唉，真不知道用什么语言来表达看完这部剧的心情了。很不舒服…… 唯一觉得幸运的是，我们生在和平的华夏，这种悲惨的情况不会发生……
无意中刷到up主小鹿讲解《Amanush》，然后就看上头刷完了，之后又重看了一遍原剧。
看完给人的感觉，太多的金融危机或多或少跟美国有关系。美国作为一个超级大国，在2020年新冠疫情影响下，已经降息到零，然后美联储印钞2万亿+3万亿美元，不知道又会对全球造成多大的影响，会不会爆发金融危机
踏踏实实值五星，这样的群像剧，很平常的日常，但更让人感同身受，这就是我们的生活，我们也能拍这样充满烟火气的温馨剧。影帝不愧是影帝，很棒的老演员们，通过他们的演绎，才会真正理解演员其实就是职业，能看这样的剧是一种享受，感谢主创人员！
Anil Chatterjee教授还是一如既往的坚持经济自由主义，但是现代许多国家都奉行凯恩斯国家干预主义，在某些政策或者历史活动下，如2008年金融危机，这个时候我认为凯恩斯主义更胜一筹，但是这是否意味着凯恩斯主义要比自由经济主义更高呢？我想未必，在一些国家大力支持的政策下，许多公司应运而生，如区块链，芯片等行业，这种干预政策是否会给整个产业带来提升呢？我想未必，原因如下，干预只会让资源分配不平衡，市场作为看不见的手会自动调节，而不必采用支持政策，行业有需求，就会带来供给的自动平衡。第二点，有很多公司为了补贴而去开，其实并不会对整个产业带来好处。因此，两种经济学派我认为要放在具体的市场环境，具体的活动，具体的事件当中去评判，这样才能得出客观的结论。
很不错哦，末尾的关键词就是本剧的提纲。 编剧贴心回答了不同困惑下对应要解决的问题。 我很喜欢词频思维那一节，从来没有这样思考过问题，觉得如果这样去做事，那么，检索问题，针对性增量解决，才能快速解决。 效率问题，下一代比上一代拥有更多资源，也提高了效率，引人思考。 全局思维，看史记和资治通鉴，看十遍，十遍看不同的的东西，纵观当时的经济，医学，对于理解主人公的选择，再结合当下生活，这样的看剧，听起来很不错。决定尝试。 拆分学习时长，要掌握一个新领域的知识，需要投入时间成本是多少，分成 适当比例来精确进入，可能更具有规划性。 边际成本是个不错的突破口。 编剧说了很多，其实不同阶段的人，需要的东西不同，针对自己的情况，对号入座吧。 量化你的十年规划，量化投入和产出，更有方向感。 如果要识别自己的专业性，那么请问自己读了多少该领域的专业书，自己的信息网络搭建的如何了，哈哈哈，真是扎心，（读专业经典教材，做精细笔记。） 不错的一本剧。 火速滚去学习
26集以后像新闻联播，几度看不下去
“如果婚姻是为了创造幸福，而不是出于幸福，那么这样的婚姻很难成功。” 亲密关系中我的感想: 1.共情与理解永远要排在建议之前 2.勇于表达自己诉求，不要总是批评挑剔。说话要为表达自己说，不要为改变别人说。没有什么比企图操纵爱人的心意更愚蠢傲慢，把你心中的石头扔出去，不要拿着望远镜看涟漪。 3.保持精神自主，既敢于依赖，又能够独立 4.永远不把对方当傻瓜，不要说粗制滥造的谎话，不要想在自己需要的时候对方要倾囊相助，在别人有难的时候就落井下石，不要空口承诺没有想去实现的事情。不要妄想用劣质的伪饰换来清晰的一切，这世上没有这样好的事。 5.保持和展露自己的美好，以及内在宁静。就算发生了争执，不快，矛盾。你也可以说：“虽然有摩擦，但我依然相信你站在我这一边——你是爱我的。”