成为了道医之后初唐武德九一九罗刹地母李郸道悠闲悠闲的调教着李承乾。
另一边，镇元子却已经来到了吐蕃国。
镇元子在西域小国立下“万寿山五庄观”道场，以补天，填地，损人，炼真，四法合一,炼出了“天地之灵根。”
天地之灵根，源源不断汇聚天地间的造化，凝炼一口“先天元炁”，生出“人参果”来。
但是自人参果种出，这个西域小国便再也没有一男半女再出生了，或是根本怀不上，或是怀上了,但很快便流产了。
如今只有老死的,未见新生的,已经数年有余，小国百姓或者搬走，或者逃离，如今已经国之不国，万里荒芜。
唯有万寿山五庄观，镇元子领着五百童男，五百童女，在此修道。
镇元子得道之后，便欲要“洗白”，曾经在东海万宝大会上，上三岛十洲，请人品尝仙果，又讲述“地仙大道”，却不是驻地神仙,也不是大地游仙，而是“不飞升”的修行之法。
但东海之战，镇元子一眼就认出李郸道所施展法门,乃是自己的“补天之法”,但已经和自己所走十分不同。
镇元子曾经四处留下此魔功，就是为了让别人为自己收集造化，其中佼佼者应该是南极老人，虽然镇元子有些不屑于他，认为南极老人没有得到自己的精髓，属于“左道旁门”。
镇元子的来历，前文也有说，可算是“老子”的师弟，当年一同在常子门下学习。
但是老子开创了天仙大道，总结了古之列仙的修行方式，并且自悟“天道”。
镇元子以为是常子徇私，并未将真传给自己，且与老子，老死不相往来。
后来得了灵山十巫的“禁忌”研究成果，开始了自己的“补天之道”，并且要另辟一道，不在天仙道之下。
但是灵山十巫的研究本来就是不全的,镇元子更是心凶狭隘，越想“损有余”而补“不足”，就越陷入魔道。
直到前几年，才阴差阳错，炼出了天地灵根，人参果树。
而南极老
