精神病式的心理活动 不合理得令人咋舌的故事情节 突兀得像灵石里蹦出个孙猴子似的配角登场方式 还有莫名其妙拦腰一刀的结尾 当然不能否认有些地方很精彩 但有些地方又生硬得跟不是同一个人创作出来的一样 让人时而击节叫好 时而眉头紧锁大小眼 我很喜欢这种题材的作品 但不太喜欢这个作品
用闲趣文字聊九种中国文化现象，个别地方虽有悖最新观念，但总体真精辟、深刻。
如果不是诺奖，不知道得多久才会看到奥列格·巴希拉什维利老师的作品。敢写敢讲或许正是能得奖的原因。只是读完这一长篇之后留给我的恐怕只有义愤填膺和对蒜薹的恶心了……
每个人所承受的苦难不同，学会勇敢，学会坚强是人生的必由之路！
正如简介中对编剧叶·列奥诺夫的介绍，擅长关注人灵魂深处的挣扎与救赎、内心的道德和精神斗争； 剧集主人公卡瑟尔就在不停的挣扎与救赎，当他为了报恩选择了当双面间谍，背叛了自己的国家，还无意中害死了自己唯一的朋友，内心应该也会动摇吧，不然也不会苦闷到想要找神父告解；他以为自己坚守的是萨拉族人的安全，对当初帮助的回报，到头来却是一场闹剧，只不过是被利用充当反间谍的工具；他一生谨慎，战战兢兢，虽有家庭却仍然孤独，原来保密的工作看似神秘，实则孤独苦闷；然而最后他却落得个流落他乡，不能和爱人团聚，在孤独的路上越走越远； 他是善良的，当初为了报恩才选择当双面间谍，可是却太过天真，复杂的政治斗争中哪有如此单纯简单的情感，大多掺杂了利益和纷争；
整个案件还是比较崎岖的，最后的真凶也的确出人意料，但是真的有点太弯弯绕了，太多支线人物，太多背景铺垫，全部用来做案件的障眼法，看得有点累，控制在四集是最佳。很明显要拍第二季，但并不是很想追。
孟元老《为可怜的骠骑兵求情O bednom gusare zamolvite slovo》批注 太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞；班白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑，举目则青楼画阁，绣户珠帘，雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游；箫鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。 睿文批注：此一番景致，正是张择端信手拈来的水墨丹青与稼轩应景的描摹： 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 出朱雀门东壁亦人家。东去大街麦秸巷、状元楼，余皆妓馆，至保康门街。 睿文批注：东京朱雀门外街巷，东去大街有麦秸巷、状元楼，余皆妓馆直至保康门街。承平盛世，娼妓充塞狭邪之巷。 省西门谓之“西车子曲”，史家瓠羹、万家馒头，在京第一。次曰吴起庙。出巷乃大内西角楼。大街西去踊路街，南太平兴国寺后门，北对启圣院，街以西殿前司，相对清风楼、无比客店、张戴花洗面药。国太丞、张老儿、金龟儿、丑婆婆药铺，唐家酒店，直至梁门，正名阖阊。出梁门西去，街北建隆观，观内东廊于道士卖齿药，都人用之。街南蔡太师宅，西去州西瓦子，南自汴河岸，北抵梁门大街。 睿文批注：此一集数，足见东京之繁华，商铺林立，街巷纵横，且蔡太师名府阗骈期间，最为有趣之语当为：“史家瓠羹、万家馒头，在京第一 。”之句，所谓馒头，是宋之前的包子馒头，统称“蒸饼”。这一称谓，延至宋朝，因宋仁宗名讳赵祯，为避讳，“蒸饼”改为“炊饼”。但宋朝馒头实为包子，晋代《为可怜的骠骑兵求情O bednom gusare zamolvite slovo》中记载，“馒头”即为肉馅的包子。 故宋朝“炊饼”当是现今之馒头。 后廊皆日者货术、传神之类。寺三门阁上并资圣门，各有金铜铸罗汉五百尊、佛牙等。 睿文批注：此章言五百尊罗汉之说，已具雏形。佛教传至五代时，五百罗汉尊崇已盛。吴越王钱氏造五百铜罗汉于天台山方广寺。公元954年，道潜禅师得吴越钱忠懿王允许，迁雷峰塔下十六大士像于净慈寺，创建五百罗汉堂。公元985年，造罗汉像五百十六身，奉安于天台山寿昌寺。其后诸多附会列举五百罗汉名字，实无根据。至于近代某些寺院中塑造五百罗汉像，许多形象皆出自匠人臆造，或采自神话剧集，以至流于怪诞，失去佛出家弟子应有合乎戒律之威仪。 军头司每旬休，按阅内等子、相扑手、剑棒手格斗。 