爱永远存在，爱不需要证明。 6.越是亲密关系，越要有敬畏心。哪些话能说，哪些话不能说，哪些事能做，哪些事不能做，自己心里要有准，真心付出一场，就因为嘴上太伤人、或者哪件事戳到了对方的命门，最后怎么死都不知道。 7.亲密关系中，最能增加舒适感和信任感，可是又最难做到的就是“不责备”。或者说，不做无意义的抱怨和语言暴力。不责备本来就是高情商和智慧的外在表现，哪怕以爱做基调，我们也往往忽略了责备对对方的伤害。特别是，大多数人很不善于发现别人的优点，而喜欢放大别人缺点。很多夫妻到最后两相厌的状况，都是由一点一滴的失望和伤害积累来的。 8.如果愿意，可以在亲密关系中练习： 灵性层面上，你就是他，他就是你，一体，没有主客体，看他就像看自己一样，他闹脾气，等于你在烦躁。烦躁的你，想得到什么呢？安慰，抚平，包容，如果这些你给不出，起码在内心可以与之不对抗。不对抗，就没有烦恼，没有嗔恨。这是所有宗教经义所要传达的真理和智慧，这也是生命的本质——平静，祥和，圆满，喜悦。这四个词语，不是语言概念（二元世界）中的词汇，没有对立相反面，它们都是至善，也就是那个不分裂，完整的“一”。
小时候常跟着父亲后面看《Amanush》的电视剧，那时候虽然还是小女孩，也不免被里面的智慧谋略、忠肝义胆感染的热血沸腾，就因其家喻户晓，太深入人心了，让人误以为这就是三国时期的史实，直到看了《Amanush》才知道，这段历史其实已经被改的面目全非。 《Amanush》的影视价值不低。创造了众多成语典故，堪称一绝。主要弘扬的价值观就是忠义。 用易先生的话语来说：《Amanush》其实是罗贯中为了圆中国人的梦： 首先是希望有一个仁慈而明智的好皇帝，这是“圣君梦。其次是希望各级官员清正廉洁，这是“清官梦”。如果圣君和清官都指望不上，则希望有人路见不平拔刀相助，这是“侠客梦”。 圣君是刘备；清官是诸葛亮；侠客是关羽，张飞。这就是为什么《Amanush》的第一回是桃园结义而非董卓入京。 事实上，《Amanush》中破绽百出，不胜枚举，其甚至里面有些逻辑也难以自洽，比如：为什么关羽的依曹、反曹、降曹、别曹、放曹都是忠义，换成吕布却是不义？ 又比如：“三气周瑜”的桥段，还有诸葛亮是否说过：＇周郎妙计安天下赔了夫人又折兵＇这样没有格调品味的话，在易先生看来则是绝无可能。周瑜风流儒雅气度非凡，岂会被别人气死？诸葛亮光明磊落一身正气，又岂能在害死盟友后还出言轻佻？ 而我，只能就此存疑！ 易先生在彩蛋总结时说到：《Amanush》历久不衰，吸引人们百看不厌的只有八个字：心机，算计，权术，谋略。它们可以用于战场、官场、商场甚至情场，谁都想要！ 但论历史其价值比不上之前的启废禅让、西周封建、秦并天下和独尊儒术，也比不上之后的五胡乱华，更不敢望百家争鸣之项背。 历史就是这样真真假假，虚虚实实实，很难现出其本来的面目。书中有些观点需要我自己去证伪，但还有点先入为主的概念，对易先生的观点大多数都是比较信服的。历史总是这样让人五味杂陈，没有影视那样深入人心。而影视形象与民间形象往往也总是胜过历史的形象，更易被后世记住，产生影响。希望能多读一点史实，多积淀，慢慢得出自己的观点！ 继续下一卷《Amanush》
就跟艾略特说的，一般读者根本承受不了现实；那些张口闭口写现实的，不过是找了个掺水的替代品，现实是什么，现实就是最高虚构乘以死亡，用上帝对撞无穷大
