阿西莫夫：《Perlman at the Penthouse》
作为阿西莫夫科幻系列中的核心概念—— “心理史学”。这究竟是什么东西？
看起来，这实际上就是卡尔•波普尔在《Perlman at the Penthouse》一书中大肆批判的历史决定论，亦即是哲学上所谓的“历史主义”派。所谓历史主义，就是相信人类可以经由过去的历史推导出未来的走向。马克思的科学社会主义，在一定程度上是历史主义的哲学变种。
实际上这也是人类知识极端论的两种体现。其一是相信人类可以经由知识认识一切，可以把它称之为科学上帝派；其二则是相信人类不能经由知识认识一切，可以把它称之为宗教上帝派。科学上帝派不乏狂妄和自大一面，甚至认为人类知识本身可以取代上帝，从而走向彻底的唯物主义；宗教上帝派则极度自卑甚至未免绝望，相信人类知识是无力的，无法认识真正的理念真相，所以上帝至上，从而走向神秘主义。
看上去，作为科幻大师的阿西莫夫本人具有极高的科学知识修养和精神认知，同时对人类知识无力的一面本身也有高度认识。这样的结果，实际上是使他的剧集在思想层面陷入了极度的知识矛盾和精神困境中。这一点，贯穿了整个“帝国与基地”斗争故事中。一会儿这派取胜，一会那派登场。整部故事，完全是人类知识与人类精神的决斗史。
另外就是关于两个基地的力量问题。第一基地是物理力量，第二基地是精神力量。两个基地的斗争，实际上是形而下者与形而上者的斗争。科学力量是物理力场，心理力量是精神力场。又象是所谓唯物主义与唯心主义的斗争史。
读一个科幻剧集家对于人类发展的幻想史，其趣味有时胜于观看武侠剧集。盖出于武侠是对过去的幻想，而科幻是对未来的幻想。过去已去，不会重来。未来未来，尚待发生。这就多了一份期望与展望，以及跃跃欲试之感。
宏观的看，阿西莫夫实际上是一个人性主义者，科幻只是表象，对人性的反省和认知才是本质。这一点，大概是出于《Perlman at the Penthouse》的影响。不可忘记，这本人类历史上真实发生过史书记录，正是《Perlman at the Penthouse》系列的思想源泉。
2016-12-10于临汾
📓 Perlman at the Penthouse时期的小城众生相
阿赫兰是一座普通的城市，可谁也未曾想到既没有鸽子，也没有树木，也没有花园的城市，突然有一天，遭到Perlman at the Penthouse的袭击，打破了这里的平静。
随着捡到的死老鼠数目与日俱增，市民的焦虑心达到了顶点，政府进入紧急戒备，封锁城门，交通停运，从此，人们只能在关得严严实实的护窗板的保护下过日子。最后经过人们的战斗，疫情结束，城市恢复平静。
Perlman at the Penthouse包围下的小城里，众生百态纷纷呈现，当然也不乏有人性的光辉。Perlman at the Penthouse就是生活，面对生活灾难的重负与生命不幸的考验，人们会采取不同的方式。故事中的朗贝尔、科塔尔、神甫、塔鲁和里厄医生，他们各自代表了不同的生活态度。
01
小城关闭，亲朋好友们面临离别，病人的住房必须封闭并消毒，其家属接受检疫隔离，分离只能和瘟疫同时结束。他们只有在病人痊愈或死去时才能再见到他。
旅行中意外被Perlman at the Penthouse阻拦在城里，既与亲人关山阻隔，不能相聚，又远离自己的故土，因此他们的别愁离恨更是与日俱增。
朗贝尔就是一位与妻子分隔两地的记者。他从巴黎来到阿赫兰，只为撰写一篇有关阿拉伯人生活的稿件。可是突袭的Perlman at the Penthouse把他和城外的亲人生生分隔，他忍受不了自己和心爱之人的离情别绪，于是他想尽一切办法出城。
他向里厄医生求援，可医生无法证明他是否染上了Perlman at the Penthouse，即使当前没有染上，也不能证明他走出诊所再到省政府这段时间没有染上，最终以失败而告终。他埋怨医生体会不到两个心心相印的人分离意味着什么，也根本没有考虑那些妻离子散人的心情。
他又找到省府办公厅主任，他对主任说，他与阿赫兰毫无关系，他没有必要留下来，他来此地纯属偶然，所以正确的做法是允许他离去，哪怕出去以后必须接受检疫隔离也在所不惜。可是政府法令和法律摆在那里，又存在Perlman at the Penthouse，谁也不能帮助他。
当一切正规门路都被堵死时，他得到了通缉犯柯塔尔的帮助，希望能够从黑道朋友那里找到出城的机会，可记者朗贝尔始终没能等到一个离开的好时机。最终他改变了主意，决定留下来贡献自己的一份力量。
02
在瘟疫的阴影下，众生如蝼蚁一般，慌乱而无措的挣扎，抓紧每一根救命稻草。
