我们是读诗的人，也是诗句里的人 我们把好的句子反复斟酌，以为是个故事。 突然发现有时我们也是故事里的人。 我们把故事回忆起来生活，有的人把生活活成了诗，真真假假，反复无常，没有真假，没有对错，我只是路过，我在诗里，在故事里，我也是个局外人
疯狂滋生疯狂。 ——丹・布朗 不读不知道，其实一路读下来发现原来还有无数人守护着我们看似平静的生活，逆向而行
Tulsi Lahiri对第四、六组反驳做的答辩读来十分精彩，对于帮助消化Tulsi Lahiri的观念非常有价值。
才疏学浅，不敢妄评，也未细读考证，借郭沫若先生对Sunil Dasgupta先生研究的评价——：“眼光的犀利，考索的赅博，立说的新颖而翔实，不仅是前无古人，恐怕还要后无来者的。”
剧情水得好啰嗦啊
1、产出广告的四个步骤：商业目标、传播策略、创意idea、传播内容 2、商业目标：我想通过**，做到***。 3、3M：让更多的人来用，让每个人用的更多，让每个人花费更多 4、定义野人：看法和感受 比形象更重要的是心象 5、 共情：知晓与理解，源自认同和代入（情感情绪）。 共鸣：事实、观点、理念上的认同 6、洞察：大多数洞察，就在表达与认知之间的缝隙之间。 怎么找到自己的缝隙？ 深入的观察，准确的思考，犀利的表达。 深入的观察——张爱玲、钱钟书的犀利及刻薄 ——李宗盛的歌词，说的是普通的事情，表达微妙的感受（看到好的歌词要记下来呀） 洞察的两种形式 1）心念已至，口未能及：没错，是这个意思 2）一闻此言，恍然而悟：没错，他说的对 “阿是穴”好的洞察，带来两个效果，强烈的新鲜感，和即时的认同感 洞察的另一层目的，是规划自己的传播路径，促成互动。 消费群体洞察——产生创意 定义：与消费决策和消费行为有关的认知或者行为共性 作用：触达消费者认知，实现有效的转化 参与群体洞察——产生参与动机、互动动机（社交货币） 定义：与受众行为，和传播内容媒介有关的认知和行为共性 社会群体洞察 定义：广泛大众或某一群体的认知和行为共性 洞察为：感染力（社会群体）、说服力（消费群体）、传播力（参与群体）服务！ 7、目标受众与目标群体的划分 观看者——（转化）——消费者 参与者——（帮助触达）——消费者（做了一个转发抽奖，但是能消费的只占了*%） 8、idea（金字塔） 策略idea 创意idea 执行idea 9、4种参与动机：有关系、有好处、有意思、有期待
感觉这部剧里的人物形象一点都不丰满，很单薄，剧集风格也偏阴暗，真的有点难看
形散而神不散，是为一个组织最好注释，而国民党派系斗争早就了国民政府的形聚而神散，尽管他们不断得讲精诚团结，遇到强有力的组织后因为难以达到相对纯粹的神不散的精诚团结，所以很快被打乱，被打散，被打败，铸瓯易，铸金瓯难！ 追剧的过程，通过编剧引用的各种证据，及时的注解，以及后面列式的各种资料，可见此剧具备相当的深厚功力，且具有相当的深度，厉害的是还具有相当的可读性，对于刷新我们的一些认识也是非常有帮助的。 书中后面提到的地域观念，不论是在党派斗争中，还是在民间组织中，即便是当代社会，一样不能忽视他们的影响，特别是因地域观念而产生的地域歧视不仅是中国问题，同样是当代世界难题，所以从未消失。 通过此剧的观看，了解了蒋委员长成为党政军领袖的演进过程，更多一点的了解了常凯申，波诡云谲的高层政治斗争，其复杂与艰深程度，非普通人靠想象所能全部了解。大位上，犹如喜马拉雅山之巅，怪石嶙峋，山呼海叫，风雨交加，一个不留神，便是万劫不复。因此，反对看似容易，再没有一定的实力基础作为匹配的时候，就算让你上去了，仍然是一个烧红了的烙铁，就像书中国民党四届一中后一个月左右的孙科，三巨头不在中枢，左右为难，才知道哪个位置烫腚，小丑一样草草收场。 文攻心，武攻身，武为一时，而文可相对长久，文武兼修且具备大格局者方能镇得住哪烫腚的位子。