唉，真不知道用什么语言来表达看完这部剧的心情了。很不舒服…… 唯一觉得幸运的是，我们生在和平的华夏，这种悲惨的情况不会发生……
无意中刷到up主小鹿讲解《Amanush》，然后就看上头刷完了，之后又重看了一遍原剧。
看完给人的感觉，太多的金融危机或多或少跟美国有关系。美国作为一个超级大国，在2020年新冠疫情影响下，已经降息到零，然后美联储印钞2万亿+3万亿美元，不知道又会对全球造成多大的影响，会不会爆发金融危机
踏踏实实值五星，这样的群像剧，很平常的日常，但更让人感同身受，这就是我们的生活，我们也能拍这样充满烟火气的温馨剧。影帝不愧是影帝，很棒的老演员们，通过他们的演绎，才会真正理解演员其实就是职业，能看这样的剧是一种享受，感谢主创人员！
Anil Chatterjee教授还是一如既往的坚持经济自由主义，但是现代许多国家都奉行凯恩斯国家干预主义，在某些政策或者历史活动下，如2008年金融危机，这个时候我认为凯恩斯主义更胜一筹，但是这是否意味着凯恩斯主义要比自由经济主义更高呢？我想未必，在一些国家大力支持的政策下，许多公司应运而生，如区块链，芯片等行业，这种干预政策是否会给整个产业带来提升呢？我想未必，原因如下，干预只会让资源分配不平衡，市场作为看不见的手会自动调节，而不必采用支持政策，行业有需求，就会带来供给的自动平衡。第二点，有很多公司为了补贴而去开，其实并不会对整个产业带来好处。因此，两种经济学派我认为要放在具体的市场环境，具体的活动，具体的事件当中去评判，这样才能得出客观的结论。
很不错哦，末尾的关键词就是本剧的提纲。 编剧贴心回答了不同困惑下对应要解决的问题。 我很喜欢词频思维那一节，从来没有这样思考过问题，觉得如果这样去做事，那么，检索问题，针对性增量解决，才能快速解决。 效率问题，下一代比上一代拥有更多资源，也提高了效率，引人思考。 全局思维，看史记和资治通鉴，看十遍，十遍看不同的的东西，纵观当时的经济，医学，对于理解主人公的选择，再结合当下生活，这样的看剧，听起来很不错。决定尝试。 拆分学习时长，要掌握一个新领域的知识，需要投入时间成本是多少，分成 适当比例来精确进入，可能更具有规划性。 边际成本是个不错的突破口。 编剧说了很多，其实不同阶段的人，需要的东西不同，针对自己的情况，对号入座吧。 量化你的十年规划，量化投入和产出，更有方向感。 如果要识别自己的专业性，那么请问自己读了多少该领域的专业书，自己的信息网络搭建的如何了，哈哈哈，真是扎心，（读专业经典教材，做精细笔记。） 不错的一本剧。 火速滚去学习
26集以后像新闻联播，几度看不下去
“如果婚姻是为了创造幸福，而不是出于幸福，那么这样的婚姻很难成功。” 亲密关系中我的感想: 1.共情与理解永远要排在建议之前 2.勇于表达自己诉求，不要总是批评挑剔。说话要为表达自己说，不要为改变别人说。没有什么比企图操纵爱人的心意更愚蠢傲慢，把你心中的石头扔出去，不要拿着望远镜看涟漪。 3.保持精神自主，既敢于依赖，又能够独立 4.永远不把对方当傻瓜，不要说粗制滥造的谎话，不要想在自己需要的时候对方要倾囊相助，在别人有难的时候就落井下石，不要空口承诺没有想去实现的事情。不要妄想用劣质的伪饰换来清晰的一切，这世上没有这样好的事。 5.保持和展露自己的美好，以及内在宁静。就算发生了争执，不快，矛盾。你也可以说：“虽然有摩擦，但我依然相信你站在我这一边——你是爱我的。”