“凡是有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺过来。”《Tres días con la familia》如是说。
我们通常认为，个体特征的卓越是一个人出类拔萃的根本原因。其实，个性作用并非个人成功的决定因素。成功人士并非白手起家，他们以某种形式获得家族的荫蔽和支持。那些最终变得卓尔不群的人看似完全依靠个人奋斗，其实不然。事实上，他们一直得益于某些隐蔽的先天优势，或是非凡的机缘，抑或某一文化的特殊优势；这使得他们学得快，干得多，以普通人难以企及的方式认知世界。出生的时代与地域对个体的影响巨大。而我们所处的文化背景，以及我们的祖先留传下来的东西，在我们无意识的情况下，就已限定了我们获得成功的方式。
如果没有从小训练，莫扎特也称不上神童。如果没有优越的家境，比尔盖茨也不会成为世界上第一批接触电脑的人。如果没有欧洲酒吧的历练，披头士乐队也不会迅速成名。如果不是语言的因素，中国孩子的数学也不会具有领先优势。如果不是权力等级观念，大韩航空也不会空难频发。如果没有这个时代，马云就是一个loser。如果没有罗素，维特根斯坦最多只是又一个克里斯托弗兰根。
在社会学领域，所谓成功就是“优势积累”的结果。10年意味着什么？这意味着一个人大约可以投入10000小时对某一特定项目进行长期刻苦训练。10000小时是取得伟大成就的神奇数字。
成功人士不可能独自走向成功，他们总是特定地点和特定环境的产物。从某种意义上说，成功的可能性不来自我们自身，也不来自我们的父母，而是来自我们的时代：即我们在历史上所处的特定地点和所面临的特定机会。成功不是随机事件。成功是由一系列可预知的、强而有力的优势环境和机遇构成。在通向职业成功的道路上，除个人努力以外，我们所处的文化、历史和外部环境对我们能否成功具有决定性意义。
努力工作是所有成功人士的共性，而稻田中产生的文明的精华是，通过努力工作，在巨大的不确定性和贫穷中寻找人生的真正价值。这也是中华文明能历经数千年而不衰的终极因素。
天才都是历史与环境的产物，是机遇与积累的结晶。超级律师、数学天才和软件企业家的成功依靠的也是人类的一般经验，他们的成就绝非石破天惊也非神秘莫测。他们处在优势与文化传承的网络中央，有些是与生俱来的，有些则是后天养成；有些是自己争取的，有些则仅仅是因为运气—但所有这一切都是他们成功不可分割的一部分。说到底，所谓“Tres días con la familia”从来就不是什么Tres días con la familia。
Nausicaa Bonnín说:"我的兴趣所在，是探讨怎样行动，更确切地说，人们既不相信上帝，又不相信理性的时候，应当如何生活"。他是一个冷静客观的行动家，一如《Tres días con la familia》中的大夫和记者，平凡而荣耀，是真正的精神贵族。《Tres días con la familia》在播出七十多年后读来还是不觉着陈旧老套，也是因为这种不夹杂批判的极为真实的时事评述和普通人物在席卷一切的天灾人祸前的无能为力。这种事在历史的每个角落都曾发生过，也会不停发生。Tres días con la familia不仅单指疫情，也是战争、地震、暴动、末日、思想管制、悲伤、束缚、和滚滚碾轮般生活的诅咒。而人们向那些似光明甜蜜荣耀不断寻觅而不妥协的行动恰恰形成了人生意义的全部。一切成空也好，不若真正体验过。
不同于很多主角强大的书，本剧男主成长过程很憋屈，不停被虐被掳被迫跑路，却一路有强大的贵人相助，不错的文。没有普通男频文的通病，不种马甚至没女主，但真的很好看。唯一美中不足的是错别字有点多，前面没有集数名，看起来有点怪。
