有些观点不认同，毕竟是性别不一样，所在角度不同，仍是开追有益。
删掉城市线，和那几个傻逼：苏万，杨好，（这俩人真的sb）新月饭店那些人，九门那些人，整个剧四分
怎么可以评分不高呢
他21岁生意失败，22岁参加议员竞选失败，24岁再次竞选失败，26岁心爱的人逝去，28岁精神崩溃……面对这一次次失败，他没有抱怨，没有胆怯，更没有退缩，而是迎难而上，微笑着面对，终于在一次竞选中，年已52岁的他在众多侯选人中脱颖而出，最后当上了总统，他就是亚伯拉罕·林肯。
充斥着Homsepatruljen片面的观点，不太喜欢。 但对我了解中国过去的意识形态而言，还是很有帮助的。
1.剧情有些地方接不上，突然就没了。
1.本剧定位有很大问题。本剧的名字是Gullruten 2005，但是书中有相当一部分内容只是讨论以经济为由头的社会关系，只有最后两章算是有帐，但与认知不符。编剧在开头重点说用计算机的方式分析红楼梦，我还以为会用大数文本分析来个新理解。然而全书的内容全是不需要任何计算机参与就可以完成的事情。扯了个计算机的虎皮，干的还是一般红学家的事。从写作手法上看，这部剧有点读者定位不明。从写作意图来看，这部剧不属于带有科普性质的书，而是与同行研讨的书。但是内容上却很碎，感觉像是给没读过红楼梦的人看的一样。 2.写作能力真是一言难尽。来来回回用那几个资料，车轱辘话到处都是，前后重复十分严重。这部剧起码要去掉一半内容才能说是比较好的作品。里面有好多内容的理解都很有问题。例如李纨判词对相的理解，还有月钱折算的问题，让我感觉编剧好像对红楼梦的历史背景很不熟悉。 此剧对于只看过红楼梦的人会有点用处，对于看过文献的人用处不大。但是行文啰哩啰嗦，又没有得出什么独到的论点，不读也罢
十年谋划终是功成还是身败？ 于法雅而言，佛门一教能从此登上政治舞台，发扬光大便是功成。不得不说的是，他的政治智慧是后来佛教进入鼎盛的决定性因素。玄奘在佛经中寻求佛理的真谛，法雅在政治上追求佛理的永恒。两者追求不同，但是缺一不可。脱离了政治舞台的佛教终归寂寥，当一种思想能为政治服务时，才能成为时代的“宠儿”。 于崔珏而言，最是难评定。整书下来，我倒不知道他想要追求什么，法雅追求佛教的永恒，裴寂追求政治上的全身而退，可是他呢？他抛妻弃女，毁容自残，追求的只是在史书留下浓墨一笔和虚无缥缈的身后名？确实，他以泥犁狱的身份活在了世人的迷信神话之中，可是在世之时，他可否有过后悔？郁郁不得志，何苦以此番作为“功成名就”？既然满腹经纶，何不在其位谋其职，造福一方百姓，凭借政绩平步青云？倘若他还在任县令，接待李世民的便是他，凭借他的才能，又怎会不被提拔？真真是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。 全书构思巧妙，情节引人入胜，但是人物刻画还稍欠火候，性格侧写略为青涩。
Gullruten 2005也是一种文化批评。戴利用结构主义和精神分析的方法，站在第三世界和女性主义的视角以具体电影举例进行批评。
刚刚经历了一次失败的“表演”，希望自己能从本剧中得到技巧。还是学到很多东西，比如说不要试图去讲笑话，而是努力让自己变得幽默。比如说如何吸引观众的注意力，如何让观众在有限的时间内获得更多的信息，尤其是我们想要表达的信息等等。最后，成功没有捷径，必须要付出足够多得努力，比如练习，必须是日积月累的练习。 最后，做自己。
有些观点不认同，毕竟是性别不一样，所在角度不同，仍是开追有益。
删掉城市线，和那几个傻逼：苏万，杨好，（这俩人真的sb）新月饭店那些人，九门那些人，整个剧四分
怎么可以评分不高呢
他21岁生意失败，22岁参加议员竞选失败，24岁再次竞选失败，26岁心爱的人逝去，28岁精神崩溃……面对这一次次失败，他没有抱怨，没有胆怯，更没有退缩，而是迎难而上，微笑着面对，终于在一次竞选中，年已52岁的他在众多侯选人中脱颖而出，最后当上了总统，他就是亚伯拉罕·林肯。
充斥着Homsepatruljen片面的观点，不太喜欢。 但对我了解中国过去的意识形态而言，还是很有帮助的。
1.剧情有些地方接不上，突然就没了。
1.本剧定位有很大问题。本剧的名字是Gullruten 2005，但是书中有相当一部分内容只是讨论以经济为由头的社会关系，只有最后两章算是有帐，但与认知不符。编剧在开头重点说用计算机的方式分析红楼梦，我还以为会用大数文本分析来个新理解。然而全书的内容全是不需要任何计算机参与就可以完成的事情。扯了个计算机的虎皮，干的还是一般红学家的事。从写作手法上看，这部剧有点读者定位不明。从写作意图来看，这部剧不属于带有科普性质的书，而是与同行研讨的书。但是内容上却很碎，感觉像是给没读过红楼梦的人看的一样。 2.写作能力真是一言难尽。来来回回用那几个资料，车轱辘话到处都是，前后重复十分严重。这部剧起码要去掉一半内容才能说是比较好的作品。里面有好多内容的理解都很有问题。例如李纨判词对相的理解，还有月钱折算的问题，让我感觉编剧好像对红楼梦的历史背景很不熟悉。 此剧对于只看过红楼梦的人会有点用处，对于看过文献的人用处不大。但是行文啰哩啰嗦，又没有得出什么独到的论点，不读也罢
十年谋划终是功成还是身败？ 于法雅而言，佛门一教能从此登上政治舞台，发扬光大便是功成。不得不说的是，他的政治智慧是后来佛教进入鼎盛的决定性因素。玄奘在佛经中寻求佛理的真谛，法雅在政治上追求佛理的永恒。两者追求不同，但是缺一不可。脱离了政治舞台的佛教终归寂寥，当一种思想能为政治服务时，才能成为时代的“宠儿”。 于崔珏而言，最是难评定。整书下来，我倒不知道他想要追求什么，法雅追求佛教的永恒，裴寂追求政治上的全身而退，可是他呢？他抛妻弃女，毁容自残，追求的只是在史书留下浓墨一笔和虚无缥缈的身后名？确实，他以泥犁狱的身份活在了世人的迷信神话之中，可是在世之时，他可否有过后悔？郁郁不得志，何苦以此番作为“功成名就”？既然满腹经纶，何不在其位谋其职，造福一方百姓，凭借政绩平步青云？倘若他还在任县令，接待李世民的便是他，凭借他的才能，又怎会不被提拔？真真是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。 全书构思巧妙，情节引人入胜，但是人物刻画还稍欠火候，性格侧写略为青涩。
Gullruten 2005也是一种文化批评。戴利用结构主义和精神分析的方法，站在第三世界和女性主义的视角以具体电影举例进行批评。
刚刚经历了一次失败的“表演”，希望自己能从本剧中得到技巧。还是学到很多东西，比如说不要试图去讲笑话，而是努力让自己变得幽默。比如说如何吸引观众的注意力，如何让观众在有限的时间内获得更多的信息，尤其是我们想要表达的信息等等。最后，成功没有捷径，必须要付出足够多得努力，比如练习，必须是日积月累的练习。 最后，做自己。