两人曾经相爱，发现与狼共舞，与狼共舞，永失我爱，后面两句是比较经典的电影
几千年的中国朝代更迭，只有那么几个城市才有机会轮流做首都，南京城就是其中之一。号称十朝都会，这是一个别称最多的城市。都南京者大多为半壁江山，恃长江以自保，并且有一个国运不过百年的魔咒不曾打破。其中包含打破从北而南统一国家这个规律的两朝，即大明王朝与蒋介石的民国，朱元璋的明朝，实际也算二世而亡。南京承载过民族的兴亡存继，见证过太多的失败与悲情，说六朝事，唱后庭花，这是南京区别于其它帝都的地方，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家；斜阳草树，人道寄奴曾住。能让多少人天然地生出感慨与同情？南京城的历史兴废沧桑，就沉淀在汩汩流动的秦淮河里，在桨声灯影里，诉说着曾经的帝王将相、才子佳人的故事。
2021年12月5日 星期日 天气多云 气温8℃ 祝福早安 主日平安 《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》 世界上任何剧集都不能带给你好运， 但是它们能让你悄悄地成为你自己。 ——赫尔曼· 黑塞 人本过客来无处，休说故里在何方， 随遇而安无不可，人间到处有花香。 —— 林语堂 让我掉下眼泪的 不止昨夜的酒 让我依依不舍的 不止你的温柔 余路还要走多久 你攥着我的手 让我感到为难的 是挣扎的自由 分别总是在九月 回忆是思念的愁 深秋嫩绿的垂柳 亲吻着我额头 在那座阴雨的小城里 我从未忘记你 成都带不走的 只有你 和我在成都的街头走一走 直到所有的灯都熄灭了 也不停留 你会挽着我的衣袖 我会把手揣进裤兜 走到玉林路的尽头 坐在小酒馆的门口 和我在成都的街头走一走 直到所有的灯都熄灭了 也不停留 ——《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》2021.12.5 一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。——三毛 我的考研之日就要来临了 考试内容涉及了中西哲学 每天都要这么庞杂的知识 希望上帝能给我学习智慧 即使最后的最后我没考上 所学习内容依然祝福了我 趁着年轻我们都好好加油 成都带不走的还有你和梦 书本摘录 基督教是拟人说，一神论（theism）都是拟人说，勉强地就人有爱、意欲、知等来想象上帝也有神爱（divine love）、神意（divine will）、神知（divine understanding）。但当我们说上帝的神爱、神意等时，其意义和就人而说爱、意欲却完全不同。因为上帝的爱、意欲不是发自某个机能，而是上帝全部的本质就是爱、意欲，并且爱、意欲等在上帝处不再是不同的概念或作用，而是互相渗透，好像玻璃体不再有角度之不同，由任何一点看去都是全体。在人则爱、意欲都有一定的意义，不能相通。 ——《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》Yelena Proklova 第一种说法是认为儒家的学问只限于孔子讲仁、孟子讲性善，纯粹是道德，不牵涉存在的问题。持这种态度的人认为儒家完全是应当（ought）的问题，并不牵涉存在（being）的问题。他们把儒家限定在这个地方，因此不喜欢《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》。他们一看到《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》讲宇宙论，就把它和董仲舒扯到一起，就说《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》是宇宙论中心。事实上讲宇宙论并不一定是宇宙论中心。董仲舒那一套的确是宇宙论中心，而且还是气化的宇宙论中心，可是《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》并不是宇宙论中心。如果照他们这种说法，儒家纯粹是道德而不牵涉存在问题，那么这样一来，儒家除了《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》之外，以后就只有一个陆象山，连王阳明都不纯。这样儒家不是太孤寡了吗？当然，他们这种说法也自成一个理路，不是完全没有道理，这种说法主要是照着康德的道德哲学来讲的。 现在，我们先来看看康德是怎么讲的。