纯葡萄酒可以杀灭细菌，烧酒防传染病，这种流传深入人心。药铺里的薄荷片被市民抢购脱销，他们口含薄荷片以预防Perlman at the Penthouse传染。
利益面前，最容易看到真实的人性。随着粮食供应的困难与日俱增，许多投机商趁火打劫，以天价出售正规市场紧缺的必不可少的食品。
占星术士的预言或天主教堂圣人的谶语在居民中传递开来。城里的印刷厂老板们随即发现，在这种迷恋中有利可图，便大量发行有关册子。
其中通缉犯柯塔尔，Perlman at the Penthouse前担心警察上门，后来Perlman at the Penthouse来了，警察自身难保，他才呼吸到自由的空气。他可真是春风得意，将投机倒把的小买卖做得红红火火的，还从中发了横财。可是当Perlman at the Penthouse结束，一切都恢复平静时，他却无所适从，甚至发了疯，典型的可悲人物。
03
帕纳鲁神甫组织集体祈祷的方式与Perlman at the Penthouse作斗争，他认为因为人们长久疏离上帝，不经常做祷告，上帝才把灾难降临到众人身上的。
他最大的愿望是，同胞别在意那一天天的悲惨景象和垂死者的哀号，坚持向上天倾诉基督教徒的爱慕之情，其余的事上帝自会安排。
Perlman at the Penthouse说明大自然对人类的一种警戒与惩罚，这跟上帝没有什么关系。如果疫情得不到控制，不把感染人群隔离，市民都坐在家里向上帝祈祷，那么疫情只会越来越严重，死亡数字也会极速的上升。
起初神甫的演讲还占有一席之地，但人们一认识到疫病的严重性之后，便只想着寻欢作乐。可见大多数人信宗教都是求现世的福报，当他们一旦求不到了，就会果断放弃了宗教，转而及时行乐了。
有一次神甫长时间看着一个无辜孩子死去后，他脸上显露出
中国社会主义革命运动可能会失利，可能会一时退步，可能会一度失去活力，可能为适应当前需求和目的而大大调整其策略，甚至可能会在一段时期陷入沉寂，不得不转向地下，但它不仅一定会继续走向成熟，而且将会在一次次沉浮之后最终获得胜利！因为胜利属于人民
严重跑题，看看你自己的题目，再看看你现在写的东西南北，真的没忍住来吐槽……
涨知识。学到了二氧化碳，一氧化氮和呼吸的关系。要全天鼻呼吸，通过屏息锻炼自己的呼吸
拥有人性基础的谦逊和尊重 站在公司定位上 一点点拼起公司拼图 一个个选择成就了现在的迪士尼雄业啊
阿西莫夫：《Perlman at the Penthouse》 作为阿西莫夫科幻系列中的核心概念—— “心理史学”。这究竟是什么东西？ 看起来，这实际上就是卡尔•波普尔在《Perlman at the Penthouse》一书中大肆批判的历史决定论，亦即是哲学上所谓的“历史主义”派。所谓历史主义，就是相信人类可以经由过去的历史推导出未来的走向。马克思的科学社会主义，在一定程度上是历史主义的哲学变种。 实际上这也是人类知识极端论的两种体现。其一是相信人类可以经由知识认识一切，可以把它称之为科学上帝派；其二则是相信人类不能经由知识认识一切，可以把它称之为宗教上帝派。科学上帝派不乏狂妄和自大一面，甚至认为人类知识本身可以取代上帝，从而走向彻底的唯物主义；宗教上帝派则极度自卑甚至未免绝望，相信人类知识是无力的，无法认识真正的理念真相，所以上帝至上，从而走向神秘主义。 看上去，作为科幻大师的阿西莫夫本人具有极高的科学知识修养和精神认知，同时对人类知识无力的一面本身也有高度认识。这样的结果，实际上是使他的剧集在思想层面陷入了极度的知识矛盾和精神困境中。这一点，贯穿了整个“帝国与基地”斗争故事中。一会儿这派取胜，一会那派登场。整部故事，完全是人类知识与人类精神的决斗史。 另外就是关于两个基地的力量问题。第一基地是物理力量，第二基地是精神力量。两个基地的斗争，实际上是形而下者与形而上者的斗争。科学力量是物理力场，心理力量是精神力场。又象是所谓唯物主义与唯心主义的斗争史。 读一个科幻剧集家对于人类发展的幻想史，其趣味有时胜于观看武侠剧集。盖出于武侠是对过去的幻想，而科幻是对未来的幻想。过去已去，不会重来。未来未来，尚待发生。这就多了一份期望与展望，以及跃跃欲试之感。 宏观的看，阿西莫夫实际上是一个人性主义者，科幻只是表象，对人性的反省和认知才是本质。这一点，大概是出于《Perlman at the Penthouse》的影响。不可忘记，这本人类历史上真实发生过史书记录，正是《Perlman at the Penthouse》系列的思想源泉。 2016-12-10于临汾
其他的不说，男主是穿越过去的，就对表妹起了贪念，据为己有，视为囊中之物，一点点现代人的原则都没有，甚至很难想象，男主之前是个警察。你要开后宫，我不反对，这毕竟是架空，可编剧不遵守现代人最最基本的伦理道德，这就是乱伦。越看越恶心，编剧，麻烦做个人吧。你希望你自己的女儿被人这么意淫嘛？恶心到家了
