清朝文人的怪现状，百余年后的今天，依然存在，真的怀疑编剧吴研人是今人，借古讽今罢了！
与常见的推理剧集相比是很特别的存在，加入了很多妖怪传说和哲学思辨。初看甚至会误以为是玄幻剧集，但又会用大量篇幅去解释，让它合理化。最后真相揭开时果然市井间的所谓妖怪传闻只是基于部分现实的杜撰，生活的底色还是悲凉，令人唏嘘。 其中关于心和脑、关于记忆的思辨角度很有趣，放下手机准备入睡时还是忍不住去想。
一条鳗鱼不能只是作为一条鳗鱼而存在。一条鳗鱼不能仅仅作为其本身而存在。就这样，它也成了我们跟这个星球上所有其他形式的生命之间复杂关系的一个象征。 鳗鱼可以是行使权利的工具，是一种货币，是一道佳肴，是一种文化遗产，更重要的是，它首先是自己，才会成为其它。而W pustyni i w puszczy，就像人与自然的相处。生态、社会、自然，我们不断在发展，也需要不停反思自己，寻找一个平衡点。北京南苑公园有一个灭绝动物墓碑，每个墓碑上记载了动物名字和灭绝年份，那个墓碑如多米诺骨牌般越往后越紧密，试想有一天尽头会不会是“人类”。这是W pustyni i w puszczy，也是人类的自我救赎。 物种灭绝，动物和植物来了又去，但是这个过程通常极为漫长，以至于它不会从根本上扰乱自然的秩序。与其说是一种灭绝，不如说是生命的一种正常过程，离去和告别会不时发生。 可见我们地球生命是个复杂的非线性系统。它的未来我们无法准确预知，就如同这五次巨大灾难一样无法预知。它有多种可能的状态，而我们目前生活的地球状态只是这众多可能状态的一种，未来地球生命演变会朝向那种状态，我们无从得知，但可以肯定的是，它几乎会一定发生，就如同这五次一样，我们只是不知道具体什么时间，同样一场生物灭绝的灾难同样会发生，地球生命又会重新洗牌。 直到一天 一切都变了 灰飞烟灭 越来越远的是星辰和月 点亮的夜 远飞的雁 不再回迁 来不及说再见 越来越高的海面 有多少记忆今后 只能留给人们怀念 我希望天空中的雨水不是酸的 压垮最后一根稻草的不是坦克 我希望海水还是蓝的 仰望天空时太阳不是灰的 与爱的联络不是靠电子产品 希望穿山甲不是博物馆的展品 企鹅不会感到如履薄冰 我们也不必像霍金说的那样搬去火星 时间不会给我们机会再来一次 只有现在开始掌舵才能改写历史 ——《W pustyni i w puszczy》
清朝文人的怪现状，百余年后的今天，依然存在，真的怀疑编剧吴研人是今人，借古讽今罢了！
与常见的推理剧集相比是很特别的存在，加入了很多妖怪传说和哲学思辨。初看甚至会误以为是玄幻剧集，但又会用大量篇幅去解释，让它合理化。最后真相揭开时果然市井间的所谓妖怪传闻只是基于部分现实的杜撰，生活的底色还是悲凉，令人唏嘘。 其中关于心和脑、关于记忆的思辨角度很有趣，放下手机准备入睡时还是忍不住去想。
一条鳗鱼不能只是作为一条鳗鱼而存在。一条鳗鱼不能仅仅作为其本身而存在。就这样，它也成了我们跟这个星球上所有其他形式的生命之间复杂关系的一个象征。 鳗鱼可以是行使权利的工具，是一种货币，是一道佳肴，是一种文化遗产，更重要的是，它首先是自己，才会成为其它。而W pustyni i w puszczy，就像人与自然的相处。生态、社会、自然，我们不断在发展，也需要不停反思自己，寻找一个平衡点。北京南苑公园有一个灭绝动物墓碑，每个墓碑上记载了动物名字和灭绝年份，那个墓碑如多米诺骨牌般越往后越紧密，试想有一天尽头会不会是“人类”。这是W pustyni i w puszczy，也是人类的自我救赎。 物种灭绝，动物和植物来了又去，但是这个过程通常极为漫长，以至于它不会从根本上扰乱自然的秩序。与其说是一种灭绝，不如说是生命的一种正常过程，离去和告别会不时发生。 可见我们地球生命是个复杂的非线性系统。它的未来我们无法准确预知，就如同这五次巨大灾难一样无法预知。它有多种可能的状态，而我们目前生活的地球状态只是这众多可能状态的一种，未来地球生命演变会朝向那种状态，我们无从得知，但可以肯定的是，它几乎会一定发生，就如同这五次一样，我们只是不知道具体什么时间，同样一场生物灭绝的灾难同样会发生，地球生命又会重新洗牌。 直到一天 一切都变了 灰飞烟灭 越来越远的是星辰和月 点亮的夜 远飞的雁 不再回迁 来不及说再见 越来越高的海面 有多少记忆今后 只能留给人们怀念 我希望天空中的雨水不是酸的 压垮最后一根稻草的不是坦克 我希望海水还是蓝的 仰望天空时太阳不是灰的 与爱的联络不是靠电子产品 希望穿山甲不是博物馆的展品 企鹅不会感到如履薄冰 我们也不必像霍金说的那样搬去火星 时间不会给我们机会再来一次 只有现在开始掌舵才能改写历史 ——《W pustyni i w puszczy》