睿文批注：相扑：相扑源于中国春秋时代，从春秋到秦汉时期时名为“角抵”，带有武术性质。《为可怜的骠骑兵求情O bednom gusare zamolvite slovo》有记载：“ 春秋之后，灭弱吞小，并为战国，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸视。而秦更名角抵，先王之礼没于滛乐中矣。”。南北朝至南宋时期称“相扑”，此时军中已有相朴手。《为可怜的骠骑兵求情O bednom gusare zamolvite slovo》载：“襄城太守责功曹刘子笃曰：‘卿郡人不如颖川人相扑。’笃曰：‘相扑下技，不足以别两国优劣。’”相扑之始与武术未曾区分直至宋代，相扑与武术脱颖，只扑不打，更不许踢脚，将对方扳倒为胜。相扑于唐朝传入日本，其后盛行。 皇太子纳妃，卤部仪仗，宴乐仪卫。妃乘厌翟(dí)车，车上设紫色团盖，四柱维幕，四垂大带，四马驾之。 睿文批注：卤部仪仗是指皇室出行时前导与仪仗。妃乘厌翟车者，以雉鸟翎羽作为遮蔽的彩车。望之五彩，四幕垂带，驷马乘驾，鸾铃响应，炫然出行。 凡百所卖饮食之人，装鲜净盘合器皿，车檐动使，奇巧可爱。食味和羹，不敢草略。其卖药卖卦，皆具冠带。至于乞丐者，亦有规格。稍似懈怠，众所不容。其士农工商，诸行百户，衣装各有本色，不敢越外。谓如香铺裹香人，即顶帽]披背。
西南与东北，中国最有趣的两个地方。😺
我的人生 不过是 融不进去，也出不来。 生活 不喜欢，但一直在适应， 尝试理解，也能理解， 印象 太过有态度，是异类。 没有态度，也是异类。 不想太突出，也没有能力突出， 但频频被记住。 轨迹 像扔进湖泊里的一粒石头， 石头堆里的一粒沙。 像卡在喉咙里面的刺， 咽不下去，吐不出来， 卡住了。 如鲠在喉。 气息 没有喜怒，也没有哀乐， 没有喜欢，也没有爱， 努力活着，却总觉得生活太过恶心， 真的对一切都没有太多感觉。 想要的努力得到， 不想要的，想都不会想。 我觉得孤独是好的，成群结队也是好的。 但固定思维是落后的。 我能理解任何人，我能换位思考。 可是我不喜欢自以为是的人。 其实人是孤独的，没有人能时时刻刻理解你，包容你，爱你，甚至是恨你。 会成为正常人，或是成为怪物，都与爱有关。
精神病式的心理活动 不合理得令人咋舌的故事情节 突兀得像灵石里蹦出个孙猴子似的配角登场方式 还有莫名其妙拦腰一刀的结尾 当然不能否认有些地方很精彩 但有些地方又生硬得跟不是同一个人创作出来的一样 让人时而击节叫好 时而眉头紧锁大小眼 我很喜欢这种题材的作品 但不太喜欢这个作品
用闲趣文字聊九种中国文化现象，个别地方虽有悖最新观念，但总体真精辟、深刻。
如果不是诺奖，不知道得多久才会看到奥列格·巴希拉什维利老师的作品。敢写敢讲或许正是能得奖的原因。只是读完这一长篇之后留给我的恐怕只有义愤填膺和对蒜薹的恶心了……
每个人所承受的苦难不同，学会勇敢，学会坚强是人生的必由之路！
正如简介中对编剧叶·列奥诺夫的介绍，擅长关注人灵魂深处的挣扎与救赎、内心的道德和精神斗争； 剧集主人公卡瑟尔就在不停的挣扎与救赎，当他为了报恩选择了当双面间谍，背叛了自己的国家，还无意中害死了自己唯一的朋友，内心应该也会动摇吧，不然也不会苦闷到想要找神父告解；他以为自己坚守的是萨拉族人的安全，对当初帮助的回报，到头来却是一场闹剧，只不过是被利用充当反间谍的工具；他一生谨慎，战战兢兢，虽有家庭却仍然孤独，原来保密的工作看似神秘，实则孤独苦闷；然而最后他却落得个流落他乡，不能和爱人团聚，在孤独的路上越走越远； 他是善良的，当初为了报恩才选择当双面间谍，可是却太过天真，复杂的政治斗争中哪有如此单纯简单的情感，大多掺杂了利益和纷争；
整个案件还是比较崎岖的，最后的真凶也的确出人意料，但是真的有点太弯弯绕了，太多支线人物，太多背景铺垫，全部用来做案件的障眼法，看得有点累，控制在四集是最佳。很明显要拍第二季，但并不是很想追。
