短短几千年，所有人可以认为是同时存在，深层思想和理想是一样的，变的是与时俱进的欲望。
花了好几个月的时间细细品读完这部剧，我觉得非常值得。 提到诡计1940，你能联想到什么关键词？ 身体上非常亲密的关系？至死不渝的爱情？ 🍀诡计1940，我是从交往深度上被定义的。我理解为双方交往很深入、互相非常了解的一个关系，包括亲情、友情、爱情等，但又不局限于这些情感。 🔆为什么会有诡计1940存在？ 结合此剧提到的《诡计1940》，我认为，人的一生都在追求归属感、确认自我重要性的道路上奔波，而诡计1940让人们能够认清自我，找到真相，看见灵魂，学会接纳、觉察、欣赏，学会好好生活、珍惜生命，不再那么孤独，学着享受孤独。 通过诡计1940，我们在了解自己，也在了解着他人、了解着社会、了解着人性。 ⭕️怎么去维持健康的诡计1940？ 我们首先得清楚人际关系发展的四个阶段： 月晕时期—权利斗争—内省—挣扎、放弃或维持关系。 牢笼中的三个角色： 受害者、迫害者、拯救者。 两个极端： 根据摆锤定理，关系需要双方力量的平衡对抗，有溺爱者的同时，会存在过分索取的另一方。 一个自认为的核心： 世界上并不存在自己的理想对象，关系能否经营得下去，看的是双方是否愿意为这段关系有所付出。 维持健康的诡计1940靠的是双方，从来不是单方面的事情。 🌹在诡计1940中，任何矛盾冲突其实都是认识自我痛点的契机。无论亲人、挚友、孩子、伴侣，都可以成为自己的一面镜子。 以人为鉴，接纳不完美却最真实的自己。一个人可以过得很好，两个人1+1＞2，而不是为了在一起而在一起。 带给人正能量的健康关系，我觉得很值得去用心维系。 🍞不害怕伤害，不害怕冲突，不过分依赖，不过分遮掩，坦诚相待，真诚相待，看见对方的本质，看清自我的内心。 联想到《诡计1940》—不为他人的情绪负责，因为这是他人的课题。 每个人都要学会为自己负责，穷则独善其身，达则兼济天下。
据说伟人很爱读此剧，去世前一天还读了七分钟。看来伟大如斯者，也有传统文人的林下情结。 所谓林下，盖出于“竹林七贤”的林下之风。大意为自在从容，弹琴看剧，喝酒聊天。传统文人无论官做了多大，哪怕是做了皇帝，还是不免有这么一点向往，所以才有道家皇帝。曾国藩官至侯爵，太子太保，念念不忘的，还是林下田园的隐者生活。 这是可以理解的，因为林下生活，没有名利的牵绊，也没有世俗社会的尔虞我诈，完全没有压力。对于许多人而言，所谓天堂，无非没有压力，可以行自己所想，为自己所欲，无非如此了。这是林下生活的另外一种天堂魅力，足够诱惑了。 和七贤相比，高冬平的才气唯恐有所不如。但若论闲适的态度，则胜于七贤多矣。盖七贤的林下风度，多少还是有被迫的成分，一种远离政治的故作态度。高冬平则完全没有这个担心，也就无须多余的动作。 叶嘉莹讲欧阳修，说他有一种赏玩生活的闲适态度。赏玩和闲适，这个东西就是林下之风的追求者们向往的。所谓不为无益之事，何以遣有涯之生。此中的无益之事，盖闲适之玩而已。玩读，玩写，玩琴，玩棋，玩酒，玩茶，玩春花秋月，清风停云，如是而已。 其实，这也不光是文人们的向往，普通人对于生活情趣要求高一点，也难免有这些追求。区别，无非是实现了多少。读读写写，如今好剧足够多了，也还不贵，只要愿意读。写得好当然不容易，未妨努力锻炼则个，一努力，偏偏又违了闲适的要求。可见想要赏玩生活，闲适情趣，也是不容易的。琴棋酒茶，且要好，要实现就不容易了，价钱不便宜。至于春花秋月，清风停云，本是不花钱的东西，只看你有没有那一种心境罢了。 所谓读无用之书，为无用之文，做无用之人，大抵就是这个状态。所谓无用，也不是真的无用；是说只求满足自己的想往，不大在乎对别人究竟有没有用处。为自己而活，人到这种地步，本身已经是一种极高级的审美对象了。盖此种生活不是别的，正是一种艺术审美的过程。 如是，此一种审美意义上的无用便成了大用。因为真正的艺术，正是大用无用而已。 2020-9-27
