渠他以气破空，立有破无。他说释老自诩的以大道精微之理，实际上是以心为法，以空位真。
为了反驳，张横渠以易学为根基，说天地乃是一个生生不息，创进不已的大红柳，这大化流衍是经过浮沉，升降，动静相感相荡而成，
而释老不能存神知化，所以陷入了空和静，这就是不知道天地乃是造化，而非自化。
除此了批判空无之外，张横渠也提出太虚即气，破除释老的天人二本。
圣人听到这里，就有些摇头了，让林泉继续说说，林泉也知道，现在说到形而上的事情，圣人若是没有思索过，自然很听懂，他组织了一下语言，继续说。
这佛教以空为重，认为山河大地，不过是人的妄念所产生的幻象，佛教足以让人干兴趣就是生死问题，释家认为妄念造业，受生循环，堕入轮回之中。
而太虚即气就是说，生气不过气的聚散，没有所谓的生死轮回，自然也没有长生不死。
圣人听了之后，拍案而说“若横渠先生生于昭宁之间，世宗圣德何有所亏？”
林泉听到这话，不以为然，仁皇帝佞佛，朝中大臣又不是没有阻止过，而且张横渠可不是什么勋贵，怕事想要当官都难。更不用说什么劝谏仁皇帝，让仁皇帝远离释老了。
不过林泉见圣人这么说，也松了一口气，他虽然有所耳闻，这位圣人和自己父亲一样，信奉仙真，如今看来，圣人还是知道分寸。
“自从浮屠道传入中原之后，千载之间，未有人能驳之，张横渠何以能立此心，驳邪说？”
圣人很好奇，张横渠是如何成为大儒的，还好这个林泉知道，林泉说“横渠先生大其心则能体天之物。”
林泉解释，这个大其心，就是合内外，一天人。民胞物与就是大其心的表现。
这民胞物与就是认为天是父亲，地是母亲，天地之间的万物，都是一家人，其中君主是嫡长子。大臣是嫡长子的家相。
那些年老的，是自己的长辈。那些幼小的，是自己的晚辈，那些鳏寡孤独废疾，都是自己的兄
