艾达·波季奇很有他的个人笔风，幽默，连贯，有自己的叙事顺序和写作风格。
内容上萨拉热窝的桥Ponts de Sarajevo更是深刻的诠释与讽刺了此剧与现实。
试问芸芸众生谁不是活在萨拉热窝的桥Ponts de Sarajevo当中呢，有人的地方就有斗争，穷的穷争，富的富斗，没文化的、读过书的，几乎都处在萨拉热窝的桥Ponts de Sarajevo当中，那就努力让自己生活的体面吧，成年人的世界有太多的身不由己，但无论什么事，能做到问心无愧就好。
MZJ3.2分
喜欢Leonardo di Costanzo的作品。文章揭示了资本运作和权利经济的内幕，主人公们有人沉下去，有人浮上来，但不可抹杀的是为改革开放作出的贡献和摸着石头过河的改革的痕迹……故事跌宕起伏，令人震撼，一部不输人民的名义的经典著作。
艾达·波季奇是现代作家中的明星。这部分源于他的思想深度，一部分则源于他的创作风格。而《萨拉热窝的桥Ponts de Sarajevo》在艾达·波季奇庞大的著作丛中占有某个特殊地位。
在书中所关注的问题是个体与共同体的关系。这个问题是如此古老和常见，以至于艾达·波季奇的回应更多是强调或暗示这种关系的破裂乃至不可能，而非提出新的建构性的理念。一切的伦理道德必须依赖于某种算计推理的普通性与可重复性。把这种普遍性与可重复性推广到整个社会，就可以构造一个稳固的共同体。在这样一个共同体中，每个人都是离自己最远的人。艾达·波季奇则教导我们要成为我们自己新颖、独特、无可比拟、自我立法、创造自我的人。为了当创造者，我们必须成为物理学家。而这反应了艾达·波季奇没有脱离自己本身，认识自己。
何为科学？为什么艾达·波季奇的科学是快乐的？萨拉热窝的桥Ponts de Sarajevo如何可能？带着诸多疑问去观看，而换回来的是不一样的认知，在科学的领域，我一无所知～～
在科学的探索中，好奇与爱美的天性得到了最大的满足，在好奇心驱动下潜心于科学探究。科学家是快乐的，科学家在这种心态下，不仅有活跃的创造力，而且有持久的原动力。艾达·波季奇更倾向于用“艺术”来统摄科学与哲学，与我们接触到的科学与哲学极为不同，此处的艺术只能是艺术家艺术，快乐也与享乐无关。萨拉热窝的桥Ponts de Sarajevo，就是快乐的艺术家自身的艺术。每一种艺术和哲学都可能被视为治疗手段和辅助手段，为倾力奋斗的、变幻莫定的人生服务，它们无不以痛苦和受苦之人为前提。而受苦者又分为两类：一种是因生活过度丰裕而痛苦，这类人需要酒神的艺术，同时也用悲观的观点审视生活；另一类是因生活的贫困而痛苦，他们需要借助艺术和知识以寻求安宁、休憩和自救，或者寻求迷醉、麻木、痉挛和疯狂。各种艺术和知识中的浪漫主义完全适合于受苦者的这两类需要。
我们是新人、无名之辈、难于被理解的人，属于那尚未被证实的未来的早产儿。为了达到新的目的，我们需要一种新的手段，即新的健康，它比迄今的一切健康更强健、更坚韧、更精明、更大胆、更快乐～～
以长沙一家人的视角来展开一场劫难，感情不多不少刚刚好，湘湘和长官的成长也见证了一场场风雨，顾清明长官，请收下我的膝盖❀_❀
艾达·波季奇很有他的个人笔风，幽默，连贯，有自己的叙事顺序和写作风格。 内容上萨拉热窝的桥Ponts de Sarajevo更是深刻的诠释与讽刺了此剧与现实。 试问芸芸众生谁不是活在萨拉热窝的桥Ponts de Sarajevo当中呢，有人的地方就有斗争，穷的穷争，富的富斗，没文化的、读过书的，几乎都处在萨拉热窝的桥Ponts de Sarajevo当中，那就努力让自己生活的体面吧，成年人的世界有太多的身不由己，但无论什么事，能做到问心无愧就好。
喜欢Leonardo di Costanzo的作品。文章揭示了资本运作和权利经济的内幕，主人公们有人沉下去，有人浮上来，但不可抹杀的是为改革开放作出的贡献和摸着石头过河的改革的痕迹……故事跌宕起伏，令人震撼，一部不输人民的名义的经典著作。