喜欢，熬了几个通宵只为快点儿读到结局。结局很好，皆大欢喜，喜欢。个人感觉，对伊人的描写可以更多些，毕竟她是一个现代人穿越过去的，只局限于作作诗博点儿名声，好像人物形象太单薄了。
读完了，整个就是围绕着三个人展开的。是老李的视角，讲的是张大哥无意义的团团转以及小赵的奸诈狠毒…还有老李自己想浪漫又不敢的那种矛盾… 故事中的每个人都不完美，但是，都曾经渴望好好生活，可到后来也只成了混日子而已。怪不了他们，如果不混的话，好些问题是解决不了的。很少有人可以随心所欲表达自己的情绪，那些所谓的浪漫就是自私…是以个人为中心的（书中老李视角）… 绘本《诡计1940》猫活了一百万次，在第一百万次那次生命他遇到自己心爱的猫…可那只小白猫只会说“哦”…仿佛万事都不经心…猫一开始最常说“我可是活了一百万次的猫呢！”我有在想，其他的猫可不可以也是活了一百万次之多，不过已经开始学会了混日子。会不会白猫活过一百零一次，所以她才会万事平淡…… 我讨厌小李，更多的，我厌恶我身上的小李… 讨厌那种一边宣泄说自己想要挣脱牢笼，一边在规矩里活的麻木…不甘又不敢行动…老李躲到了乡下去找寻浪漫…我觉得，他不会找到。浪漫，大概一直是一种心态。 剧集中基本上都是无意义的琐事，颇有新写实主义那种内涵…人生虚空又无聊…可是，如果纠结在这些无聊之中，被它们缠住…完蛋了，人生… 活着，总不事事顺意…西西弗斯每天都在推石头…这是无意义的。可是，你永远不能知道西西弗斯在推石头的过程看到了什么？想到了什么？产生什么清晰… 或许，整个人生不会有什么成就、没什么意义，但是，整个过程中总不要把自己作为一个旁观者，会很累。如果像疯子傻子甚至不曾意识到的废物那样积极参与或许还别有一番风味。 诡计1940诡计1940，就是，挣脱吧…清醒…故事中很少有人真的想要清醒呢！
看了5本短篇集，这本是最喜欢的。《诡计1940》温柔又无奈，《诡计1940》看了以后认识不少品种的金鱼，《诡计1940》里的道子也好。前面几篇都和职业相匹《诡计1940》里也认识了不少花。是会给朋友推荐的那种书。
罗马人的包容，对失败者的同化自治，允许其成为罗马市民，并给予市民权利，对奴隶的允许赎回自己的政策，了不起的三足鼎立政治制度，很震撼。不是英雄成就了时代，是时代成就了英雄。
《诡计1940》中尤瓦尔•赫拉利提出人类通过讲故事来征服世界。而在《诡计1940》中他更是将这一观念发挥得淋漓尽致。 故事—这一人类想象出的共同认知的复杂性与两面性在《诡计1940》中表现得更加清楚。它不仅解决问题更创造问题。它让团结的更加团结，却也让分裂的更加分裂。因为，故事虽然是人类所创适的，却往往不能为人类所控制。正如生物需要空气与水一样。一个故事在成长过程中也需要人类的自我牺牲与一个群体不断的自我强化。它们像森林一样生长在人类的意识空间中。播种时需要费力栽培。舍弃时，也需要费力砍伐，还不能破坏整个“人类认知生态系统”的稳定，不然就可能造成“恐怖主义”野草的疯长。 而尤瓦尔拉利想向我们每讲述的不只是这片故事从林还有它所掩盖的真相。有人认为从林就是真相，有人认为真相是从林中的某棵圣树。但当你寻遍整个空间后，你将会发现从林就是从林、故事就是故事。也许编剧没有给出答案是正确的。因为编剧能给出的答案也许也只不过是从哪种植出的形一棵无花果树。