孟元老《为可怜的骠骑兵求情O bednom gusare zamolvite slovo》批注 太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞；班白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑，举目则青楼画阁，绣户珠帘，雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游；箫鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。 睿文批注：此一番景致，正是张择端信手拈来的水墨丹青与稼轩应景的描摹： 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 出朱雀门东壁亦人家。东去大街麦秸巷、状元楼，余皆妓馆，至保康门街。 睿文批注：东京朱雀门外街巷，东去大街有麦秸巷、状元楼，余皆妓馆直至保康门街。承平盛世，娼妓充塞狭邪之巷。 省西门谓之“西车子曲”，史家瓠羹、万家馒头，在京第一。次曰吴起庙。出巷乃大内西角楼。大街西去踊路街，南太平兴国寺后门，北对启圣院，街以西殿前司，相对清风楼、无比客店、张戴花洗面药。国太丞、张老儿、金龟儿、丑婆婆药铺，唐家酒店，直至梁门，正名阖阊。出梁门西去，街北建隆观，观内东廊于道士卖齿药，都人用之。街南蔡太师宅，西去州西瓦子，南自汴河岸，北抵梁门大街。 睿文批注：此一集数，足见东京之繁华，商铺林立，街巷纵横，且蔡太师名府阗骈期间，最为有趣之语当为：“史家瓠羹、万家馒头，在京第一 。”之句，所谓馒头，是宋之前的包子馒头，统称“蒸饼”。这一称谓，延至宋朝，因宋仁宗名讳赵祯，为避讳，“蒸饼”改为“炊饼”。但宋朝馒头实为包子，晋代《为可怜的骠骑兵求情O bednom gusare zamolvite slovo》中记载，“馒头”即为肉馅的包子。 故宋朝“炊饼”当是现今之馒头。 后廊皆日者货术、传神之类。寺三门阁上并资圣门，各有金铜铸罗汉五百尊、佛牙等。 睿文批注：此章言五百尊罗汉之说，已具雏形。佛教传至五代时，五百罗汉尊崇已盛。吴越王钱氏造五百铜罗汉于天台山方广寺。公元954年，道潜禅师得吴越钱忠懿王允许，迁雷峰塔下十六大士像于净慈寺，创建五百罗汉堂。公元985年，造罗汉像五百十六身，奉安于天台山寿昌寺。其后诸多附会列举五百罗汉名字，实无根据。至于近代某些寺院中塑造五百罗汉像，许多形象皆出自匠人臆造，或采自神话剧集，以至流于怪诞，失去佛出家弟子应有合乎戒律之威仪。 军头司每旬休，按阅内等子、相扑手、剑棒手格斗。 睿文批注：相扑：相扑源于中国春秋时代，从春秋到秦汉时期时名为“角抵”，带有武术性质。《为可怜的骠骑兵求情O bednom gusare zamolvite slovo》有记载：“ 春秋之后，灭弱吞小，并为战国，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸视。而秦更名角抵，先王之礼没于滛乐中矣。”。南北朝至南宋时期称“相扑”，此时军中已有相朴手。《为可怜的骠骑兵求情O bednom gusare zamolvite slovo》载：“襄城太守责功曹刘子笃曰：‘卿郡人不如颖川人相扑。’笃曰：‘相扑下技，不足以别两国优劣。’”相扑之始与武术未曾区分直至宋代，相扑与武术脱颖，只扑不打，更不许踢脚，将对方扳倒为胜。相扑于唐朝传入日本，其后盛行。 皇太子纳妃，卤部仪仗，宴乐仪卫。妃乘厌翟(dí)车，车上设紫色团盖，四柱维幕，四垂大带，四马驾之。 睿文批注：卤部仪仗是指皇室出行时前导与仪仗。妃乘厌翟车者，以雉鸟翎羽作为遮蔽的彩车。望之五彩，四幕垂带，驷马乘驾，鸾铃响应，炫然出行。 凡百所卖饮食之人，装鲜净盘合器皿，车檐动使，奇巧可爱。食味和羹，不敢草略。其卖药卖卦，皆具冠带。至于乞丐者，亦有规格。稍似懈怠，众所不容。其士农工商，诸行百户，衣装各有本色，不敢越外。谓如香铺裹香人，即顶帽]披背。
西南与东北，中国最有趣的两个地方。😺
我的人生 不过是 融不进去，也出不来。 生活 不喜欢，但一直在适应， 尝试理解，也能理解， 印象 太过有态度，是异类。 没有态度，也是异类。 不想太突出，也没有能力突出， 但频频被记住。 轨迹 像扔进湖泊里的一粒石头， 石头堆里的一粒沙。 像卡在喉咙里面的刺， 咽不下去，吐不出来， 卡住了。 如鲠在喉。 气息 没有喜怒，也没有哀乐， 没有喜欢，也没有爱， 努力活着，却总觉得生活太过恶心， 真的对一切都没有太多感觉。 想要的努力得到， 不想要的，想都不会想。 我觉得孤独是好的，成群结队也是好的。 但固定思维是落后的。 我能理解任何人，我能换位思考。 可是我不喜欢自以为是的人。 其实人是孤独的，没有人能时时刻刻理解你，包容你，爱你，甚至是恨你。 会成为正常人，或是成为怪物，都与爱有关。