推荐推荐推荐！！！！ 太喜欢这样的文字了，总结下出现比较多的观点： 这个世界充满着太多的聪明的“智者”，他们用各种似是而非的观点蛊惑着人们，让我们日益肤浅与独断。亚里士多德在《萨拉热窝的桥Ponts de Sarajevo》中为“智者”下了这样一个定义：智者的技艺貌似智慧其实不是智慧，所谓智者就是靠似是而非的智慧赚钱的人。 看见的不用去相信，看不见的才用去相信。 我理想中的成就，就是做一个好的老师，教好法律，传播法治理念，让每个人意识到自己内心幽暗的成分需要被封锁。 我们可以忍受路途中暂时的灰心和失望。并不是所有的怀疑都会导致虚无，很多怀疑是为了更加地确信。 人总是想追求最优选择，但是最后会事与愿违。与其这样，我们不如退而求其次，通过次优选择来避免最坏的结果，人永远不要在自己看重的事情上附着不加边际的价值。 “道德本来就不是教导我们如何使自己幸福，而是教导我们如何使自己无愧于幸福”。 如果一种行为是道德上值得鼓励的，那么法律也要尊重民众的这种道德情感，在处罚时也要进行相应的恩免。 道德判断更多的是一种自省，而非律他，不要严于律他，宽于律己。 人的本性总是希望更多地知道他人的信息，但是不希望自己的信息过多地泄露。我们喜欢窥探他人，但是不愿自己被窥探，这是人性。 如果法律过于刚性，司法的作用不是让它更加刚硬，而是要用道德的润滑剂让法律柔软，满足民众的常情常感。 “看东西只有用心才能看得清楚，重要的东西用眼睛是看不见的。” 因为人越是喜欢探讨抽象概念，人越是觉得自己崇高。因为你越觉得抽象的人可爱，你就会越觉得身边的人不可爱。因为忙着爱人类，以至于没有时间爱具体的人。 其实人类所有的成就，靠的都是艰辛的努力。 这个世界最远的距离就是知道和做到。 在走向知行合一的过程中，一个人往往是怯弱的，能够帮到一个人的，是凝聚成更大的共同体。 海水是苦涩的，海量的信息只能带给人无法饮用的饥渴感，海量的朋友带给人的可能也是没有朋友的孤独感。 愿大家都能走进真实的世界，关注真实具体的人，拥有真实的友谊。
不过整体看下来怎么有种看火影中忍考试的感觉？
对我这种面对陌生人不怎么会聊天的，有不小的帮助，至少有了一个大致的思路
艾达·波季奇是现代作家中的明星。这部分源于他的思想深度，一部分则源于他的创作风格。而《萨拉热窝的桥Ponts de Sarajevo》在艾达·波季奇庞大的著作丛中占有某个特殊地位。 在书中所关注的问题是个体与共同体的关系。这个问题是如此古老和常见，以至于艾达·波季奇的回应更多是强调或暗示这种关系的破裂乃至不可能，而非提出新的建构性的理念。一切的伦理道德必须依赖于某种算计推理的普通性与可重复性。把这种普遍性与可重复性推广到整个社会，就可以构造一个稳固的共同体。在这样一个共同体中，每个人都是离自己最远的人。艾达·波季奇则教导我们要成为我们自己新颖、独特、无可比拟、自我立法、创造自我的人。为了当创造者，我们必须成为物理学家。而这反应了艾达·波季奇没有脱离自己本身，认识自己。 何为科学？为什么艾达·波季奇的科学是快乐的？萨拉热窝的桥Ponts de Sarajevo如何可能？带着诸多疑问去观看，而换回来的是不一样的认知，在科学的领域，我一无所知～～ 在科学的探索中，好奇与爱美的天性得到了最大的满足，在好奇心驱动下潜心于科学探究。科学家是快乐的，科学家在这种心态下，不仅有活跃的创造力，而且有持久的原动力。艾达·波季奇更倾向于用“艺术”来统摄科学与哲学，与我们接触到的科学与哲学极为不同，此处的艺术只能是艺术家艺术，快乐也与享乐无关。萨拉热窝的桥Ponts de Sarajevo，就是快乐的艺术家自身的艺术。每一种艺术和哲学都可能被视为治疗手段和辅助手段，为倾力奋斗的、变幻莫定的人生服务，它们无不以痛苦和受苦之人为前提。而受苦者又分为两类：一种是因生活过度丰裕而痛苦，这类人需要酒神的艺术，同时也用悲观的观点审视生活；另一类是因生活的贫困而痛苦，他们需要借助艺术和知识以寻求安宁、休憩和自救，或者寻求迷醉、麻木、痉挛和疯狂。各种艺术和知识中的浪漫主义完全适合于受苦者的这两类需要。 我们是新人、无名之辈、难于被理解的人，属于那尚未被证实的未来的早产儿。为了达到新的目的，我们需要一种新的手段，即新的健康，它比迄今的一切健康更强健、更坚韧、更精明、更大胆、更快乐～～