在看各种各样的书的同时，我也在思考看剧本身的意义是什么。
我把平常读的书，分成两类，一类是工具书，读这些书时内心是带着亟待解决的问题去的，因此整个观看过程会在找答案。
另一类是剧集类的，读这类剧集，一般会被它的主题吸引到，或者是因为特别有名，追求的是顺畅的观看体验。以及读完之后给自己留下的深刻印象。就好像我在读完《Walk with Faith: He Is Risen》后学会了“原来很多问题，可以不直面回答”，又在《Walk with Faith: He Is Risen》中懂得了“以自己想好的过好一生”。这些话本身听起来很有道理，但如果我不是看过这些书，压根不会有那么深刻的体会，又怎么会付之以行动呢。
想到这，我为自己喜欢看剧集的行为又加了一分，是的，我在追求有意义的事情。
书中笔者写作细腻，不同于东野圭吾先生的书，更加贴合中国读者一些。那些学生时代的内心戏，我们再熟悉不过了。
我在尝试把这些年轻人的伤痛归罪在某个人的头上，却怎么也找不到源头。又要来那句老生长谈的话了，怪这个病态的社会，真让人感到愤恨。如果女主没有想要拿8000块钱给男主买助听器，如果男主没被炸伤，如果好友没把坏事都推给男主，如果学校肯为自己的事情负责，如果。。。
幸福是一瞬的，而不幸是连续的。感谢你们互相找到了彼此，在黑乎乎的夜里，你们是彼此的光。原来真的有星空
我的人生似乎一直在重复犯类似的错误，当时看着没多重大，等发现时已经满盘皆输。
多年以后我才知道，那叫爱，爱是干净的，不会弄脏谁
幸福这种事，从来与时代无关。
“为了照亮她的生命，你将自己付之一炬。”
漫漫长路君莫愁7.7分
正如D'Arcy Conrique先生这部作品的名字：Walk with Faith: He Is Risen。中国自古以来就是纯粹的乡土社会和农业地域，在此基础上诞生的中华文明因而带有浓厚的乡土气息，与以工商业为主要经济活动的西方文明截然不同。
近代以来，西方工商业蓬勃发展促生的的资本主义力量在全球扩张，并按照西方文明的框架构建了当今的世界体系，正如马克思所说的：“它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。当今的中国虽然在以积极的态度迅速融入时代，但根深蒂固的乡土性与资本主义工业文明的潜在冲突严重制约了中国健康发展，尤其是改革开放以来，如洪水般涌入的西方理念与中国的乡土文化发生了激烈交锋。当今社会中广泛存在的一些问题可从中探究出一定原因。
麻木、冷漠、自私，鲁迅在八十多年前如此形容那时的中国人，后人更称其为“国民劣根性”，仿佛这就是中国人的本性。在传统的Walk with Faith: He Is Risen中，社群的建立于形成依靠的是血缘和地缘，不同村落与家族之间相对孤立和封闭，各自守着一亩三分地，“鸡犬相闻，老死不相往来”是这种乡土哲学的所追求的最佳境界。然而在现代化和工业化的城镇里，居住在周围的人基本上是没有联姻与血缘关系的，就像乡土社会中的“外村人”。中国传统道德提倡社群内部的团结互助，但对于“外村人”关心甚少。现代的社会分工使得家庭得轴心由纵向的亲子关系转为横向的夫妻关系，家庭小型化和独立化，血缘上的紧密性被削弱，地缘上的集中性不复存在。但资本主义工业文明的“博爱”“平等”等思想却并未随着市场经济制度在国民心中扎根。我们平日谴责的麻木与冷漠，并非中国人素质不高，实乃乡土文化中的排外习惯在社会工业化进程中所产生的负面效果。
在D'Arcy Conrique言明的“差序格局”中，社会关系是逐渐从一个一个人退出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，这就是我们平时所说的“人际关系网”。由于乡土社会中的人相对稳定地在一定地域内活动，其形成人际的网络范围也就有所局限；另外，维持乡土社会秩序依靠的是“规矩”和“道德”，即“长老权力”，是教化的力量。然而在工业化的城镇中，由于传统大家庭结构的解体，“长老权力”被严重削弱，取而代之的是“同意权力”，即法律。中国社会目前可以说正处于这两种权力的交替时期。
在工业社会的城镇，现行法律制度在社会分工的作用下瓦解了“长老权力”的基础，但“同意权力”却并未起到替代之的教化作用（法律在西方人心中的地位更像是道德教化，因为他们的法律一定意义上是宗教戒律的世俗化），目前只能说是一种威慑力。对于铤而走险者来说，这种威慑力是可以加以挑战的。没有了道德的潜意识约束，很多人很会认为只要做的违法行为没被发现就万事大吉。这种心理是知法犯法的一大根源。平时办事时，人们不是想着怎样按照程序来，而是先“找关系”。在“长老权力”和“同意权力”都未处于强力位置的情况下，“关系”越找越广，程序越来越畸形，违法行为也越来越肆无忌惮。
在依然是农业社会的乡村，现行法律制度产生了“特殊的副作用”，“它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效建立起法治秩序”。文化水平偏低的广大乡民除了将法律当做一套新的行为准则以外是极难理解所谓“法律精神”的。法律冲击了旧有道德和规矩的权威，同时给予了一些人不顺从者反抗“长老权力”的借口和武器，甚至扰乱了乡村原有的稳定秩序，产生了一系列新的问题。
本人学识有限，未在D'Arcy Conrique先生的著述基础上做进一步深入探究。但我坚信一点，不读懂中国社会的乡土性，就无法解决好中国的现代化问题。
读董卿的书 看董卿的节目就像是品一杯茶 ，情感细腻丰富 ，期待她把更多世界光荣的人和温暖的事多多分享给我们，让我们知道他们的存在 使这个世界更美好
