以我目前的阅历而言，1/4一派胡言，3/4至理名言。总体，有可借鉴之处，值得推荐。 很多人都以为，相处是一门更接近文科的学科，要彼此相亲相爱，用人文主义的胸怀去为对方付出。其实，相处是一门更接近理科的学科，如果你没有对人性的深度认知，没有较强的逻辑学和博弈学基础，无论你有多强的道德感，都容易把它搞砸。 相处是一个审视他人和审视自己的过程，审视他人主要是发现他人的优点和缺点，审视自己主要是通过跟他人的互动来发掘自己内心真正的需求。对于一个三观正常、有一些正确的底层逻辑基础的人来说，每一次恋爱都是一次修行，无论是成功还是失败，都能使自己的想法、行为往正确的方向修正。所以，修习底层智慧和逻辑能力是第一位，然后再在实践中多用世界给的结果反馈来修补自己的理念，就肯定能让自己的爱情观更靠近“真理”。 这些爱情智慧不是爱情独享的，而是可以扩展到人与人之间几乎所有的相处方式上的，其主要目的就是让自己成为更受欢迎、让别人觉得更舒服的人，你可以享受爱情、友情、亲情以及其他关系的有趣和幸福。
鲜活灵动的写活了一个个市井人物。人生不是故事，人生是事故，人生百态，人生百味，只有摸爬滚打才能在这世故的人世间立足！
一口气从头看到尾，看了很多剧集，这本剧集个人觉得非常好看，原谅我找不到合适的词藻来评价，编剧的这部剧集给我带来了欢乐，带来了人生思考，里面的情节更具有教育意义，谢谢编剧给了我这么一部剧集
这是本打开便无法合上的书，吸引人的不是故事情节（情节简单得几句话可以概括），重要的是编剧对于心理状态、心理感受和心理过程的描述，很多不曾觉察、无以言状而又真实存在的感受被准确贴切地表达出来，似乎比你自己更贴近你了解你，那种柳暗花明的感觉真是前所未有。 书毕翻看了下尼采的生平，禁不住想，倘若生前能够与亚隆相遇，尼采的人生会不会有所改变，这大概也是亚隆观看尼采时的遗憾吧。毕竟，能把尼采深奥哲学思想和复杂内心世界如此凝炼呈现的亚隆，一定熟读过尼采的著作，仿若与之交谈，酣畅淋漓。于是，借着名医布雷尔，亚隆与尼采来了一场灵魂的碰撞，电光火石，蔚为壮观。如书中尼采所言： 我一直梦想着一种友情，其中的两个人结合起来，去达到某种更高层次的理想。而此地、此时，它来临了！你跟我完全就是以这样一种方式来结合！我们参与了彼此的自我超越。我是你的朋友，你是我的，我们是朋友，我们——是——朋友。 两颗深邃的心灵探究了人生中几个至关重要的问题，从陌生抗拒到熟悉相知，从步步为营、渐次松动到坦诚相待推心置腹，从预设的治愈对方到后来的彼此疗愈，这样的友谊真是令人感动和艳羡。这样极致的交锋和交流现实中可能少之又少，但可以去努力、去无限接近。 书中的布雷尔和尼采都曾困于爱情的桎梏中难以自拔，尼采认为布雷尔更深入的问题是没有自我选择的权利和自由，当布雷尔以催眠的方式体验追求自由，在自由之下去追求爱情时，发现自己的所有执念在另一个人身上可以全数复制，惊觉追求爱情是在追求自我欲求，“对欲望比对欲望的对象要爱得多”。他们发现了爱情的幻觉。 同时，布雷尔被突如其来的自由吓住了，在全然的自由面前他无所适从，无以为继，才发现真正的敌人不是妻儿、婚姻家庭，是无可重新选择的生活和命运。你可以努力去选择你的人生，但无论何种选择都难以尽善尽美，更难以全然抛开重新再来，选择已成为人生不可割裂的部分，那么就去接受它、热爱它。 布雷尔没有象尼采一样放下生活追求哲学，哲学到底是种怎样的学问？哲学超人尼采也无法跨越迷茫、绝望、虚无的负面情绪。哲学是种应然状态，生活是种现实状态，单纯的哲学和单纯的生活都容易陷入虚无。回到了亚隆存在心理学的道上来，在生活中超拔，当下、现实就是生活的意义所在。