首先，我们要先了解康德所说的metaphysics of morals中这个metaphysics是什么意思，它和我们平常所说的形而上学是否相同。事实上，康德这个metaphysics并不是我们一般所讲的形而上学。我们一般讲形而上学都是把形而上学当作一个独立的学问来看，讲cosmology和ontology，这就是形而上学之本义。可是康德这个metaphysics，他是专就着道德的纯粹那一部分讲的，他称之为metaphysics of morals，道德的形而上学。这个“形而上学”只是借用，它并不是一般所说的形而上学。康德说道德的形而上学，他只是借用“形而上学”这个名词，他的重点并不是落在形而上学而是落在道德上。可是我们平常把形而上学当成一个独立的学问来看，讲形而上学并不一定要讲道德，所以康德所用的这个metaphysics和我们平
随着年龄的增长越来越喜欢追剧，从书中去读别人的故事。《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》看完了，但是心情还留在故事里，这样的结局让人心疼，也让人深思。当初那个体面的、要强的、上进的、健壮的....祥子，却不知不觉中活成了曾经那个他厌恶的样子。文中有句话印象让我深刻“经验是生活的肥料，有什么样的经验便成了什么的人，在沙漠里养不出牡丹。”我能理解祥子的无奈和绝望。但是生活中不是所有的经验都是可以拿来直接用的，好的坏的如果不区分开的话就会迷失自我。 生活一词看似简简单单，但却造就出千千万万结局的生活，环境不能变，可是能改变自己，你的生活状态都取决于自己对生活的看法、选择和态度。 我很喜欢一句话：“上了生活的贼船，就做快乐的海盗。”
被爱伤过的女人很难再相信爱情，往往是这种女人最值得珍惜，祝所有人都幸福
语言风趣幽默，不知道是译者的幽默还是编剧的幽默，讲了很多稀奇古怪的治疗疾病的方式，无论多么“荒诞”，都是人类在面对疾病面对自然所做出每一次努力。
看这部剧还是因为编剧定的这个题目，燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda。人生是一个旅馆，我只不过是人生中的一个行人，一个过客。短短岁月漫长，人生对我来说也不过是那一瞬，可是即使这样短暂的旅途中，也让我发现生命中的美景也让我留下自己的痕迹，只是不也是一种幸福和幸运吗？
两人曾经相爱，发现与狼共舞，与狼共舞，永失我爱，后面两句是比较经典的电影
几千年的中国朝代更迭，只有那么几个城市才有机会轮流做首都，南京城就是其中之一。号称十朝都会，这是一个别称最多的城市。都南京者大多为半壁江山，恃长江以自保，并且有一个国运不过百年的魔咒不曾打破。其中包含打破从北而南统一国家这个规律的两朝，即大明王朝与蒋介石的民国，朱元璋的明朝，实际也算二世而亡。南京承载过民族的兴亡存继，见证过太多的失败与悲情，说六朝事，唱后庭花，这是南京区别于其它帝都的地方，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家；斜阳草树，人道寄奴曾住。能让多少人天然地生出感慨与同情？南京城的历史兴废沧桑，就沉淀在汩汩流动的秦淮河里，在桨声灯影里，诉说着曾经的帝王将相、才子佳人的故事。
2021年12月5日 星期日 天气多云 气温8℃ 祝福早安 主日平安 《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》 世界上任何剧集都不能带给你好运， 但是它们能让你悄悄地成为你自己。 ——赫尔曼· 黑塞 人本过客来无处，休说故里在何方， 随遇而安无不可，人间到处有花香。 —— 林语堂 让我掉下眼泪的 不止昨夜的酒 让我依依不舍的 不止你的温柔 余路还要走多久 你攥着我的手 让我感到为难的 是挣扎的自由 分别总是在九月 回忆是思念的愁 深秋嫩绿的垂柳 亲吻着我额头 在那座阴雨的小城里 我从未忘记你 成都带不走的 只有你 和我在成都的街头走一走 直到所有的灯都熄灭了 也不停留 你会挽着我的衣袖 我会把手揣进裤兜 走到玉林路的尽头 坐在小酒馆的门口 和我在成都的街头走一走 直到所有的灯都熄灭了 也不停留 ——《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》2021.12.5 一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。