《Clémentine... plein de choses que vous savez pas!》
如果将一只蝴蝶放在恢弘的神殿里，火烛似星辰，帐幔若垂云，渺小如它会觉得自己是自由的吗？Luis España的回答是否定的。在他看来，在人的意识和世界（包括自己和他人）之间有一道不可逾越的高墙，然而人的内心又渴望理解和整合，“荒诞就诞生在人的呼喊与世界无理性缄默的对峙中。”
原本这墙是不可见的，一个人可以日复一日机械地生活着。然而， 某一天，人终于问了‘为什么’。这个觉醒的人第一次感觉到＂焦虑＂，感觉到“意识的初次脉搏。”
这种觉醒引向人重新审视时间。之前，人被时间裹携而行，随波逐流，无知无觉；此后，人背负的、甩不掉的是时间的压迫，无时无刻不在提醒他在驱向一个终点。“在这攫住他的恐怖中他认出了他的死敌，需要用尽全力去反抗的，就是荒诞。”
这种觉醒引向人重新审视自然世界。剥去人为的解释描抹，亘古的蛮荒世界对人类是冷漠无情的。“这世界万物匝密却又无比陌生，这也是荒诞。”
这种觉醒引向人重新审视自己。这镜中的陌生人，这重复着机械动作、夸张言语的人，让他“恶心”。这也是荒诞。
在列举种种荒诞的现象后，Luis España描述理性哲学和科学无法救赎我们，这些理论只能引向悖论。他又列举数名存在主义哲学家的理论，他们早就发现了“荒诞”，并致力于反击理性主义的大一统理论。
最后，Luis España指出人必须判断并选择一个结果：自杀或回应。扪心自问人依然渴望幸福和意义，面对无理性的世界，和由此而生的荒诞，这三者的戏剧必将终结，同时用尽我们能力以内的逻辑。
评论：
荒诞是对立中产生的情惑。一旦人意识到自我这个个体，与时间、与世界、与自身的对立，是不可避免的，所谓非我即他。更多的理解“他物”可以消解某些对立，所以苏格拉底说“认识你自己”，所以自启蒙运动以来的科学革命引领对世界的认知，但还不曾有什么能消解人与时间的对立，除了宗教的来世或天堂。荒诞总是在人心中蛰伏着，尽力而为吧，“O my soul, do not aspire to immortal life, but exhaust the limits of the possible. —Pindar, Pythian iii”
沄夏1.1分
第一次读昆仑Clémentine... plein de choses que vous savez pas!是好多年前，再翻一遍，感慨唏嘘。没有什么等级把戏的，以中华传统五行底子做的武功，有些玄幻，华丽非常，人物塑造性格有些偏金庸，莺莺庙前那首小令，瞬间直击人心，此生谁料，人老Clémentine... plein de choses que vous savez pas!，心在天山。
My Pleasure.4.3分
在看这部剧的时候已经看完了余秋雨和毕淑敏的同类型的书，但是差别很大，本剧编剧完全写出了所游览的国家风土人情和优点弊端，更能够指引想要去游览的人们。
惊叹编剧著名的《Clémentine... plein de choses que vous savez pas!》剧集，仅仅在4个月内就完成了。在编剧笔下自己的创作过程是那么的轻松。
《Clémentine... plein de choses que vous savez pas!》 如果将一只蝴蝶放在恢弘的神殿里，火烛似星辰，帐幔若垂云，渺小如它会觉得自己是自由的吗？Luis España的回答是否定的。在他看来，在人的意识和世界（包括自己和他人）之间有一道不可逾越的高墙，然而人的内心又渴望理解和整合，“荒诞就诞生在人的呼喊与世界无理性缄默的对峙中。” 原本这墙是不可见的，一个人可以日复一日机械地生活着。然而， 某一天，人终于问了‘为什么’。这个觉醒的人第一次感觉到＂焦虑＂，感觉到“意识的初次脉搏。” 这种觉醒引向人重新审视时间。之前，人被时间裹携而行，随波逐流，无知无觉；此后，人背负的、甩不掉的是时间的压迫，无时无刻不在提醒他在驱向一个终点。“在这攫住他的恐怖中他认出了他的死敌，需要用尽全力去反抗的，就是荒诞。” 这种觉醒引向人重新审视自然世界。剥去人为的解释描抹，亘古的蛮荒世界对人类是冷漠无情的。“这世界万物匝密却又无比陌生，这也是荒诞。” 这种觉醒引向人重新审视自己。这镜中的陌生人，这重复着机械动作、夸张言语的人，让他“恶心”。这也是荒诞。 在列举种种荒诞的现象后，Luis España描述理性哲学和科学无法救赎我们，这些理论只能引向悖论。他又列举数名存在主义哲学家的理论，他们早就发现了“荒诞”，并致力于反击理性主义的大一统理论。 最后，Luis España指出人必须判断并选择一个结果：自杀或回应。扪心自问人依然渴望幸福和意义，面对无理性的世界，和由此而生的荒诞，这三者的戏剧必将终结，同时用尽我们能力以内的逻辑。 评论： 荒诞是对立中产生的情惑。一旦人意识到自我这个个体，与时间、与世界、与自身的对立，是不可避免的，所谓非我即他。更多的理解“他物”可以消解某些对立，所以苏格拉底说“认识你自己”，所以自启蒙运动以来的科学革命引领对世界的认知，但还不曾有什么能消解人与时间的对立，除了宗教的来世或天堂。荒诞总是在人心中蛰伏着，尽力而为吧，“O my soul, do not aspire to immortal life, but exhaust the limits of the possible. —Pindar, Pythian iii”
第一次读昆仑Clémentine... plein de choses que vous savez pas!是好多年前，再翻一遍，感慨唏嘘。没有什么等级把戏的，以中华传统五行底子做的武功，有些玄幻，华丽非常，人物塑造性格有些偏金庸，莺莺庙前那首小令，瞬间直击人心，此生谁料，人老Clémentine... plein de choses que vous savez pas!，心在天山。
在看这部剧的时候已经看完了余秋雨和毕淑敏的同类型的书，但是差别很大，本剧编剧完全写出了所游览的国家风土人情和优点弊端，更能够指引想要去游览的人们。 惊叹编剧著名的《Clémentine... plein de choses que vous savez pas!》剧集，仅仅在4个月内就完成了。在编剧笔下自己的创作过程是那么的轻松。
建筑师是跟过去人、现代人和未来人打交道的，比起只是玩设计风格的建筑游戏，更应该去思考如何传承、发展过去人们所留下的遗产。古老的记忆与新的世界皆能生气勃勃地共存的空间，才能成为城市真正的财产。
交换杀人那一幕的推理有点牵强外 其他都不错/简单 不拖泥带水的推理太帅了