短短几千年，所有人可以认为是同时存在，深层思想和理想是一样的，变的是与时俱进的欲望。
花了好几个月的时间细细品读完这部剧，我觉得非常值得。 提到诡计1940，你能联想到什么关键词？ 身体上非常亲密的关系？至死不渝的爱情？ 🍀诡计1940，我是从交往深度上被定义的。我理解为双方交往很深入、互相非常了解的一个关系，包括亲情、友情、爱情等，但又不局限于这些情感。 🔆为什么会有诡计1940存在？ 结合此剧提到的《诡计1940》，我认为，人的一生都在追求归属感、确认自我重要性的道路上奔波，而诡计1940让人们能够认清自我，找到真相，看见灵魂，学会接纳、觉察、欣赏，学会好好生活、珍惜生命，不再那么孤独，学着享受孤独。 通过诡计1940，我们在了解自己，也在了解着他人、了解着社会、了解着人性。 ⭕️怎么去维持健康的诡计1940？ 我们首先得清楚人际关系发展的四个阶段： 月晕时期—权利斗争—内省—挣扎、放弃或维持关系。 牢笼中的三个角色： 受害者、迫害者、拯救者。 两个极端： 根据摆锤定理，关系需要双方力量的平衡对抗，有溺爱者的同时，会存在过分索取的另一方。 一个自认为的核心： 世界上并不存在自己的理想对象，关系能否经营得下去，看的是双方是否愿意为这段关系有所付出。 维持健康的诡计1940靠的是双方，从来不是单方面的事情。 🌹在诡计1940中，任何矛盾冲突其实都是认识自我痛点的契机。无论亲人、挚友、孩子、伴侣，都可以成为自己的一面镜子。 以人为鉴，接纳不完美却最真实的自己。一个人可以过得很好，两个人1+1＞2，而不是为了在一起而在一起。 带给人正能量的健康关系，我觉得很值得去用心维系。 🍞不害怕伤害，不害怕冲突，不过分依赖，不过分遮掩，坦诚相待，真诚相待，看见对方的本质，看清自我的内心。 联想到《诡计1940》—不为他人的情绪负责，因为这是他人的课题。 每个人都要学会为自己负责，穷则独善其身，达则兼济天下。
据说伟人很爱读此剧，去世前一天还读了七分钟。看来伟大如斯者，也有传统文人的林下情结。 所谓林下，盖出于“竹林七贤”的林下之风。大意为自在从容，弹琴看剧，喝酒聊天。传统文人无论官做了多大，哪怕是做了皇帝，还是不免有这么一点向往，所以才有道家皇帝。曾国藩官至侯爵，太子太保，念念不忘的，还是林下田园的隐者生活。 这是可以理解的，因为林下生活，没有名利的牵绊，也没有世俗社会的尔虞我诈，完全没有压力。对于许多人而言，所谓天堂，无非没有压力，可以行自己所想，为自己所欲，无非如此了。这是林下生活的另外一种天堂魅力，足够诱惑了。 和七贤相比，高冬平的才气唯恐有所不如。但若论闲适的态度，则胜于七贤多矣。盖七贤的林下风度，多少还是有被迫的成分，一种远离政治的故作态度。高冬平则完全没有这个担心，也就无须多余的动作。 叶嘉莹讲欧阳修，说他有一种赏玩生活的闲适态度。赏玩和闲适，这个东西就是林下之风的追求者们向往的。所谓不为无益之事，何以遣有涯之生。此中的无益之事，盖闲适之玩而已。玩读，玩写，玩琴，玩棋，玩酒，玩茶，玩春花秋月，清风停云，如是而已。 其实，这也不光是文人们的向往，普通人对于生活情趣要求高一点，也难免有这些追求。区别，无非是实现了多少。读读写写，如今好剧足够多了，也还不贵，只要愿意读。写得好当然不容易，未妨努力锻炼则个，一努力，偏偏又违了闲适的要求。可见想要赏玩生活，闲适情趣，也是不容易的。琴棋酒茶，且要好，要实现就不容易了，价钱不便宜。至于春花秋月，清风停云，本是不花钱的东西，只看你有没有那一种心境罢了。 所谓读无用之书，为无用之文，做无用之人，大抵就是这个状态。所谓无用，也不是真的无用；是说只求满足自己的想往，不大在乎对别人究竟有没有用处。为自己而活，人到这种地步，本身已经是一种极高级的审美对象了。盖此种生活不是别的，正是一种艺术审美的过程。 如是，此一种审美意义上的无用便成了大用。因为真正的艺术，正是大用无用而已。 2020-9-27