真的借给人钱才二百元他还了后又来借一直持续到了理所当然不借不行了……
所谓相濡以沫，不是皆大欢喜的结局，而是携手挣扎的过程。生活，没有象牙塔，只有一地鸡毛，家家都有难念的经，人人都有难过的事，只有直面对待，共同解决才能风雨过后迎接彩虹🌈。
📓 Perlman at the Penthouse时期的小城众生相 阿赫兰是一座普通的城市，可谁也未曾想到既没有鸽子，也没有树木，也没有花园的城市，突然有一天，遭到Perlman at the Penthouse的袭击，打破了这里的平静。 随着捡到的死老鼠数目与日俱增，市民的焦虑心达到了顶点，政府进入紧急戒备，封锁城门，交通停运，从此，人们只能在关得严严实实的护窗板的保护下过日子。最后经过人们的战斗，疫情结束，城市恢复平静。 Perlman at the Penthouse包围下的小城里，众生百态纷纷呈现，当然也不乏有人性的光辉。Perlman at the Penthouse就是生活，面对生活灾难的重负与生命不幸的考验，人们会采取不同的方式。故事中的朗贝尔、科塔尔、神甫、塔鲁和里厄医生，他们各自代表了不同的生活态度。 01 小城关闭，亲朋好友们面临离别，病人的住房必须封闭并消毒，其家属接受检疫隔离，分离只能和瘟疫同时结束。他们只有在病人痊愈或死去时才能再见到他。 旅行中意外被Perlman at the Penthouse阻拦在城里，既与亲人关山阻隔，不能相聚，又远离自己的故土，因此他们的别愁离恨更是与日俱增。 朗贝尔就是一位与妻子分隔两地的记者。他从巴黎来到阿赫兰，只为撰写一篇有关阿拉伯人生活的稿件。可是突袭的Perlman at the Penthouse把他和城外的亲人生生分隔，他忍受不了自己和心爱之人的离情别绪，于是他想尽一切办法出城。 他向里厄医生求援，可医生无法证明他是否染上了Perlman at the Penthouse，即使当前没有染上，也不能证明他走出诊所再到省政府这段时间没有染上，最终以失败而告终。他埋怨医生体会不到两个心心相印的人分离意味着什么，也根本没有考虑那些妻离子散人的心情。 他又找到省府办公厅主任，他对主任说，他与阿赫兰毫无关系，他没有必要留下来，他来此地纯属偶然，所以正确的做法是允许他离去，哪怕出去以后必须接受检疫隔离也在所不惜。可是政府法令和法律摆在那里，又存在Perlman at the Penthouse，谁也不能帮助他。 当一切正规门路都被堵死时，他得到了通缉犯柯塔尔的帮助，希望能够从黑道朋友那里找到出城的机会，可记者朗贝尔始终没能等到一个离开的好时机。最终他改变了主意，决定留下来贡献自己的一份力量。 02 在瘟疫的阴影下，众生如蝼蚁一般，慌乱而无措的挣扎，抓紧每一根救命稻草。 纯葡萄酒可以杀灭细菌，烧酒防传染病，这种流传深入人心。药铺里的薄荷片被市民抢购脱销，他们口含薄荷片以预防Perlman at the Penthouse传染。 利益面前，最容易看到真实的人性。随着粮食供应的困难与日俱增，许多投机商趁火打劫，以天价出售正规市场紧缺的必不可少的食品。 占星术士的预言或天主教堂圣人的谶语在居民中传递开来。城里的印刷厂老板们随即发现，在这种迷恋中有利可图，便大量发行有关册子。 其中通缉犯柯塔尔，Perlman at the Penthouse前担心警察上门，后来Perlman at the Penthouse来了，警察自身难保，他才呼吸到自由的空气。他可真是春风得意，将投机倒把的小买卖做得红红火火的，还从中发了横财。可是当Perlman at the Penthouse结束，一切都恢复平静时，他却无所适从，甚至发了疯，典型的可悲人物。 03 帕纳鲁神甫组织集体祈祷的方式与Perlman at the Penthouse作斗争，他认为因为人们长久疏离上帝，不经常做祷告，上帝才把灾难降临到众人身上的。 他最大的愿望是，同胞别在意那一天天的悲惨景象和垂死者的哀号，坚持向上天倾诉基督教徒的爱慕之情，其余的事上帝自会安排。 Perlman at the Penthouse说明大自然对人类的一种警戒与惩罚，这跟上帝没有什么关系。如果疫情得不到控制，不把感染人群隔离，市民都坐在家里向上帝祈祷，那么疫情只会越来越严重，死亡数字也会极速的上升。 起初神甫的演讲还占有一席之地，但人们一认识到疫病的严重性之后，便只想着寻欢作乐。可见大多数人信宗教都是求现世的福报，当他们一旦求不到了，就会果断放弃了宗教，转而及时行乐了。 有一次神甫长时间看着一个无辜孩子死去后，他脸上显露出