原本李耳对孔丘倒是寄予了厚望，不过这家伙根本就不理自己的“道”，所以李耳也只得暂时放弃了，今日一见尹喜，他知道自己的有缘之人出现了。虽说尹喜的资质一般，但他倒也可以将自己所领悟的“道”传遍人族的。
“还请圣人随晚辈入关内休息。”尹喜心说能够得到老子圣人如此推崇，自己这一次算是赚大发了。
李耳在函谷关内休息了一晚，到了第二天，由他口述，尹喜请来十二名记录官，也好记录下圣人“语录”。待准备工作都弄好了，李耳便一脸郑重道：
“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
……
道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
……
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
用了近一天时间，老子终于将那传世名篇的《道德经》给讲述完了。此文以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，两篇合称《道德经》。《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言
