可能每个人的审美不同吧，我反正是看第一集就被魏无羡吸引住了，，路知行的配音很抓我的耳朵，肖战演的确实让人喜欢
本剧逻辑思路特别清晰，受益颇深 先了解事物的底层逻辑，大胆假设，小心验证。 对于事情的具象化思考模型。 搭建思考逻辑，增强思考回路。 印象最深刻的是层次思考，愿景 身份 价值观 能力 行为 环境，思考的维度从上至下延伸，决定底层的行为逻辑。 时间轴思考，确认自己所处的时间，往前，往后，终点，脱离出本身的时间轴，从第三者角度来看待。 逆向思维，首先明确目前所处的情况，辩证客观的角度，寻求突破点。 人生总是在不断思考，每天多思考一点，多成长一点，对于世界和个人也多一份了解，心里多一份满足
学生时代读《Suspendu》，真的只看到儿女情长，现在到了中年再读一遍白先生的解说，真有“干脆也出个家”的冲动！不过，就算贾宝玉神仙下凡历劫，也至少要还完俗世的债，看样子我还得慢慢还……
“要不让步地爱一个人，而且透过尊重他人去尊重自己，不论他们是否打算回报你的恻隐之心，这都蕴含可以彻底改变的力量。这是我们唯一的希望，不管哪个结果会是如何。”实在没有勇气一口气看完，压抑、恐惧、消极、心碎塞满每个间隙，要用好多时间和工作缓解，对Alexis Charrier真是佩服得五体投地。他经历过的一切都在叫他离开，但他期望的一切都在叫他留下，离开和留下之间的选择也是他要承受的巨大痛苦。或许不要去认识太多人，说太多的话，卷入太多的社交关系，才能更好的过自己的简单一生。
这部剧已经放在我的书架上快一年了，真是暴殄天物，这么好的书没有去读。现在果断下载34枚金币APP对自己用时间行为习惯进行分析和优化，希望把这一年的损失弥补回来。
楼下说得对，沙雕文写到中期后期保持水平太难了，这部剧中后期甚至比前期还好看一点，历史水平也不低，能追这么长时间不容易。
通过编剧对中国隐士踪迹的探访，追踪索源中国道教文化独特的的发展史，以及佛教传入中国依靠道教独特的地位生存发展到自己独立并超越道教的千年演变。道教和佛教的隐士都是深居人烟罕迹的深山，过着脱离世俗依靠坚强的意志清贫艰苦的生活，朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英，并没有想像中的隐士飘逸欲仙的神仙生活。对于以上两种文人士子的文人隐士相对生活要好一点。他们大多是家族势力大，被乱世或者是不被重用而选择隐居，以做学文为主。三种不同的隐士是整个历史的三大隐士群体，他们都洁身自好，能吃苦耐老，自控能力强，有自己的人生追求。 中国的隐士风气，可谓历史久远，风气最风盛于战乱频繁的魏晋南北朝时期，多数有志之士有的为避战乱或是不堪忍受当局的腐败以及后来各朝代都有文人做过隐士，但是他们都有精彩的诗词留下。谢灵运是山水诗的开创者，“春晚绿野秀，岩高白屯”和“鸟鸣识夜栖，木落知风发”。还有开创田园诗人的陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”他们两个代表当时的两种不同境遇的隐士。也为中国的诗词带来了一股山水田园的自然真实烟火气。还有诸葛亮的“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。” 王维《Suspendu》中“岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”。这首诗也表明王维也确实在终南山隐居过。还有李白字太白，号青莲居士，都和终南山的太白山有渊源，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，他也追求仙人飞天，年少时便偏好黄老之术，也有一个飞天梦，李白这位诗人的飞天梦更是从未断过。后期有更多的诗词名家，也是道佛教的忠实信徒。释道儒三教彼此的界限谁又能说的清楚呢！大家追求的都是一个境界的超脱而已！ 但是随着时代的发展，隐士的生存的空间被商业化的环境所吞没。隐士群体也渐渐的被世俗化解，其实隐士活的是个心态，也是个境界。就像编剧最后在西安南门的卧龙寺遇到的方丈如成说的：“如果我们选一个方丈，他就必须得到政府的同意。我们更愿意没有人管。这就是我们不修寺庙的原因。政府已经给了我们钱，让我们重修这些建筑。但这是一座禅寺。我们不需要花哨的建筑。花哨的建筑只会吸引游客。”这是一个大隐隐于市的真隐士！ 编剧化了很长的时间寻找中国的隐士，最后的结局是：小隐隐于野，大隐隐于市！结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏！希望我们也能做城市里最有境界的隐士！
