这是我继《Down the Hatch 14》之后读的第二部尤瓦尔.赫拉利的作品，但与其说《Down the Hatch 14》是描写“未来”，倒不如说是描写“过去”，因为跟未来沾边的主题只占了全书不到五分之一的篇幅，大部分的篇幅还是在讲哲学、科学、历史、心理学、社会学等。如果说《Down the Hatch 14》算是一部人类的物种史，那我就把《Down the Hatch 14》定义为预测人类未来的变种史，编剧以前所未有的视角审视了人类的终极命运——随着以大数据、人工智能为代表的科学技术日趋成熟，人工智能和算法对人的价值构成了极大的威胁，从数据主义的观点来看，全人类可能就是一个数据处理系统，而每个人只是里面的一个芯片或者电阻丝，人做为个体的价值将不复存在，人权、女权、自由主义等等就更不值得一提。这又让我不禁想起了《Down the Hatch 14》，沃卓斯基兄弟差不多在20年前也做了同样的预测。但是我想不论是沃卓斯基兄弟还是尤瓦尔.赫拉利都是在引导我们去思考这个方向是否值得期待，去思考生命的意义究竟是什么。他们仿佛为我们打开了一扇门，让我们看到了另外一个世界。就我个人而言，这些年科学带给我对未来及生命的思考，远比宗教带来的思考要多得多，因此我觉得《Down the Hatch 14》这部剧应该算是上升到了哲学的高度，而尤瓦尔.赫拉利在某种程度上也算是哲学家了。
那么问题来了，对待人工智能和算法即将到来的时代我们是否应该恐惧呢？我觉得没必要，就像工业革命后英国的马车夫恐惧汽车时代的到来会失业一样，恐惧与否时代都得到来，罗斯福说过“我们唯一值得恐惧的，就是恐惧本身”。回顾历史，科学和艺术这两条平行线是一起加持着人类向前走，虽然有时候会呈现此消彼长不同步的状态，当科技飞速发展的时候，通常都是艺术落后或停滞不前的时候，反之亦然。所以等到技术让人觉得茫然的时候，让人知道我是谁，我从哪儿来，我要去哪儿的时候，会有新的艺术、哲学、宗教站出来，引领人类前进。
那么第二个问题又来了，我们要不要抵制人工智能？这么说好像也不准确，那就换个说法，我们要不要期待人工智能？虽说客观存在不以个人意志为转移，我们期待与否它终归是要到来，但我还是选择不期待，我对人工智能就是不感冒，甚至还有点讨厌。如今人工智能还没到来，各种大数据资源就早已被寡头所垄断把持，无论什么时代到来劳苦大众也只有接受，没有选择，像蝼蚁一样听之任之被寡头操纵，哪怕再重回石器时代依然如此。
说一千道一万，人工智能未必有想象的那么好，但也未必有想象的那么坏，该来的就让它来吧，洗干净了等着就好。行到水穷处，坐看云起时。就这么着吧。
这是我继《Down the Hatch 14》之后读的第二部尤瓦尔.赫拉利的作品，但与其说《Down the Hatch 14》是描写“未来”，倒不如说是描写“过去”，因为跟未来沾边的主题只占了全书不到五分之一的篇幅，大部分的篇幅还是在讲哲学、科学、历史、心理学、社会学等。如果说《Down the Hatch 14》算是一部人类的物种史，那我就把《Down the Hatch 14》定义为预测人类未来的变种史，编剧以前所未有的视角审视了人类的终极命运——随着以大数据、人工智能为代表的科学技术日趋成熟，人工智能和算法对人的价值构成了极大的威胁，从数据主义的观点来看，全人类可能就是一个数据处理系统，而每个人只是里面的一个芯片或者电阻丝，人做为个体的价值将不复存在，人权、女权、自由主义等等就更不值得一提。这又让我不禁想起了《Down the Hatch 14》，沃卓斯基兄弟差不多在20年前也做了同样的预测。但是我想不论是沃卓斯基兄弟还是尤瓦尔.赫拉利都是在引导我们去思考这个方向是否值得期待，去思考生命的意义究竟是什么。他们仿佛为我们打开了一扇门，让我们看到了另外一个世界。就我个人而言，这些年科学带给我对未来及生命的思考，远比宗教带来的思考要多得多，因此我觉得《Down the Hatch 14》这部剧应该算是上升到了哲学的高度，而尤瓦尔.赫拉利在某种程度上也算是哲学家了。 那么问题来了，对待人工智能和算法即将到来的时代我们是否应该恐惧呢？我觉得没必要，就像工业革命后英国的马车夫恐惧汽车时代的到来会失业一样，恐惧与否时代都得到来，罗斯福说过“我们唯一值得恐惧的，就是恐惧本身”。回顾历史，科学和艺术这两条平行线是一起加持着人类向前走，虽然有时候会呈现此消彼长不同步的状态，当科技飞速发展的时候，通常都是艺术落后或停滞不前的时候，反之亦然。