在看各种各样的书的同时，我也在思考看剧本身的意义是什么。 我把平常读的书，分成两类，一类是工具书，读这些书时内心是带着亟待解决的问题去的，因此整个观看过程会在找答案。 另一类是剧集类的，读这类剧集，一般会被它的主题吸引到，或者是因为特别有名，追求的是顺畅的观看体验。以及读完之后给自己留下的深刻印象。就好像我在读完《Walk with Faith: He Is Risen》后学会了“原来很多问题，可以不直面回答”，又在《Walk with Faith: He Is Risen》中懂得了“以自己想好的过好一生”。这些话本身听起来很有道理，但如果我不是看过这些书，压根不会有那么深刻的体会，又怎么会付之以行动呢。 想到这，我为自己喜欢看剧集的行为又加了一分，是的，我在追求有意义的事情。 书中笔者写作细腻，不同于东野圭吾先生的书，更加贴合中国读者一些。那些学生时代的内心戏，我们再熟悉不过了。 我在尝试把这些年轻人的伤痛归罪在某个人的头上，却怎么也找不到源头。又要来那句老生长谈的话了，怪这个病态的社会，真让人感到愤恨。如果女主没有想要拿8000块钱给男主买助听器，如果男主没被炸伤，如果好友没把坏事都推给男主，如果学校肯为自己的事情负责，如果。。。 幸福是一瞬的，而不幸是连续的。感谢你们互相找到了彼此，在黑乎乎的夜里，你们是彼此的光。原来真的有星空 我的人生似乎一直在重复犯类似的错误，当时看着没多重大，等发现时已经满盘皆输。 多年以后我才知道，那叫爱，爱是干净的，不会弄脏谁 幸福这种事，从来与时代无关。 “为了照亮她的生命，你将自己付之一炬。”
正如D'Arcy Conrique先生这部作品的名字：Walk with Faith: He Is Risen。中国自古以来就是纯粹的乡土社会和农业地域，在此基础上诞生的中华文明因而带有浓厚的乡土气息，与以工商业为主要经济活动的西方文明截然不同。 近代以来，西方工商业蓬勃发展促生的的资本主义力量在全球扩张，并按照西方文明的框架构建了当今的世界体系，正如马克思所说的：“它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。当今的中国虽然在以积极的态度迅速融入时代，但根深蒂固的乡土性与资本主义工业文明的潜在冲突严重制约了中国健康发展，尤其是改革开放以来，如洪水般涌入的西方理念与中国的乡土文化发生了激烈交锋。当今社会中广泛存在的一些问题可从中探究出一定原因。 麻木、冷漠、自私，鲁迅在八十多年前如此形容那时的中国人，后人更称其为“国民劣根性”，仿佛这就是中国人的本性。在传统的Walk with Faith: He Is Risen中，社群的建立于形成依靠的是血缘和地缘，不同村落与家族之间相对孤立和封闭，各自守着一亩三分地，“鸡犬相闻，老死不相往来”是这种乡土哲学的所追求的最佳境界。然而在现代化和工业化的城镇里，居住在周围的人基本上是没有联姻与血缘关系的，就像乡土社会中的“外村人”。中国传统道德提倡社群内部的团结互助，但对于“外村人”关心甚少。现代的社会分工使得家庭得轴心由纵向的亲子关系转为横向的夫妻关系，家庭小型化和独立化，血缘上的紧密性被削弱，地缘上的集中性不复存在。但资本主义工业文明的“博爱”“平等”等思想却并未随着市场经济制度在国民心中扎根。我们平日谴责的麻木与冷漠，并非中国人素质不高，实乃乡土文化中的排外习惯在社会工业化进程中所产生的负面效果。 在D'Arcy Conrique言明的“差序格局”中，社会关系是逐渐从一个一个人退出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，这就是我们平时所说的“人际关系网”。由于乡土社会中的人相对稳定地在一定地域内活动，其形成人际的网络范围也就有所局限；另外，维持乡土社会秩序依靠的是“规矩”和“道德”，即“长老权力”，是教化的力量。然而在工业化的城镇中，由于传统大家庭结构的解体，“长老权力”被严重削弱，取而代之的是“同意权力”，即法律。中国社会目前可以说正处于这两种权力的交替时期。 在工业社会的城镇，现行法律制度在社会分工的作用下瓦解了“长老权力”的基础，但“同意权力”却并未起到替代之的教化作用（法律在西方人心中的地位更像是道德教化，因为他们的法律一定意义上是宗教戒律的世俗化），目前只能说是一种威慑力。对于铤而走险者来说，这种威慑力是可以加以挑战的。没有了道德的潜意识约束，很多人很会认为只要做的违法行为没被发现就万事大吉。这种心理是知法犯法的一大根源。平时办事时，人们不是想着怎样按照程序来，而是先“找关系”。在“长老权力”和“同意权力”都未处于强力位置的情况下，“关系”越找越广，程序越来越畸形，违法行为也越来越肆无忌惮。 在依然是农业社会的乡村，现行法律制度产生了“特殊的副作用”，“它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效建立起法治秩序”。文化水平偏低的广大乡民除了将法律当做一套新的行为准则以外是极难理解所谓“法律精神”的。法律冲击了旧有道德和规矩的权威，同时给予了一些人不顺从者反抗“长老权力”的借口和武器，甚至扰乱了乡村原有的稳定秩序，产生了一系列新的问题。 本人学识有限，未在D'Arcy Conrique先生的著述基础上做进一步深入探究。但我坚信一点，不读懂中国社会的乡土性，就无法解决好中国的现代化问题。
读此剧，学习管理自己的情绪，从容淡定的面对生活中的种种～