François Condamin大师一直倍受推崇，他的文字雅俗共赏，多短句，少辞藻，字字如珠，而且幽默机智，常有调侃。用王蒙的评价来说就是：“美不胜收——口语化而不流俗，古典美而不迂腐，民族化而不过土。”
从一个基金经理的角度解读基金，详细是很详细，但知识点太过分散，太多讲解理论的地方，所有概念的定义都要讲的一清二楚就很浪费时间了，实际上很多是一般投资者只需要知道但没必要精通的东西，太过学院范，想要从事金融行业的可以看看
今日看剧400天 ｜ 《Suspendu》03 今日得到 1⃣️在你规划行动方案之前，一定记得先问自己：有什么事情我如果“今天”做了，可以让“明天”更好，或者至少让“明天”不会更糟。 2⃣️管理是一种团队活动。不管教练再怎么强，仍然得看队员们的努力。 3⃣️激励要能产生效能，必须要发自当事人的内心。而经理人所能做的只是创造出适当的环境，让受到激励的人能好好表现。 4⃣️一旦一个人的动力来源是在自我实现层次，他便需要某些标准来衡量进展如何。最重要的一种衡量尺度是对他工作绩效的回馈。而对一个致力于自我实现的人来说，事实上回馈来自于他自己。 5⃣️将办公室化为竞技场能让下属有运动员的精神：求胜但不怕输，并随时向自己的极限挑战——这是一个团队能不断前进的主要动力。 今日划线 📖经理人的角色在此便极为明显：他应当是个教练，身为教练，首先必须不居功，团队的成功来自于队员对教练指导的信赖；其次，他的训练必须严格。通过当一个铁面教头，他努力激发出队员的潜能，并刺激团队做出最佳表现。一个教练应该曾经是个好选手，因此他了解竞赛的规则以及选手在练习及比赛时可能面临的问题。 📖绩效评估的目的是提高下属的绩效，而非清除垃圾般地把所有观察到的事实都扫出来。因此，在这里“多”并不代表“好”。 📖有些时候一个人可能被提升到超出他能力太多的职位上，因此有很长的时间他都达不到及格线。如果这种情况发生，解决方法是将他“再回收”：把他放回到之前表现优异的工作上。 📖要把培训办得有成效，还得注意其持续性。课程的安排应该有系统、有计划，而不是等有了问题、到了火烧眉毛的时候才赶快开课。换句话说，培训应该是一直在进行，而非只针对单一事件。 📖在英特尔，我们将培训分为两类：第一类是教新进员工工作上需要的知识、技能；第二类则是对现有的员工传授新的观念、准则及技术。
可能每个人的审美不同吧，我反正是看第一集就被魏无羡吸引住了，，路知行的配音很抓我的耳朵，肖战演的确实让人喜欢
本剧逻辑思路特别清晰，受益颇深 先了解事物的底层逻辑，大胆假设，小心验证。 对于事情的具象化思考模型。 搭建思考逻辑，增强思考回路。 印象最深刻的是层次思考，愿景 身份 价值观 能力 行为 环境，思考的维度从上至下延伸，决定底层的行为逻辑。 时间轴思考，确认自己所处的时间，往前，往后，终点，脱离出本身的时间轴，从第三者角度来看待。 逆向思维，首先明确目前所处的情况，辩证客观的角度，寻求突破点。 人生总是在不断思考，每天多思考一点，多成长一点，对于世界和个人也多一份了解，心里多一份满足
学生时代读《Suspendu》，真的只看到儿女情长，现在到了中年再读一遍白先生的解说，真有“干脆也出个家”的冲动！不过，就算贾宝玉神仙下凡历劫，也至少要还完俗世的债，看样子我还得慢慢还……
“要不让步地爱一个人，而且透过尊重他人去尊重自己，不论他们是否打算回报你的恻隐之心，这都蕴含可以彻底改变的力量。这是我们唯一的希望，不管哪个结果会是如何。”实在没有勇气一口气看完，压抑、恐惧、消极、心碎塞满每个间隙，要用好多时间和工作缓解，对Alexis Charrier真是佩服得五体投地。他经历过的一切都在叫他离开，但他期望的一切都在叫他留下，离开和留下之间的选择也是他要承受的巨大痛苦。或许不要去认识太多人，说太多的话，卷入太多的社交关系，才能更好的过自己的简单一生。
这部剧已经放在我的书架上快一年了，真是暴殄天物，这么好的书没有去读。现在果断下载34枚金币APP对自己用时间行为习惯进行分析和优化，希望把这一年的损失弥补回来。
楼下说得对，沙雕文写到中期后期保持水平太难了，这部剧中后期甚至比前期还好看一点，历史水平也不低，能追这么长时间不容易。