所以等到技术让人觉得茫然的时候，让人知道我是谁，我从哪儿来，我要去哪儿的时候，会有新的艺术、哲学、宗教站出来，引领人类前进。 那么第二个问题又来了，我们要不要抵制人工智能？这么说好像也不准确，那就换个说法，我们要不要期待人工智能？虽说客观存在不以个人意志为转移，我们期待与否它终归是要到来，但我还是选择不期待，我对人工智能就是不感冒，甚至还有点讨厌。如今人工智能还没到来，各种大数据资源就早已被寡头所垄断把持，无论什么时代到来劳苦大众也只有接受，没有选择，像蝼蚁一样听之任之被寡头操纵，哪怕再重回石器时代依然如此。 说一千道一万，人工智能未必有想象的那么好，但也未必有想象的那么坏，该来的就让它来吧，洗干净了等着就好。行到水穷处，坐看云起时。就这么着吧。
我这一生皆因你入世，虽身陷囹圄兀自挣扎，但也九死未悔，所幸人间有你
惊艳的作品很多，但也有平庸之作，特别是最后短篇集子里两篇和马普尔小姐无关的灵异作品简直不知所云 但看在神作的份上，5星
前面的叙述初读有些零碎拖沓，但是到最后才发现它们拼凑成了一个完整的家族故事，回忆录，《Down the Hatch 14》，新闻简报，没有废话。 如果她能更早些离开幻想的幸福平行世界，真正去做些什么，或许悲剧就不会延续这么久。
人类的投资史就是一部人类为个人幸福而奋斗、追求眼前欲望和未来尊严的历史。
多元素的生活路上需要很多很多的！ 有时候觉得生活过得去就行，当你发现一些事情后，才感觉学习新鲜的东西，才是释放出来空气的寻知未知的未来； Down the Hatch 14不单单适合我，也适合所有人的认识水准面的提醒；还需要仔细看一看，从中找到更加细化深层次的那个点。
财务的分析流派：搞定量分析的财务比率最常见，各种指标公式需要牢记；回归常识的定性分析也很常见，搞清楚企业财务的具体内容，一个企业到底是高毛利模式、高周转模式还是高杠杆模式，挣得是手艺钱、辛苦钱还是资源钱；还是现在的不忙初心、牢记使命，要学会从不同股东的立场出发看经营行为的逻辑。要看到企业发展的四大动力，债务里要看是扎的钱、借的钱，权益里要看是给的钱、挣的钱（留存利润），对于实际控制人和其他股东的利益不一样要有清醒的认识，要同时注意到企业股权的控制作用和杠杆作用，股权生命的九条线既是控制逻辑也是杠杆逻辑，通过设立子公司吸引其他股东出资可以再次实现杠杆效果。财务分析不是仅仅注意财务杠杆，控制性投资的杠杆运用与利弊得失也要考虑。
太压抑了，封闭在地球中心，活动的空间只有十几平方米，又热又闷，沉寂于黑暗，终日无法看见阳光，只有翻滚的岩浆与自己做伴，只有永恒的高温炙烤着每一寸皮肤。 极端的环境造就了她对外界病态的情感，我们每天触手可得的微风、小草、雨滴、河流、月亮、甚至是空气，却是她梦寐以求的。分明只是个天真烂漫的女孩，却只来得及“看”几眼外面的世界，就被永远地一个人困在地心，靠着最后几“眼”的画面，在液态铁镍中度过一生。 “我现在已适应这里，不再觉得狭窄和封闭了，整个世界都围着我呀，我闭上眼睛就能看见上面的大草原，还可以清楚地看见每一朵我起了名字的小花呢。再见。” 那样的封闭，她经过梦中的多少次辗转难眠，才能说出“整个世界都围着我”这样温柔的话语？在录最后一个视频的时候，编剧虽然没有描写她的神色，但我觉得她一定眉眼弯弯，眸含笑意，一个年轻的面孔从此只能待在无尽黑夜中。 仍然希望，在那个世界里，“落日七号”飞船快一点到来，在生命循环系统枯竭之前，和她完成交接，让她回到她的土地，她的家。那时候，她取过名字的每一朵小花，都长大了吧。
建议看看87版电视剧红楼梦，剧中台词基本尊重原著，大多一字不改，后续的也根据十二金钗判词改编，堪称经典！蒋勋老师讲述红楼80回，度其不知大陆有此剧，如其知晓，亦会赞赏
《Down the Hatch 14》作为轰动一时大案，伊丽莎白•霍姆斯轻松挥霍掉了投资人10亿美元，从一个肄业生一步一步包装成为成功企业家，她是一个天生具有扭曲人信仰的鬼才，就像乔布斯最经典的那句话：“你想改变世界，还是买一辈子的汽水”她能够自信、乐观、有感染力、能轻易说服别人、报复心强手段很辣都像一个能干大事的人，但她与乔布斯最大的区别就在于技术层面只是匮乏，在需要高道德标准的行业肆意妄为，完全脱离现实，不能知行合一 技术上的匮乏，又独断专权，不肯接受反对意见，自然人才流失，聚在身边的都是庸才，只能做些苟且之事，管理混乱 不得不说，帮她隐瞒真相，为虎作伥的大律师大卫博伊斯，间接助长了她无视真相的嚣张气焰，拿到高额的酬金，却丝毫不受法律制裁，成为这公司最大受益者，也看出美国司法程序的黑洞，所谓司法公正也变成纯属笑谈