球化的不断发展，国家构建，法治建设，问责制的不断需要改变。不变的是人民对美好生活美好未来的追求。