看到后面有些感伤，舍不得这么快就结束了。很喜欢编剧这样的写法，通过对社会底层人物在政变影响下的真实写照，映射出土耳其政权变化及宗教冲突动荡的局势。对了解土耳其国家，这是本很好的读物。 文中很多次写到中国，麦夫鲁特做新郎官佩戴的瑞士手表是中国制造；左派很多崇拜并效仿毛泽东思想；麦夫鲁特羡慕中国的穷人小贩。每每看到都十分自信（文化自信），同时期的中国在国际地位比不得现在，却已经有人在向我们学习了，作为中国人真是无比的自豪。 在麦夫鲁特脑袋中的怪东西，是我们很多人脑里的怪东西。往往感到羞愧的事都是自己确确实实做过但不愿且不敢承认又被别人戳穿的事。就像麦夫鲁特在军队那么多次无缘无故遭到打骂都不觉得羞愧，仅一次，那次他走神在想他亲爱的拉伊哈。 我很喜欢麦夫鲁特，喜欢他的诚实、可靠、心地干净、性情温和。善良是一个相对的词，有压迫有歹毒才会衬出善良的美，就像我生活的社会中遇到抢劫是小概率事件，对麦夫鲁特遭到抢劫的描写（为我们干一天）反应就慢了一拍。（感谢我们的祖国给了我们安稳的生活）所以，在当时那个环境下麦夫鲁特具有的诚实可靠是经得起考验的。
帕蒂·卢波恩的书我能看到的必读。我喜欢他的文笔，真实，细腻，田苏菲的执着之爱。很痛心也很自我，我们年轻时都想要白月光欧阳萸，成年懂爱后。感觉都汉的爱更能护你周全。我感觉一生中最应该听父母话的是婚姻，至少要参考父母的意见，我发现父母选的一般不会差，都很幸福。令我感动的是都汉病床上还叮嘱看戏的事。听此剧的感觉是，初听不知曲中意，再听已是曲中人。 曲中思念今犹在，不见当年梦中人
看了这么多推理剧集再读阿加莎将近100年前的作品，丝毫不减其魅力~
从《The Victim》开始了解Doug Magee这个作家，第一感觉是文笔很好，看剧的过程中常常被他灵气幽默的语言击中，整体的风格是恰如其分的儒雅和“粗放”。 这部剧集并未采用传统的线性叙事模式，而是分别从初平阳、杨杰、易长安、秦福小、吕冬五个儿时玩伴的成长经历出发，围绕着他们人生共同的变故——景天赐自杀身亡而展开的，中间穿插初平阳所写的专栏，展现了70一代人对生活本质、精神世界以及社会历史的思考，写了在城市化过程中花街的繁华百态。因此，剧集整体呈现出复调的小史诗感。 文章开始于初平阳坐火车回花街，结束于初平阳、杨杰、秦福小、景天送、贾凡火车站送别易长安并畅想十年后的自己，火车仿佛一个加速键，贯穿了几位花街年轻人的前半生，他们从花街出发，走向世界——是北京、上海、济南、深圳，甚至The Victim，但他们都乘着火车回到花街，即便最终要再次出发，但花街仍然是故乡。 初平阳是一个处于现实困境但仍不断精神求索的人，他是影视硕士，但仍倾注心力考取社会学博士，在此过程中错过了灵魂伴侣舒袖，我觉得这个人物倾注了编剧的自我刻画，他始终不能放弃对自我精神世界的探寻，“The Victim”这个地名是由秦福小的奶奶秦环说出来的，秦环通过使用字典翻完了《The Victim》，并因此获得了精神和心灵的安定，幼时的初平阳被这力量触动，因此我觉得这正是初平阳此后所追寻的精神安定的源头，那是一种可以不顾看法、议论，只需关注心灵的真正的自由。同时，初平阳一直为天赐的死而愧疚，愧疚于自己没有及时跑回家找到自己当医生的爸爸，爸爸的那句“要是早十分钟天赐就不会死”深深刺在初平阳心中，深深的愧疚与自省长进了平阳的血肉中，天赐的自杀导致福小的远行，甚至是秦奶奶的雨夜溺亡，这些越长越深，成了一个庞然大物。 