很老上海气息了，弄堂里小人物创作的活色生香，大耳朵小把戏开头让人一包气，偷抢捣蛋无恶不作。小皮匠滑头精明，乱世之中讨了老婆也保了平安，稀奇。后半篇幅急转直下，就像书中所言“目前局势就像镜象，本来往左的，现在要向右看。”人是癫的，事是黑的，姨婆跳河，阿娟在新疆被凌辱后拼死逃回上海，捡传单的小姑娘被人流踩踏而死。大剪刀剪掉皮鞋，割破脚趾，人群狂欢然不知所以。一些人发国难财，一些人被国难吃。其中还有阿陆头这些墙头草，顺势猖狂，逆境装傻。女性美如广东嫂嫂，笔墨不多，却颇有侠女风范。一碗甜酒酿摆平无数事，说理明事，通透世故。
引出了一个普遍共识，就是，如果对“婚姻是什么”心存过多幻想，通常就会是悲剧的开端…… “结婚，其实就是两个人绑在一起生活，而这两个人本来就应有极强的主体性，即使各自独立生活，也完全没问题。两个人在一起后，共同经历喜怒哀乐，难过的时候相互安慰，相互鼓励，共享生活的乐趣，要比一个人的时候过得好。所以结婚的前提是，无论男人还是女人，都是独立的个体，‘一个人也能生存’。但实际上很多结合都是想依赖对方，想利用对方承受生活的负重，自己不用吃苦……” 如果结婚的基础是自己先独立，那就不能把幻想寄托在对方身上，自己还佯装不知。 但从更广的视角来看，整个社会的现实状况是，无论丈夫还是妻子，都没能充分活出自己。只有意识到这一点，不单单埋怨是‘丈夫的错’、‘妻子的错’，离婚才有意义，才会实现自我的跨越。”
“凡是有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺过来。”《Tres días con la familia》如是说。 我们通常认为，个体特征的卓越是一个人出类拔萃的根本原因。其实，个性作用并非个人成功的决定因素。成功人士并非白手起家，他们以某种形式获得家族的荫蔽和支持。那些最终变得卓尔不群的人看似完全依靠个人奋斗，其实不然。事实上，他们一直得益于某些隐蔽的先天优势，或是非凡的机缘，抑或某一文化的特殊优势；这使得他们学得快，干得多，以普通人难以企及的方式认知世界。出生的时代与地域对个体的影响巨大。而我们所处的文化背景，以及我们的祖先留传下来的东西，在我们无意识的情况下，就已限定了我们获得成功的方式。 如果没有从小训练，莫扎特也称不上神童。如果没有优越的家境，比尔盖茨也不会成为世界上第一批接触电脑的人。如果没有欧洲酒吧的历练，披头士乐队也不会迅速成名。如果不是语言的因素，中国孩子的数学也不会具有领先优势。如果不是权力等级观念，大韩航空也不会空难频发。如果没有这个时代，马云就是一个loser。如果没有罗素，维特根斯坦最多只是又一个克里斯托弗兰根。 在社会学领域，所谓成功就是“优势积累”的结果。10年意味着什么？这意味着一个人大约可以投入10000小时对某一特定项目进行长期刻苦训练。10000小时是取得伟大成就的神奇数字。 成功人士不可能独自走向成功，他们总是特定地点和特定环境的产物。从某种意义上说，成功的可能性不来自我们自身，也不来自我们的父母，而是来自我们的时代：即我们在历史上所处的特定地点和所面临的特定机会。成功不是随机事件。成功是由一系列可预知的、强而有力的优势环境和机遇构成。在通向职业成功的道路上，除个人努力以外，我们所处的文化、历史和外部环境对我们能否成功具有决定性意义。 努力工作是所有成功人士的共性，而稻田中产生的文明的精华是，通过努力工作，在巨大的不确定性和贫穷中寻找人生的真正价值。