爱永远存在，爱不需要证明。 6.越是亲密关系，越要有敬畏心。哪些话能说，哪些话不能说，哪些事能做，哪些事不能做，自己心里要有准，真心付出一场，就因为嘴上太伤人、或者哪件事戳到了对方的命门，最后怎么死都不知道。 7.亲密关系中，最能增加舒适感和信任感，可是又最难做到的就是“不责备”。或者说，不做无意义的抱怨和语言暴力。不责备本来就是高情商和智慧的外在表现，哪怕以爱做基调，我们也往往忽略了责备对对方的伤害。特别是，大多数人很不善于发现别人的优点，而喜欢放大别人缺点。很多夫妻到最后两相厌的状况，都是由一点一滴的失望和伤害积累来的。 8.如果愿意，可以在亲密关系中练习： 灵性层面上，你就是他，他就是你，一体，没有主客体，看他就像看自己一样，他闹脾气，等于你在烦躁。烦躁的你，想得到什么呢？安慰，抚平，包容，如果这些你给不出，起码在内心可以与之不对抗。不对抗，就没有烦恼，没有嗔恨。这是所有宗教经义所要传达的真理和智慧，这也是生命的本质——平静，祥和，圆满，喜悦。这四个词语，不是语言概念（二元世界）中的词汇，没有对立相反面，它们都是至善，也就是那个不分裂，完整的“一”。
小时候常跟着父亲后面看《Amanush》的电视剧，那时候虽然还是小女孩，也不免被里面的智慧谋略、忠肝义胆感染的热血沸腾，就因其家喻户晓，太深入人心了，让人误以为这就是三国时期的史实，直到看了《Amanush》才知道，这段历史其实已经被改的面目全非。 《Amanush》的影视价值不低。创造了众多成语典故，堪称一绝。主要弘扬的价值观就是忠义。 用易先生的话语来说：《Amanush》其实是罗贯中为了圆中国人的梦： 首先是希望有一个仁慈而明智的好皇帝，这是“圣君梦。其次是希望各级官员清正廉洁，这是“清官梦”。如果圣君和清官都指望不上，则希望有人路见不平拔刀相助，这是“侠客梦”。 圣君是刘备；清官是诸葛亮；侠客是关羽，张飞。这就是为什么《Amanush》的第一回是桃园结义而非董卓入京。 事实上，《Amanush》中破绽百出，不胜枚举，其甚至里面有些逻辑也难以自洽，比如：为什么关羽的依曹、反曹、降曹、别曹、放曹都是忠义，换成吕布却是不义？ 又比如：“三气周瑜”的桥段，还有诸葛亮是否说过：＇周郎妙计安天下赔了夫人又折兵＇这样没有格调品味的话，在易先生看来则是绝无可能。周瑜风流儒雅气度非凡，岂会被别人气死？诸葛亮光明磊落一身正气，又岂能在害死盟友后还出言轻佻？ 而我，只能就此存疑！ 易先生在彩蛋总结时说到：《Amanush》历久不衰，吸引人们百看不厌的只有八个字：心机，算计，权术，谋略。它们可以用于战场、官场、商场甚至情场，谁都想要！ 但论历史其价值比不上之前的启废禅让、西周封建、秦并天下和独尊儒术，也比不上之后的五胡乱华，更不敢望百家争鸣之项背。 历史就是这样真真假假，虚虚实实实，很难现出其本来的面目。书中有些观点需要我自己去证伪，但还有点先入为主的概念，对易先生的观点大多数都是比较信服的。历史总是这样让人五味杂陈，没有影视那样深入人心。而影视形象与民间形象往往也总是胜过历史的形象，更易被后世记住，产生影响。希望能多读一点史实，多积淀，慢慢得出自己的观点！ 继续下一卷《Amanush》
就跟艾略特说的，一般读者根本承受不了现实；那些张口闭口写现实的，不过是找了个掺水的替代品，现实是什么，现实就是最高虚构乘以死亡，用上帝对撞无穷大