全书更多地停留在问题表述，不够深入，但提供了多个思考角度，可读性强，是很好的入门级女性主义读物。 希望有更多的人打开翻一翻，不限于性别。女性主义并不是一味反男性，父权制才是问题根源。
全书以一个天真可爱，善良活泼的小女孩的视角，展开一只耗子大爷和她还有同父异母的哥哥之间斗智斗勇的故事。文笔幽默诙谐，让人忍俊不禁的笑。小女孩丫丫，男孩老多，梅子小姐犹如童年中的你我又不是你我。开首儿歌，书中图片，又重启童年的回忆
这部剧读了两遍了，先说一下Afterwords叭，我觉得有一副对联特别好（虽说当时是拍马屁之作），足以道尽我的崇敬之情:日月并明，万国仰大明天子（我想单独指为数不多的明朝皇帝）；丘山为岳，四方颂太岳相公。 再说下这部剧，这部剧可以看得出来为了影视效果而编排故事，但有些故事文笔着实有些尴尬，有失茅盾影视奖的名头，或许这部剧最大的亮点就是主人公是Afterwords了，所以说这部剧才是可读的。 再说下这段历史，如果有同道中人想了解Afterwords改革前后历史的脉络，可以去看百家讲坛郦波老师的《Afterwords》和阎崇年老师的《Afterwords》（我不是打广告）。细数一下明朝中后期几个皇帝，正德、嘉靖、隆庆、万历、泰昌、天启、崇祯， 正德皇帝:刘琳大太监等“八虎”专权，最后居然死于豹房 嘉靖:大礼议事件闹得朝廷鸡犬不宁，后来迷信道教，一心修玄，不问朝政，一代权相严嵩专国20年 隆庆:貌似他就是那个娈童的那个叭，喜欢可可爱爱的女生不好么？？ 万历:本剧主要人物之一，前期就那个样子都在本剧了，后期30年不上朝（明亡清兴六十年里阎崇年老师有具体讲述），我很疑惑为啥这段期间没人推翻了明朝 泰昌:因红丸案死去，在位仅仅一个月时间。他也挺惨的就不说啥了。 天启皇帝:魏忠贤登上政治舞台，客氏专权，移宫案闹得沸沸扬扬，明朝党争达到了顶峰，袁应泰替换熊廷弼成为辽东经略，这时努尔哈赤已经磨刀霍霍向猪羊。 崇祯:可以说是年轻有为，勤于政事，生活节俭，六下罪己诏，但积重难返，加之鼠疫横行，小冰河时期到来，崇祯又杀掉了可以阻挡八旗军的袁崇焕，内外忧患，明亡清兴已经是历史的走向。 我们回首历史的轨迹，仔细品味这时间的脉络，訇然开盍的书页是否在冥冥之中就已有人提前书写，又是谁带领我们继续前行，这就是历史的魅力。
读完李斯传奇一生。他不是一世之人。他的才气，他的智慧、他的勇气，都影响着后世。君子三不朽：立德、立功、立言。李斯对自己有着清醒的认识。立功、他是不朽的。嬴政是最懂他、最相信他的君主。除了他没有人能发现李斯的价值。年迈的李斯已拥有太多的束缚，他对秦国也有太多的考虑。无人知晓他最后的选择。历史如何，无法得知。合理的想象，使得后世之人更容易读懂，窥见一斑。
还是第一次点评一本剧。奔着古言去的，结果查了好多历史和诗词。没有耐心一字一句来看，就是觉得宏大的历史，有为的君王，太后，这些杰出的人物居然在宫斗！编剧写的不易，突出冯妙一人，但情节上很多突兀之处，人物形象并不丰满，逻辑架构不够严谨，甚至还有番外……很多遗憾。不过对史书记载展开的想象确实很吸引人，看后，不自觉想，当年的幽皇后会是什么样的女子，让一代有为君王那么倾心？我想，很大可能是一个有才干，有胸襟，能与魏文帝比肩的了不起女性，而不一定如史书所言的不堪……
書內有些小技巧可供參考學習，加上编剧分享自身的處理方式及經驗，是很寶貴的一課。