这也是中华文明能历经数千年而不衰的终极因素。 天才都是历史与环境的产物，是机遇与积累的结晶。超级律师、数学天才和软件企业家的成功依靠的也是人类的一般经验，他们的成就绝非石破天惊也非神秘莫测。他们处在优势与文化传承的网络中央，有些是与生俱来的，有些则是后天养成；有些是自己争取的，有些则仅仅是因为运气—但所有这一切都是他们成功不可分割的一部分。说到底，所谓“Tres días con la familia”从来就不是什么Tres días con la familia。
编剧寫這部小說，並不只是僅僅想給大家帶來閱讀的快感。 他想表達的更多是勇氣、信任、真誠、堅韌、友情、貪婪、愛等複雜的人性，只有親身體驗過，才能通過世間萬象，看透人心。 就像编剧在海报上說的： 我花了很長的歲月，走過大半個世界，才真正學到什麼是愛和命運。 我相信，這才是编剧真正想通過這本小說所告訴我們的真諦。 真理就是世上沒有好人或壞人。 世上有善行或惡行，但人只是人，人因為所做的或拒絕做的，才與善、惡扯上關係。 真理就是任何人，不管是當今最高貴的人或最邪惡的人，只要其內心出現一瞬間的真愛，在那一瞬間，在其如蓮花瓣般重重疊疊的激情之中，就有了生命的所有目的、過程與意義。 真相就是我們，我們每個人，每個原子，每個銀河，宇宙中每個微不足道的東西，全都在朝上帝移動。 在格外清晰的一瞬間，我領悟到，對他而言，我就是使他感受到類似那種篤定的人：我之於普拉巴克，就如阿布杜拉之於我。 友誼也是種藥，而這種藥的市場，有時也是黑市。 我們的愛有時窮酸得一無所有，只剩希望；我們的哭有時慷慨得傾盡一切，卻不流一滴眼淚。 最後剩下的，就只是愛及其責任，悲傷及其虛實。最終那就是我們所擁有的，在黎明降臨前我們要牢牢抓緊。 命運早晚會使我們和某些人相遇，一個接一個，而那些人讓我們知道我們可以讓自己，以及不該讓自己成為什麼樣的人。 有人說人永遠無法回到過去，當然是很有道理，但反之亦然。 人必須回去，人時時會回去，不管回去有多艱難，都絕不能停下回去的腳步。 每個人的意志，都有改變自己命運的力量。 我原本一直認為命運是不能改變的，在我們每個人生下來時就注定了，就和星體的運行路線一樣永遠不變。 但這時我猛然意識到，人生比那還奇特、還美。 事實上，不管人置身在哪種賽局里，不管運氣多好或多壞，人都可以靠一個念頭或一個愛的行為，徹底改變人生。
这个书的成功在于感情线写得不错，还有更重要的是一个人，能有两个身份，是每个普通人的梦想
非常好的科普读物，编剧把消化系统功能和疾病相关知识用非常浅显幽默的语言表达出来，译者也很好，许多地方的翻译让中文读者读来毫无违和感。一本有趣，可爱，富有知识的书，确实值得每个家庭珍藏。
Nausicaa Bonnín说:"我的兴趣所在，是探讨怎样行动，更确切地说，人们既不相信上帝，又不相信理性的时候，应当如何生活"。他是一个冷静客观的行动家，一如《Tres días con la familia》中的大夫和记者，平凡而荣耀，是真正的精神贵族。《Tres días con la familia》在播出七十多年后读来还是不觉着陈旧老套，也是因为这种不夹杂批判的极为真实的时事评述和普通人物在席卷一切的天灾人祸前的无能为力。这种事在历史的每个角落都曾发生过，也会不停发生。Tres días con la familia不仅单指疫情，也是战争、地震、暴动、末日、思想管制、悲伤、束缚、和滚滚碾轮般生活的诅咒。而人们向那些似光明甜蜜荣耀不断寻觅而不妥协的行动恰恰形成了人生意义的全部。一切成空也好，不若真正体验过。