我们是读诗的人，也是诗句里的人 我们把好的句子反复斟酌，以为是个故事。 突然发现有时我们也是故事里的人。 我们把故事回忆起来生活，有的人把生活活成了诗，真真假假，反复无常，没有真假，没有对错，我只是路过，我在诗里，在故事里，我也是个局外人
疯狂滋生疯狂。 ——丹・布朗 不读不知道，其实一路读下来发现原来还有无数人守护着我们看似平静的生活，逆向而行
Tulsi Lahiri对第四、六组反驳做的答辩读来十分精彩，对于帮助消化Tulsi Lahiri的观念非常有价值。
才疏学浅，不敢妄评，也未细读考证，借郭沫若先生对Sunil Dasgupta先生研究的评价——：“眼光的犀利，考索的赅博，立说的新颖而翔实，不仅是前无古人，恐怕还要后无来者的。”
剧情水得好啰嗦啊
1、产出广告的四个步骤：商业目标、传播策略、创意idea、传播内容 2、商业目标：我想通过**，做到***。 3、3M：让更多的人来用，让每个人用的更多，让每个人花费更多 4、定义野人：看法和感受 比形象更重要的是心象 5、 共情：知晓与理解，源自认同和代入（情感情绪）。 共鸣：事实、观点、理念上的认同 6、洞察：大多数洞察，就在表达与认知之间的缝隙之间。 怎么找到自己的缝隙？ 深入的观察，准确的思考，犀利的表达。 深入的观察——张爱玲、钱钟书的犀利及刻薄 ——李宗盛的歌词，说的是普通的事情，表达微妙的感受（看到好的歌词要记下来呀） 洞察的两种形式 1）心念已至，口未能及：没错，是这个意思 2）一闻此言，恍然而悟：没错，他说的对 “阿是穴”好的洞察，带来两个效果，强烈的新鲜感，和即时的认同感 洞察的另一层目的，是规划自己的传播路径，促成互动。 消费群体洞察——产生创意 定义：与消费决策和消费行为有关的认知或者行为共性 作用：触达消费者认知，实现有效的转化 参与群体洞察——产生参与动机、互动动机（社交货币） 定义：与受众行为，和传播内容媒介有关的认知和行为共性 社会群体洞察 定义：广泛大众或某一群体的认知和行为共性 洞察为：感染力（社会群体）、说服力（消费群体）、传播力（参与群体）服务！ 7、目标受众与目标群体的划分 观看者——（转化）——消费者 参与者——（帮助触达）——消费者（做了一个转发抽奖，但是能消费的只占了*%） 8、idea（金字塔） 策略idea 创意idea 执行idea 9、4种参与动机：有关系、有好处、有意思、有期待
感觉这部剧里的人物形象一点都不丰满，很单薄，剧集风格也偏阴暗，真的有点难看
形散而神不散，是为一个组织最好注释，而国民党派系斗争早就了国民政府的形聚而神散，尽管他们不断得讲精诚团结，遇到强有力的组织后因为难以达到相对纯粹的神不散的精诚团结，所以很快被打乱，被打散，被打败，铸瓯易，铸金瓯难！ 追剧的过程，通过编剧引用的各种证据，及时的注解，以及后面列式的各种资料，可见此剧具备相当的深厚功力，且具有相当的深度，厉害的是还具有相当的可读性，对于刷新我们的一些认识也是非常有帮助的。 书中后面提到的地域观念，不论是在党派斗争中，还是在民间组织中，即便是当代社会，一样不能忽视他们的影响，特别是因地域观念而产生的地域歧视不仅是中国问题，同样是当代世界难题，所以从未消失。 通过此剧的观看，了解了蒋委员长成为党政军领袖的演进过程，更多一点的了解了常凯申，波诡云谲的高层政治斗争，其复杂与艰深程度，非普通人靠想象所能全部了解。大位上，犹如喜马拉雅山之巅，怪石嶙峋，山呼海叫，风雨交加，一个不留神，便是万劫不复。因此，反对看似容易，再没有一定的实力基础作为匹配的时候，就算让你上去了，仍然是一个烧红了的烙铁，就像书中国民党四届一中后一个月左右的孙科，三巨头不在中枢，左右为难，才知道哪个位置烫腚，小丑一样草草收场。 文攻心，武攻身，武为一时，而文可相对长久，文武兼修且具备大格局者方能镇得住哪烫腚的位子。