以我目前的阅历而言，1/4一派胡言，3/4至理名言。总体，有可借鉴之处，值得推荐。 很多人都以为，相处是一门更接近文科的学科，要彼此相亲相爱，用人文主义的胸怀去为对方付出。其实，相处是一门更接近理科的学科，如果你没有对人性的深度认知，没有较强的逻辑学和博弈学基础，无论你有多强的道德感，都容易把它搞砸。 相处是一个审视他人和审视自己的过程，审视他人主要是发现他人的优点和缺点，审视自己主要是通过跟他人的互动来发掘自己内心真正的需求。对于一个三观正常、有一些正确的底层逻辑基础的人来说，每一次恋爱都是一次修行，无论是成功还是失败，都能使自己的想法、行为往正确的方向修正。所以，修习底层智慧和逻辑能力是第一位，然后再在实践中多用世界给的结果反馈来修补自己的理念，就肯定能让自己的爱情观更靠近“真理”。 这些爱情智慧不是爱情独享的，而是可以扩展到人与人之间几乎所有的相处方式上的，其主要目的就是让自己成为更受欢迎、让别人觉得更舒服的人，你可以享受爱情、友情、亲情以及其他关系的有趣和幸福。
鲜活灵动的写活了一个个市井人物。人生不是故事，人生是事故，人生百态，人生百味，只有摸爬滚打才能在这世故的人世间立足！
一口气从头看到尾，看了很多剧集，这本剧集个人觉得非常好看，原谅我找不到合适的词藻来评价，编剧的这部剧集给我带来了欢乐，带来了人生思考，里面的情节更具有教育意义，谢谢编剧给了我这么一部剧集
这是本打开便无法合上的书，吸引人的不是故事情节（情节简单得几句话可以概括），重要的是编剧对于心理状态、心理感受和心理过程的描述，很多不曾觉察、无以言状而又真实存在的感受被准确贴切地表达出来，似乎比你自己更贴近你了解你，那种柳暗花明的感觉真是前所未有。 书毕翻看了下尼采的生平，禁不住想，倘若生前能够与亚隆相遇，尼采的人生会不会有所改变，这大概也是亚隆观看尼采时的遗憾吧。毕竟，能把尼采深奥哲学思想和复杂内心世界如此凝炼呈现的亚隆，一定熟读过尼采的著作，仿若与之交谈，酣畅淋漓。于是，借着名医布雷尔，亚隆与尼采来了一场灵魂的碰撞，电光火石，蔚为壮观。如书中尼采所言： 我一直梦想着一种友情，其中的两个人结合起来，去达到某种更高层次的理想。而此地、此时，它来临了！你跟我完全就是以这样一种方式来结合！我们参与了彼此的自我超越。我是你的朋友，你是我的，我们是朋友，我们——是——朋友。 两颗深邃的心灵探究了人生中几个至关重要的问题，从陌生抗拒到熟悉相知，从步步为营、渐次松动到坦诚相待推心置腹，从预设的治愈对方到后来的彼此疗愈，这样的友谊真是令人感动和艳羡。这样极致的交锋和交流现实中可能少之又少，但可以去努力、去无限接近。 书中的布雷尔和尼采都曾困于爱情的桎梏中难以自拔，尼采认为布雷尔更深入的问题是没有自我选择的权利和自由，当布雷尔以催眠的方式体验追求自由，在自由之下去追求爱情时，发现自己的所有执念在另一个人身上可以全数复制，惊觉追求爱情是在追求自我欲求，“对欲望比对欲望的对象要爱得多”。他们发现了爱情的幻觉。 同时，布雷尔被突如其来的自由吓住了，在全然的自由面前他无所适从，无以为继，才发现真正的敌人不是妻儿、婚姻家庭，是无可重新选择的生活和命运。你可以努力去选择你的人生，但无论何种选择都难以尽善尽美，更难以全然抛开重新再来，选择已成为人生不可割裂的部分，那么就去接受它、热爱它。 布雷尔没有象尼采一样放下生活追求哲学，哲学到底是种怎样的学问？哲学超人尼采也无法跨越迷茫、绝望、虚无的负面情绪。哲学是种应然状态，生活是种现实状态，单纯的哲学和单纯的生活都容易陷入虚无。回到了亚隆存在心理学的道上来，在生活中超拔，当下、现实就是生活的意义所在。
