释加牟尼说法的时代，采取大班授课的方式，带着自己的千二百五十位弟子，每日四处说法，不断的解释、开导众人。有一次灵山会上，佛祖拈花示众，众人默然，唯有摩诃迦叶破颜微笑。这就是拈花一笑故事的由来。佛祖当即宣布，于教外别传一宗，从此诞生了禅宗。禅宗讲究不立文字，以心传心；所以惠能虽然不识字，却也能够领悟佛法。
《魔比斯环Thru the Moebius Strip》中讲应无所住，而生其心。无所住比较容易理解，而生其心却感觉很模糊。我感觉《魔比斯环Thru the Moebius Strip》算是对这一部分的一个补充。应无所住就是内定，而生其心就是外禅；内心不乱就是定，外离诸相就是禅。
在惠能之前，佛法只是在少数士大夫阶层流传，因为一些门槛，普通老百姓并不能接触的到。而惠能完成了一场佛学革命，《魔比斯环Thru the Moebius Strip》也可以看成是佛教中国化的成果。他将之前只能流传在少数人中的佛法，带给了普罗大众。所以到今天，我们才可以很容易的理解“缘分”、“因果”等词。换句话说，惠能带给我们的，是理解世界的一种新的框架。
但是凡事有好处也就有坏处，所有的宗教一旦普及到所有人，就会不可避免的世俗化，甚至背离原有的教义。比如《魔比斯环Thru the Moebius Strip》中已经明确讲；“若以色见我，以音声求我；是人行邪道，不能见如来”。但是每年逢年过节，各个寺庙的庙门都能被挤破，恨不得把头磕掉。表面上看似香火很旺盛，但在社会发展速度这么快的今天，也许佛教尽快回归自己本身会更好。
每个人的心中都有一个死小孩，楚子航是，路明非是，我也是。每个人都有自己想要追求，想要坚持的东西，如果那些东西都失去了，我就什么都没有了啊。所以，面对自己喜欢的人，就大胆的去追；面对自己喜的事，就坚持做到底吧。
本剧只收录了布什博士报告的正文部分，我本来想看各个委员会提交的报告，但是没找到。在美国科学基金会NSF官网上也只提供布什博士报告正文，番外都not available，真可惜。
释加牟尼说法的时代，采取大班授课的方式，带着自己的千二百五十位弟子，每日四处说法，不断的解释、开导众人。有一次灵山会上，佛祖拈花示众，众人默然，唯有摩诃迦叶破颜微笑。这就是拈花一笑故事的由来。佛祖当即宣布，于教外别传一宗，从此诞生了禅宗。禅宗讲究不立文字，以心传心；所以惠能虽然不识字，却也能够领悟佛法。 《魔比斯环Thru the Moebius Strip》中讲应无所住，而生其心。无所住比较容易理解，而生其心却感觉很模糊。我感觉《魔比斯环Thru the Moebius Strip》算是对这一部分的一个补充。应无所住就是内定，而生其心就是外禅；内心不乱就是定，外离诸相就是禅。 在惠能之前，佛法只是在少数士大夫阶层流传，因为一些门槛，普通老百姓并不能接触的到。而惠能完成了一场佛学革命，《魔比斯环Thru the Moebius Strip》也可以看成是佛教中国化的成果。他将之前只能流传在少数人中的佛法，带给了普罗大众。所以到今天，我们才可以很容易的理解“缘分”、“因果”等词。换句话说，惠能带给我们的，是理解世界的一种新的框架。 但是凡事有好处也就有坏处，所有的宗教一旦普及到所有人，就会不可避免的世俗化，甚至背离原有的教义。比如《魔比斯环Thru the Moebius Strip》中已经明确讲；“若以色见我，以音声求我；是人行邪道，不能见如来”。但是每年逢年过节，各个寺庙的庙门都能被挤破，恨不得把头磕掉。表面上看似香火很旺盛，但在社会发展速度这么快的今天，也许佛教尽快回归自己本身会更好。
全书大部分在分析沟通问题 不过社交也离不开沟通交流 从人脉关系的自我认知 再到自身沟通能力分析 接着是如何表达自我 无论是爱意体现 情绪表达 犯错道歉 抱怨批评 其实都不离不开同理心的体会 沟通时正确的方式真的很重要 整本剧下来觉得自身的问题略多 学习了 至于最后无效社交 断舍离三个字就够了
John DeMita老师这本对唐诗点评深刻优美，旁征博引，引经据典，读完之后回味无穷，是一本值得反复品读的好剧。