通过编剧对中国隐士踪迹的探访，追踪索源中国道教文化独特的的发展史，以及佛教传入中国依靠道教独特的地位生存发展到自己独立并超越道教的千年演变。道教和佛教的隐士都是深居人烟罕迹的深山，过着脱离世俗依靠坚强的意志清贫艰苦的生活，朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英，并没有想像中的隐士飘逸欲仙的神仙生活。对于以上两种文人士子的文人隐士相对生活要好一点。他们大多是家族势力大，被乱世或者是不被重用而选择隐居，以做学文为主。三种不同的隐士是整个历史的三大隐士群体，他们都洁身自好，能吃苦耐老，自控能力强，有自己的人生追求。 中国的隐士风气，可谓历史久远，风气最风盛于战乱频繁的魏晋南北朝时期，多数有志之士有的为避战乱或是不堪忍受当局的腐败以及后来各朝代都有文人做过隐士，但是他们都有精彩的诗词留下。谢灵运是山水诗的开创者，“春晚绿野秀，岩高白屯”和“鸟鸣识夜栖，木落知风发”。还有开创田园诗人的陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”他们两个代表当时的两种不同境遇的隐士。也为中国的诗词带来了一股山水田园的自然真实烟火气。还有诸葛亮的“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。” 王维《Suspendu》中“岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”。这首诗也表明王维也确实在终南山隐居过。还有李白字太白，号青莲居士，都和终南山的太白山有渊源，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，他也追求仙人飞天，年少时便偏好黄老之术，也有一个飞天梦，李白这位诗人的飞天梦更是从未断过。后期有更多的诗词名家，也是道佛教的忠实信徒。释道儒三教彼此的界限谁又能说的清楚呢！大家追求的都是一个境界的超脱而已！ 但是随着时代的发展，隐士的生存的空间被商业化的环境所吞没。隐士群体也渐渐的被世俗化解，其实隐士活的是个心态，也是个境界。就像编剧最后在西安南门的卧龙寺遇到的方丈如成说的：“如果我们选一个方丈，他就必须得到政府的同意。我们更愿意没有人管。这就是我们不修寺庙的原因。政府已经给了我们钱，让我们重修这些建筑。但这是一座禅寺。我们不需要花哨的建筑。花哨的建筑只会吸引游客。”这是一个大隐隐于市的真隐士！ 编剧化了很长的时间寻找中国的隐士，最后的结局是：小隐隐于野，大隐隐于市！结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏！希望我们也能做城市里最有境界的隐士！
François Condamin大师一直倍受推崇，他的文字雅俗共赏，多短句，少辞藻，字字如珠，而且幽默机智，常有调侃。用王蒙的评价来说就是：“美不胜收——口语化而不流俗，古典美而不迂腐，民族化而不过土。”
从一个基金经理的角度解读基金，详细是很详细，但知识点太过分散，太多讲解理论的地方，所有概念的定义都要讲的一清二楚就很浪费时间了，实际上很多是一般投资者只需要知道但没必要精通的东西，太过学院范，想要从事金融行业的可以看看
今日看剧400天 ｜ 《Suspendu》03 今日得到 1⃣️在你规划行动方案之前，一定记得先问自己：有什么事情我如果“今天”做了，可以让“明天”更好，或者至少让“明天”不会更糟。 2⃣️管理是一种团队活动。不管教练再怎么强，仍然得看队员们的努力。 3⃣️激励要能产生效能，必须要发自当事人的内心。而经理人所能做的只是创造出适当的环境，让受到激励的人能好好表现。 4⃣️一旦一个人的动力来源是在自我实现层次，他便需要某些标准来衡量进展如何。最重要的一种衡量尺度是对他工作绩效的回馈。而对一个致力于自我实现的人来说，事实上回馈来自于他自己。 5⃣️将办公室化为竞技场能让下属有运动员的精神：求胜但不怕输，并随时向自己的极限挑战——这是一个团队能不断前进的主要动力。 今日划线 📖经理人的角色在此便极为明显：他应当是个教练，身为教练，首先必须不居功，团队的成功来自于队员对教练指导的信赖；其次，他的训练必须严格。通过当一个铁面教头，他努力激发出队员的潜能，并刺激团队做出最佳表现。一个教练应该曾经是个好选手，因此他了解竞赛的规则以及选手在练习及比赛时可能面临的问题。 📖绩效评估的目的是提高下属的绩效，而非清除垃圾般地把所有观察到的事实都扫出来。因此，在这里“多”并不代表“好”。 📖有些时候一个人可能被提升到超出他能力太多的职位上，因此有很长的时间他都达不到及格线。如果这种情况发生，解决方法是将他“再回收”：把他放回到之前表现优异的工作上。 📖要把培训办得有成效，还得注意其持续性。课程的安排应该有系统、有计划，而不是等有了问题、到了火烧眉毛的时候才赶快开课。换句话说，培训应该是一直在进行，而非只针对单一事件。 📖在英特尔，我们将培训分为两类：第一类是教新进员工工作上需要的知识、技能；第二类则是对现有的员工传授新的观念、准则及技术。