势力庞大，大兴之势势在必行，我那儒教虽是一大教，可比起那佛教来却是差了太多，将来师兄可莫要忘了相助于我，让那佛教占据我东方才好。”
老子道：“此事，日后自有分晓，天道之下乃是平衡之道，佛教大兴，即便再盛，自有那平衡之物与之对应而生，我等四教相合却是能对抗的。”孔宣道：“如此我便无忧也。”二人既然说完正是，那自然要论道一番，这老子得张文所教，完善了自己的“道”，如今正要找人论证一番，也好见证自己的“道”。这修道之人不论是谁，总不离那法侣财地，法乃修道之法，侣乃论证之人，财乃修道所需，地乃修道之处。
那道侣乃是专门为了论证自己所悟之道之人，老子虽是圣人但也须得有人来和自己相互论证才行，这孔宣虽不是圣人，可他立下大教，只是差了那证道之基鸿蒙紫气，不能证道，可他现在的道行却是圣人之下第一人。和老子论证大道却是能行的，毕竟立教之人再差那也是教主。两人论道之后，那孔宣的道行太低却是显露出来，先前和老子论道还能相互论证，可到了后面孔宣便大多时间只能听老子讲道，自己很少能提出观点的。
毕竟这老子的道是圣人之道，孔宣虽是教主，可毕竟不是圣人，那一线之差如同天地之隔，虽是同一高度，可一个是巨人，一个是站在巨人肩膀上，两者的差别始终是无法替代的。慢慢的老子所说大道尽是圣人之上的大道，孔宣虽是教主，见识那圣人之境，可毕竟未曾领悟，与老子一番论证便如同将自己陷阱无边泥潭之中，刚从这个泥潭出来立即掉进另一个泥潭，心神在那泥潭之中挣扎徘徊，始终不得出。
老子见得孔宣面色古怪，自然明白他是道行太低不能完全放开和自己论道，便停下论道，老子没再讲道，那孔宣很快便清醒过来，拜道：“师兄大法，师弟不及，此番师兄之道已经完善，却是大喜，只是我之道却是不知何时能得道。”老子道：“上善若水：水善利万物而不争，无为而为方乃大道也，你之机缘日后自有分晓，此刻机缘未至却是争也是不得，倒不如学那水，以不争而争。”
孔宣