喜欢，熬了几个通宵只为快点儿读到结局。结局很好，皆大欢喜，喜欢。个人感觉，对伊人的描写可以更多些，毕竟她是一个现代人穿越过去的，只局限于作作诗博点儿名声，好像人物形象太单薄了。
读完了，整个就是围绕着三个人展开的。是老李的视角，讲的是张大哥无意义的团团转以及小赵的奸诈狠毒…还有老李自己想浪漫又不敢的那种矛盾… 故事中的每个人都不完美，但是，都曾经渴望好好生活，可到后来也只成了混日子而已。怪不了他们，如果不混的话，好些问题是解决不了的。很少有人可以随心所欲表达自己的情绪，那些所谓的浪漫就是自私…是以个人为中心的（书中老李视角）… 绘本《诡计1940》猫活了一百万次，在第一百万次那次生命他遇到自己心爱的猫…可那只小白猫只会说“哦”…仿佛万事都不经心…猫一开始最常说“我可是活了一百万次的猫呢！”我有在想，其他的猫可不可以也是活了一百万次之多，不过已经开始学会了混日子。会不会白猫活过一百零一次，所以她才会万事平淡…… 我讨厌小李，更多的，我厌恶我身上的小李… 讨厌那种一边宣泄说自己想要挣脱牢笼，一边在规矩里活的麻木…不甘又不敢行动…老李躲到了乡下去找寻浪漫…我觉得，他不会找到。浪漫，大概一直是一种心态。 剧集中基本上都是无意义的琐事，颇有新写实主义那种内涵…人生虚空又无聊…可是，如果纠结在这些无聊之中，被它们缠住…完蛋了，人生… 活着，总不事事顺意…西西弗斯每天都在推石头…这是无意义的。可是，你永远不能知道西西弗斯在推石头的过程看到了什么？想到了什么？产生什么清晰… 或许，整个人生不会有什么成就、没什么意义，但是，整个过程中总不要把自己作为一个旁观者，会很累。如果像疯子傻子甚至不曾意识到的废物那样积极参与或许还别有一番风味。 诡计1940诡计1940，就是，挣脱吧…清醒…故事中很少有人真的想要清醒呢！
看了5本短篇集，这本是最喜欢的。《诡计1940》温柔又无奈，《诡计1940》看了以后认识不少品种的金鱼，《诡计1940》里的道子也好。前面几篇都和职业相匹《诡计1940》里也认识了不少花。是会给朋友推荐的那种书。
罗马人的包容，对失败者的同化自治，允许其成为罗马市民，并给予市民权利，对奴隶的允许赎回自己的政策，了不起的三足鼎立政治制度，很震撼。不是英雄成就了时代，是时代成就了英雄。
《诡计1940》中尤瓦尔•赫拉利提出人类通过讲故事来征服世界。而在《诡计1940》中他更是将这一观念发挥得淋漓尽致。 故事—这一人类想象出的共同认知的复杂性与两面性在《诡计1940》中表现得更加清楚。它不仅解决问题更创造问题。它让团结的更加团结，却也让分裂的更加分裂。因为，故事虽然是人类所创适的，却往往不能为人类所控制。正如生物需要空气与水一样。一个故事在成长过程中也需要人类的自我牺牲与一个群体不断的自我强化。它们像森林一样生长在人类的意识空间中。播种时需要费力栽培。舍弃时，也需要费力砍伐，还不能破坏整个“人类认知生态系统”的稳定，不然就可能造成“恐怖主义”野草的疯长。 而尤瓦尔拉利想向我们每讲述的不只是这片故事从林还有它所掩盖的真相。有人认为从林就是真相，有人认为真相是从林中的某棵圣树。但当你寻遍整个空间后，你将会发现从林就是从林、故事就是故事。也许编剧没有给出答案是正确的。因为编剧能给出的答案也许也只不过是从哪种植出的形一棵无花果树。