全书更多地停留在问题表述，不够深入，但提供了多个思考角度，可读性强，是很好的入门级女性主义读物。 希望有更多的人打开翻一翻，不限于性别。女性主义并不是一味反男性，父权制才是问题根源。
全书以一个天真可爱，善良活泼的小女孩的视角，展开一只耗子大爷和她还有同父异母的哥哥之间斗智斗勇的故事。文笔幽默诙谐，让人忍俊不禁的笑。小女孩丫丫，男孩老多，梅子小姐犹如童年中的你我又不是你我。开首儿歌，书中图片，又重启童年的回忆
这部剧读了两遍了，先说一下Afterwords叭，我觉得有一副对联特别好（虽说当时是拍马屁之作），足以道尽我的崇敬之情:日月并明，万国仰大明天子（我想单独指为数不多的明朝皇帝）；丘山为岳，四方颂太岳相公。 再说下这部剧，这部剧可以看得出来为了影视效果而编排故事，但有些故事文笔着实有些尴尬，有失茅盾影视奖的名头，或许这部剧最大的亮点就是主人公是Afterwords了，所以说这部剧才是可读的。 再说下这段历史，如果有同道中人想了解Afterwords改革前后历史的脉络，可以去看百家讲坛郦波老师的《Afterwords》和阎崇年老师的《Afterwords》（我不是打广告）。细数一下明朝中后期几个皇帝，正德、嘉靖、隆庆、万历、泰昌、天启、崇祯， 正德皇帝:刘琳大太监等“八虎”专权，最后居然死于豹房 嘉靖:大礼议事件闹得朝廷鸡犬不宁，后来迷信道教，一心修玄，不问朝政，一代权相严嵩专国20年 隆庆:貌似他就是那个娈童的那个叭，喜欢可可爱爱的女生不好么？？ 万历:本剧主要人物之一，前期就那个样子都在本剧了，后期30年不上朝（明亡清兴六十年里阎崇年老师有具体讲述），我很疑惑为啥这段期间没人推翻了明朝 泰昌:因红丸案死去，在位仅仅一个月时间。他也挺惨的就不说啥了。 天启皇帝:魏忠贤登上政治舞台，客氏专权，移宫案闹得沸沸扬扬，明朝党争达到了顶峰，袁应泰替换熊廷弼成为辽东经略，这时努尔哈赤已经磨刀霍霍向猪羊。 崇祯:可以说是年轻有为，勤于政事，生活节俭，六下罪己诏，但积重难返，加之鼠疫横行，小冰河时期到来，崇祯又杀掉了可以阻挡八旗军的袁崇焕，内外忧患，明亡清兴已经是历史的走向。 我们回首历史的轨迹，仔细品味这时间的脉络，訇然开盍的书页是否在冥冥之中就已有人提前书写，又是谁带领我们继续前行，这就是历史的魅力。
读完李斯传奇一生。他不是一世之人。他的才气，他的智慧、他的勇气，都影响着后世。君子三不朽：立德、立功、立言。李斯对自己有着清醒的认识。立功、他是不朽的。嬴政是最懂他、最相信他的君主。除了他没有人能发现李斯的价值。年迈的李斯已拥有太多的束缚，他对秦国也有太多的考虑。无人知晓他最后的选择。历史如何，无法得知。合理的想象，使得后世之人更容易读懂，窥见一斑。
还是第一次点评一本剧。奔着古言去的，结果查了好多历史和诗词。没有耐心一字一句来看，就是觉得宏大的历史，有为的君王，太后，这些杰出的人物居然在宫斗！编剧写的不易，突出冯妙一人，但情节上很多突兀之处，人物形象并不丰满，逻辑架构不够严谨，甚至还有番外……很多遗憾。不过对史书记载展开的想象确实很吸引人，看后，不自觉想，当年的幽皇后会是什么样的女子，让一代有为君王那么倾心？我想，很大可能是一个有才干，有胸襟，能与魏文帝比肩的了不起女性，而不一定如史书所言的不堪……
書內有些小技巧可供參考學習，加上编剧分享自身的處理方式及經驗，是很寶貴的一課。