——三毛 我的考研之日就要来临了 考试内容涉及了中西哲学 每天都要这么庞杂的知识 希望上帝能给我学习智慧 即使最后的最后我没考上 所学习内容依然祝福了我 趁着年轻我们都好好加油 成都带不走的还有你和梦 书本摘录 基督教是拟人说，一神论（theism）都是拟人说，勉强地就人有爱、意欲、知等来想象上帝也有神爱（divine love）、神意（divine will）、神知（divine understanding）。但当我们说上帝的神爱、神意等时，其意义和就人而说爱、意欲却完全不同。因为上帝的爱、意欲不是发自某个机能，而是上帝全部的本质就是爱、意欲，并且爱、意欲等在上帝处不再是不同的概念或作用，而是互相渗透，好像玻璃体不再有角度之不同，由任何一点看去都是全体。在人则爱、意欲都有一定的意义，不能相通。 ——《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》Yelena Proklova 第一种说法是认为儒家的学问只限于孔子讲仁、孟子讲性善，纯粹是道德，不牵涉存在的问题。持这种态度的人认为儒家完全是应当（ought）的问题，并不牵涉存在（being）的问题。他们把儒家限定在这个地方，因此不喜欢《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》。他们一看到《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》讲宇宙论，就把它和董仲舒扯到一起，就说《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》是宇宙论中心。事实上讲宇宙论并不一定是宇宙论中心。董仲舒那一套的确是宇宙论中心，而且还是气化的宇宙论中心，可是《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》并不是宇宙论中心。如果照他们这种说法，儒家纯粹是道德而不牵涉存在问题，那么这样一来，儒家除了《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》之外，以后就只有一个陆象山，连王阳明都不纯。这样儒家不是太孤寡了吗？当然，他们这种说法也自成一个理路，不是完全没有道理，这种说法主要是照着康德的道德哲学来讲的。 现在，我们先来看看康德是怎么讲的。首先，我们要先了解康德所说的metaphysics of morals中这个metaphysics是什么意思，它和我们平常所说的形而上学是否相同。事实上，康德这个metaphysics并不是我们一般所讲的形而上学。我们一般讲形而上学都是把形而上学当作一个独立的学问来看，讲cosmology和ontology，这就是形而上学之本义。可是康德这个metaphysics，他是专就着道德的纯粹那一部分讲的，他称之为metaphysics of morals，道德的形而上学。这个“形而上学”只是借用，它并不是一般所说的形而上学。康德说道德的形而上学，他只是借用“形而上学”这个名词，他的重点并不是落在形而上学而是落在道德上。可是我们平常把形而上学当成一个独立的学问来看，讲形而上学并不一定要讲道德，所以康德所用的这个metaphysics和我们平
随着年龄的增长越来越喜欢追剧，从书中去读别人的故事。《燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda》看完了，但是心情还留在故事里，这样的结局让人心疼，也让人深思。当初那个体面的、要强的、上进的、健壮的....祥子，却不知不觉中活成了曾经那个他厌恶的样子。文中有句话印象让我深刻“经验是生活的肥料，有什么样的经验便成了什么的人，在沙漠里养不出牡丹。”我能理解祥子的无奈和绝望。但是生活中不是所有的经验都是可以拿来直接用的，好的坏的如果不区分开的话就会迷失自我。 生活一词看似简简单单，但却造就出千千万万结局的生活，环境不能变，可是能改变自己，你的生活状态都取决于自己对生活的看法、选择和态度。 我很喜欢一句话：“上了生活的贼船，就做快乐的海盗。”
被爱伤过的女人很难再相信爱情，往往是这种女人最值得珍惜，祝所有人都幸福
语言风趣幽默，不知道是译者的幽默还是编剧的幽默，讲了很多稀奇古怪的治疗疾病的方式，无论多么“荒诞”，都是人类在面对疾病面对自然所做出每一次努力。
看这部剧还是因为编剧定的这个题目，燃烧，燃烧，我的星Gori, gori, moya zvezda。人生是一个旅馆，我只不过是人生中的一个行人，一个过客。短短岁月漫长，人生对我来说也不过是那一瞬，可是即使这样短暂的旅途中，也让我发现生命中的美景也让我留下自己的痕迹，只是不也是一种幸福和幸运吗？