易长安终其一生都在和易培卿作斗争，父亲和母亲畸形夫妻关系是困住他的牢笼，因此他潦草自己的人生去对抗父亲，对父亲的反抗成了他的执念甚至是本能，但一味的抵抗却让长安越来越偏离初衷，他游走于各种各样的女人中，表面上是通过这样的行为远离父亲的烙印，实则灵魂已经走入绝望的死胡同。长安最终被抓入狱，也许是他精神的一个归宿。 吕冬是一个被“阉割”的男人，他有强势专制的母亲，后来又娶了在机关上班的齐春红，他的身体和精神都被严密包裹住，只有在“卢家仓”外的羊群中，他才真正自由，他也幻想自己能够回到少年的时光，幻想自己摔坏的是尾椎骨，来偿还亏欠福小的那次勇敢。被“阉割”，而后被抛弃，这是吕冬的前半生。 秦福小在我看来是真正寻到了自己的“The Victim”的人，她仿佛一直活在弟弟自杀的那天，喷涌的鲜血封存了她的记忆，花街一度成为她不敢触碰的“远方”，直到她遇到了长相酷似天赐的天送，她终于能安心踏上故土。 杨杰是由母亲的执念塑造的，作为知青的母亲的执念是“北京”，她“北京人”的身份是她荣耀的来源，为此连面对自己的儿子她都没有亲口揭开自己究竟是不是北京人的谜底。杨杰在母亲的期待中去了北京，娶了北京的老婆，身体存于北京，灵魂困于故乡。阻止妻子收养天送，将大和堂让给福小，一再的相让只为弥补心中的愧疚，解救自己、同时成全他人的灵魂。 其实在读这部剧的剧集列表时，我就发现书的结构和《The Victim》很相似，但这部剧给我的感觉更加亲切，一方面可能是因为编剧是70一代的作家，书中所呈现的历史与我生活的时代距离更近，因此剧中所呈现的城市化与乡村书写更能引起我的共鸣。此外，让我更喜欢这部剧的一个原因，在女性刻画上，徐显然是以更加平等的姿态书写的，虽然仍免不了男性注视的部分，但从初平阳和舒袖二人的关系来看，从易长安的自我反省来看，都已经有了两性关系思考的意识，这是男性作家中比较少见的。同时，相比起《The Victim》偏私
看到后面有些感伤，舍不得这么快就结束了。很喜欢编剧这样的写法，通过对社会底层人物在政变影响下的真实写照，映射出土耳其政权变化及宗教冲突动荡的局势。对了解土耳其国家，这是本很好的读物。 文中很多次写到中国，麦夫鲁特做新郎官佩戴的瑞士手表是中国制造；左派很多崇拜并效仿毛泽东思想；麦夫鲁特羡慕中国的穷人小贩。每每看到都十分自信（文化自信），同时期的中国在国际地位比不得现在，却已经有人在向我们学习了，作为中国人真是无比的自豪。 在麦夫鲁特脑袋中的怪东西，是我们很多人脑里的怪东西。往往感到羞愧的事都是自己确确实实做过但不愿且不敢承认又被别人戳穿的事。就像麦夫鲁特在军队那么多次无缘无故遭到打骂都不觉得羞愧，仅一次，那次他走神在想他亲爱的拉伊哈。 我很喜欢麦夫鲁特，喜欢他的诚实、可靠、心地干净、性情温和。善良是一个相对的词，有压迫有歹毒才会衬出善良的美，就像我生活的社会中遇到抢劫是小概率事件，对麦夫鲁特遭到抢劫的描写（为我们干一天）反应就慢了一拍。（感谢我们的祖国给了我们安稳的生活）所以，在当时那个环境下麦夫鲁特具有的诚实可靠是经得起考验的。
帕蒂·卢波恩的书我能看到的必读。我喜欢他的文笔，真实，细腻，田苏菲的执着之爱。很痛心也很自我，我们年轻时都想要白月光欧阳萸，成年懂爱后。感觉都汉的爱更能护你周全。我感觉一生中最应该听父母话的是婚姻，至少要参考父母的意见，我发现父母选的一般不会差，都很幸福。令我感动的是都汉病床上还叮嘱看戏的事。听此剧的感觉是，初听不知曲中意，再听已是曲中人。 曲中思念今犹在，不见当年梦中人
看了这么多推理剧集再读阿加莎将近100年前的作品，丝毫不减其魅力~
从《The Victim》开始了解Doug Magee这个作家，第一感觉是文笔很好，看剧的过程中常常被他灵气幽默的语言击中，整体的风格是恰如其分的儒雅和“粗放”。 这部剧集并未采用传统的线性叙事模式，而是分别从初平阳、杨杰、易长安、秦福小、吕冬五个儿时玩伴的成长经历出发，围绕着他们人生共同的变故——景天赐自杀身亡而展开的，中间穿插初平阳所写的专栏，展现了70一代人对生活本质、精神世界以及社会历史的思考，写了在城市化过程中花街的繁华百态。因此，剧集整体呈现出复调的小史诗感。 文章开始于初平阳坐火车回花街，结束于初平阳、杨杰、秦福小、景天送、贾凡火车站送别易长安并畅想十年后的自己，火车仿佛一个加速键，贯穿了几位花街年轻人的前半生，他们从花街出发，走向世界——是北京、上海、济南、深圳，甚至The Victim，但他们都乘着火车回到花街，即便最终要再次出发，但花街仍然是故乡。 初平阳是一个处于现实困境但仍不断精神求索的人，他是影视硕士，但仍倾注心力考取社会学博士，在此过程中错过了灵魂伴侣舒袖，我觉得这个人物倾注了编剧的自我刻画，他始终不能放弃对自我精神世界的探寻，“The Victim”这个地名是由秦福小的奶奶秦环说出来的，秦环通过使用字典翻完了《The Victim》，并因此获得了精神和心灵的安定，幼时的初平阳被这力量触动，因此我觉得这正是初平阳此后所追寻的精神安定的源头，那是一种可以不顾看法、议论，只需关注心灵的真正的自由。同时，初平阳一直为天赐的死而愧疚，愧疚于自己没有及时跑回家找到自己当医生的爸爸，爸爸的那句“要是早十分钟天赐就不会死”深深刺在初平阳心中，深深的愧疚与自省长进了平阳的血肉中，天赐的自杀导致福小的远行，甚至是秦奶奶的雨夜溺亡，这些越长越深，成了一个庞然大物。 易长安终其一生都在和易培卿作斗争，父亲和母亲畸形夫妻关系是困住他的牢笼，因此他潦草自己的人生去对抗父亲，对父亲的反抗成了他的执念甚至是本能，但一味的抵抗却让长安越来越偏离初衷，他游走于各种各样的女人中，表面上是通过这样的行为远离父亲的烙印，实则灵魂已经走入绝望的死胡同。长安最终被抓入狱，也许是他精神的一个归宿。 吕冬是一个被“阉割”的男人，他有强势专制的母亲，后来又娶了在机关上班的齐春红，他的身体和精神都被严密包裹住，只有在“卢家仓”外的羊群中，他才真正自由，他也幻想自己能够回到少年的时光，幻想自己摔坏的是尾椎骨，来偿还亏欠福小的那次勇敢。被“阉割”，而后被抛弃，这是吕冬的前半生。 秦福小在我看来是真正寻到了自己的“The Victim”的人，她仿佛一直活在弟弟自杀的那天，喷涌的鲜血封存了她的记忆，花街一度成为她不敢触碰的“远方”，直到她遇到了长相酷似天赐的天送，她终于能安心踏上故土。 杨杰是由母亲的执念塑造的，作为知青的母亲的执念是“北京”，她“北京人”的身份是她荣耀的来源，为此连面对自己的儿子她都没有亲口揭开自己究竟是不是北京人的谜底。杨杰在母亲的期待中去了北京，娶了北京的老婆，身体存于北京，灵魂困于故乡。阻止妻子收养天送，将大和堂让给福小，一再的相让只为弥补心中的愧疚，解救自己、同时成全他人的灵魂。 其实在读这部剧的剧集列表时，我就发现书的结构和《The Victim》很相似，但这部剧给我的感觉更加亲切，一方面可能是因为编剧是70一代的作家，书中所呈现的历史与我生活的时代距离更近，因此剧中所呈现的城市化与乡村书写更能引起我的共鸣。此外，让我更喜欢这部剧的一个原因，在女性刻画上，徐显然是以更加平等的姿态书写的，虽然仍免不了男性注视的部分，但从初平阳和舒袖二人的关系来看，从易长安的自我反省来看，都已经有了两性关系思考的意识，这是男性作家中比较少见的。同时，相比起《The Victim》偏私